2023年高考语文真题模拟试题专项汇编：（1）论述类文本阅读（含答案解析）

（1）论述类文本阅读——2023年高考语文真题模拟试题专项汇编【2023年全国甲卷】阅读下面的文字，完成下题。随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材科，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国—方国—帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆—金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。(摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。B.考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。C.考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。D.二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。B.文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。C.第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。D.第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。B.中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。C.在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。D.“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。【2023年全国乙卷】阅读下面的文字，完成下题。文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化。但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终极形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。(摘编自王富仁《文学史与文学批评》)4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。B.文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。C.文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。D.文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。B.文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。C.文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。D.文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。6.根据原文内容，下列说法正确的一项是()A.文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。B.因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。C.没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。D.随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。【2023年河南豫南五市模拟】阅读下面的文字，完成下题。九世纪六十年代以后，农民起义不断爆发，至八十年代中期，各地起义虽然平息，但这时的唐帝国已是千孔百疮，风雨飘摇了。这一时代变化给文人士大夫又一次沉重打击。“西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，静听歌声似哭声”（司空图《淅上》），面对着这种巨变，感受着这种时代的衰飒气氛，他们或者从沉痛中抬起头来，企图挽救时世；或者在悲哀里低下头去，走向明哲保身的退隐之路；也有不少人在这两者之间徘徊，对时世变化感到伤感与痛楚，却缺乏勇气站起来，只是在那里发发感慨。在黄巢起义之前，一些文人就有了一种关注社会问题的思想趋向。如曹邺的诗，就常反映民生疾苦、抨击统治者的荒淫残暴，较多地涉及了社会情态。著名的《官仓鼠》写道：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”这诗令人想到《诗经•硕鼠》，在表面的幽默诙谐语气中，蕴含了深刻的批评和无比的沉痛。又如于濆的诗，也有不少针砭时弊之作，如《苦辛吟》“垄上扶犁儿，手种腹长饥。窗下抛梭女，手织身无衣”写了劳者反而无获的不合理；《陇头水》“杀成边将名，名著生灵灭”以激愤的语言指斥边将以杀人为功绩。他们都效仿汉魏以来古诗和乐府的内容与风格来揭露现实，针砭社会，语言平易通俗、气格刚健朴实，在当时独树一帜。但可惜的是他们在艺术上比较粗糙，观察社会问题也不够敏锐和深入，诗中所写多是过去常见的伤农、厌战等内容，因此影响不大。随着士人逐渐察觉到社会问题的严重性，传统的社会责任感与政治参与意识也愈来愈强烈，这使一部分人认真地考虑国家的危亡和一个稳定的文化价值系统的失落。于是，在文学领域里，主张发扬儒学传统，强调文学作品应具有服务于社会政治现实的实用功能，又成为颇为流行的思潮。如皮日休在其《皮子文薮•序》中自称他的各种文章，“皆上剥远非，下补近失，非空言也”；《悼贾》一文的序中又说：“圣贤之文与道也，求知与用，苟不在于一时，而在于百世之后者乎？”同时的陆龟蒙、罗隐也持相近的看法。从强调实用的意识出发，他们大都反对韩愈、柳宗元以后一度又很兴盛的俪偶工巧之辞，像罗隐的《河中辞令狐相公启》中所谓“歌者不系音声，惟思中节；言者不期枝叶，所责达情”，就表明了这样的态度。而他们的文章，也确实多议论政治、揭露社会弊端、批评统治者的暴虐。在诗歌领域，他们也再次宣扬诗歌对于政治、教化的功能。皮日休说“诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”(《正乐府序》)，杜荀鹤则在《自叙》中说自己“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黄滔在《答陈蟠隐论诗书》中则更明确地提出：“诗本于国风王泽，将以刺上化下，苟不如是，曷诗人乎？”晚唐的这一文学思潮，就理论上而言，实际是中唐以韩愈为代表的古文运动和以白居易为代表的新乐府运动的延续。它的偏狭的功利性与前人是一致的。但是，要说到艺术的创造力，以皮日休、陆龟蒙、罗隐、聂夷中为代表的这些文人比较韩愈、白居易等人就相差很多了。当然，也不能说他们的创作没有自己的特色和成就。由于社会已处于崩溃的状态，他们的诗文在批判现实方面表现得特别尖锐。尤其是散文，一些具有讽刺性的短小精悍之作，其气势和锋芒是引人注目的。（摘编自章培恒、骆玉明《晚唐后期诗文的演变》）7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.受唐帝国局势动荡的影响，文人士大夫走上了或积极救世或明哲保身或在两者间徘徊的不同道路。B.黄巢起义之前，唐朝的部分文人也能够关注社会问题，但所写话题常缺乏新意，导致其影响不大。C.在社会问题日益严重的唐末，发扬儒学传统、重视文学的实用功能成为文学领域内颇为流行的思想。D.和韩愈等人相比，皮日休等文人在艺术创造力上相对较弱，但其诗文在批判现实方面有独到之处。8.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()A.文章第一段主要论述了晚唐时期的国家局势，为后文论述晚唐诗歌的流变提供了社会背景。B.文章第三段引用《正乐府序》和《自叙》等文章，意在论证古诗文要关注政治，体现其教化功能。C.文章结尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判现实方面的优点，体现了客观公正的立场。D.本文大量运用举例论证，既证实晚唐的诗歌比中唐更关注社会问题，也增强了文章的文化底蕴。9.根据原文内容，下列不能体现晚唐诗歌特点的一项是()A.誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！（陈陶《陇西行四首•其二》）B.尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。（罗隐《雪》）C.我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。（聂夷中《咏田家》）D.尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。（皮日休《汴河怀古二首•其二》）【2023年内蒙古呼和浩特模拟】阅读下面的文字，完成下题。四季之美，在中国人的审美世界里尤为充盈。春秋冬夏，四时的变化与轮回，如环之循、如轮之转，组成了中国人的审美伦常。有趣的是，春秋观念乃是早于四时观念的，道理也很简单，因为春种秋收嘛：春种是新年的开始，秋收是旧年的结束。商代与西周前期，一年只分春秋两时，后来衍生出夏冬，说一个春秋即一年。古书中常说春秋冬夏，而不是按时节顺序的“春夏秋冬”，大概就是这个道理吧。较早给四季赋诗的，有南朝乐府民歌《子夜四时歌》，收录在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》里，属“清商曲辞•吴声歌曲”，相传是晋代一位名为“子夜”的女子所创制。现存75首，其中春歌20首、夏歌20首、秋歌18首、冬歌17首。我们各举一例，以春、夏，秋、冬四字各为开头。春歌：春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。夏歌：暑盛静无风，夏云薄暮起。携手密叶下，浮瓜沉朱李。秋歌：秋夜凉风起，天高星月明。兰房竞妆饰，绮帐待双情。冬歌：冬林叶落尽，逢春已复醒。葵藿生谷底，倾心不蒙照。谈完四季，再来说说时间。世界上主要的时间观大致有两种，一种是时间延展而勇往直前的“线性时间观”，另一种则是循环往复而永无休止的“轮回时间观”。英国汉学家李约瑟认为，中国时间观以广义的线性为主、循环为辅。然而其实，二者是结合的。从古至今，四季变换，中国人总在发出两种时间性的喟叹：一面是对春秋冬夏循环不已的喟叹，另一面则是对时光一去不复返的喟叹。这是由于，天地是永远的，一直存在于那里。时间是无始无终的。万物消失后会再出现，人生却不会再反复。就像某年桃花园的春夜，一旦逝去，就不会再回来。所以，中国人的诗词歌赋当中，就充盈着春江花月夜似的感叹：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”……中国人的四时审美观，在明人高濂的《遵生八笺》里被归纳为“四时幽赏”，其中的春时幽赏就有十二条：孤山月下看梅花、八卦田看菜花，虎跑泉试新茶、保傲塔看晓山，西溪楼啖煨笋、登东城望桑麦、三塔基看春草、初阳台望春树、山满楼观柳、苏堤看桃花，西泠桥玩落花与天然阁上看雨。这种幽赏不仅仅是游玩观景，还有品茗饮食，其实是极其生活化的审美过程，虽然高濂所聚焦的是古杭州人的生活审美，如“苏堤看桃花”等，但这些审美样式，置之于古代中国社会，也未尝不可。实际上，《中国人的生活美学》一书，也是意在重新提倡中国人的“生活美学”传统——即重寻这种天地之间的“大美”：人美化天，天美化人，生生美意，美美与共！（摘编自刘悦迪《中国人的生活美学》）10.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.春秋冬夏，四时的变化与轮回构成了中国人的审美伦常，由于春种秋收导致四时观念早于春秋观念。B.古书常说春秋冬夏，而不是“春夏秋冬”就是因为商代与西周前期，一年只分为春秋两时，后来衍生出冬夏。C.世界上主要的时间观大致有两种，一种是“线性时间观”，一种是“轮回时间观”，中国时间观以广义的线性时间观为主，循环时间观为辅。D.高濂的《遵生八笺》中归纳出的春时幽赏十二条是极其生活化的审美过程，这种幽赏不光是游玩观景还有品茗饮食。11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章采用“总—分—总”式论证结构，主体部分则采用递进式论证结构，条理清晰，逻辑严密。B.文章引用南朝乐府民歌《子夜四时歌》中的“春、夏、秋、冬”四季民歌，旨在说明四季之美在中国人的审美世界里尤为充盈。C.文章选用中外、古今文化领域的观点及论据，意在重寻人美化天，天美化人，生生美意，美美与共的中国人的“生活美学”传统。D.文章论述深入浅出，既体现了美学的理论高度，又对中国人的生活美学现象进行了挖掘。12.根据原文内容，下列古诗文中不属于“中国人发出的两种时间性喟叹”的是()A.善万物之得时，感吾生之行休。（陶渊明《归去来兮辞》）B.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）C.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（李商隐《锦瑟》）D.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）【2023年陕西宝鸡模拟】阅读下面的文字，完成下题。在人类诞生的鸿蒙之初，身处地球各区域的人类聚群而居，在逐渐进化的过程中，基于不同生存环境和协同劳动的需要，最终形成了音符与意义相结合的声音符号体系——在有限时空内进行具身性交流的语言工具。有声语言的诞生，是人类实现从动物传播向人类传播巨大飞跃的重要标志，也是人类传播思想的起源。有声语言因其主体伴随性、转瞬即逝性和空间偏向性而无法跨越时空的藩篱，所以在人类不同群落生活劳作的过程中，逐渐形成鲜明的地域性、社会性和差异性特征。这些特征决定了有声语言只能在特定群落的内部时空进行传播。随着文字语言的兴起，有声语言获得了新的书写载体而得以跨时空传承。文字语言是可保存、可复制、可携带的符号系统。它第一次让人类在信息传播过程中，可以借助身体之外的语言符号克服时空障碍。它与有声语言互为补充，共同完成人类社会的信息传播。文字语言相对独立，拥有自己的生成能力和演化规律，相对于有声语言的主体伴随性和视频语言的高度融合性而言，作为一种独立体系的文字语言将可能是一种过渡性的存在。在人类文明史中，无论是借助手写技艺还是依托印刷机械和电子通信技术，文字曾经是，并且现在依然是主导性的语言体系，扮演着交流、阐释、书写和记忆的功能性角色。借助不同的物质载体，文字语言实现了跨越时空的远距离传播，从而形成具有一定空间规模的区域性文字语言传播秩序。这一秩序的形成经历了两个阶段：第一，古文明帝国阶段，借助文字语言形成特定的文化圈，比如基于汉字的中华文化圈；第二，现代国际传播秩序阶段，迅速发展的印刷、航海和电信等技术以及报纸、杂志、电报和广播等具体媒介，推动了以殖民帝国为核心的现代国际传播秩序的形成，比如，领先完成以蒸汽化和电气化为代表的两次工业革命的英国，就因掌握通信技术和拥有交通网络，在全球构建起一个以英语为官方语言的殖民时代国际传播秩序。文字语言虽然借助多种媒介技术有效地促进了跨时空交往，但其也存在传播局限。限于对知识素养和传播载体的要求，文字语言在提升人类社会交往的逻辑性和组织性的同时，也创造了信息栅栏和产生了知识垄断，无法满足民众多样化、多向度、立体式的传播需求。加拿大经济史学家哈罗德·伊尼斯虽然从审美的角度将文字也视为一种视觉形态，但这个平面的视觉语言显然打破了人类在生物学意义上平衡的感官生态，尤其是将视听分离、将视觉压缩，进而形成了延续至今的口语与书写的二元论，也为后来的更具感官整合性的影视语言，以及更具身体立体性的视频语言的兴起埋下了伏笔。如今，文字语言已经经历了从篆刻到软笔到硬笔再到键盘的多个书写或输入阶段。在电影与电视主导的电子视听时代，文字语言还借助印刷媒介呈现出某种分庭抗礼之势，而在人类传播向无障碍移动互联和智能VR转型的当下，文字语言将可能成为视频语言的附庸。回顾历史，从键盘敲出第一个文字起，文字已经不再是传统意义上的文字，而是转化为一种数字化的视觉符号；展望未来，文字的功能将慢慢转换，退出主导地位，进而融入一个立体和智能的视频语言体系。(摘编自廖祥忠《视频天下：语言革命与国际传播秩序再造》)13.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.有声语言虽然受到一定时间和空间的限制，但是它的诞生对人类而言意义重大。B.文字语言之所以能传播不同时间空间的信息，和其借助不同的物质载体密切相关。C.与其他语言形式相比，文字语言在传播信息的逻辑性和组织性方面具有绝对的优势。D.在无障碍移动互联和智能VR时代，文字语言的地位可能不如视频语言那么重要。14.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()A.文章比较了有声语言和文字语言在传播范围、传播目的等方面的不同，加深了读者对两者的理解。B.文章以英国构建以英文为官方语言的殖民时代国际传播秩序为例，论证了文字语言的主导性地位。C.文章转述加拿大学者哈罗德·伊尼斯的观点，佐证了文字语言传播信息存在单一化、平面化等问题。D.文章由回顾有声语言向文字语言的变迁写到对视频语言兴起的预测，将过去、将来相勾联，逻辑性强。15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.古时候的人们如果分别属于不同的群落，那么就不可能通过有声语言进行即时的信息传播。B.区域性文字语言传播秩序的形成经历了两个阶段，而这两个阶段的形成条件是有所不同的。C.如果文字语言不需要借助报纸、杂志等相应载体进行传播，那么就不会形成信息栅栏和知识垄断。D.从有声语言到文字语言再到视频语言，每一次语言体系的变革都推动着传播新秩序的形成。

答案以及解析1.答案：B解析：理解分析材料内容；A项，“更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址”于文无据；C项，“很难为中国上古史提供叙述与解释体系”曲解文意，文本第五段已点明“考古学……已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系”，而最后一段说的是“证经补史”的“传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用”，并不能将“证经补史”限制了考古学在重构中国上古史中的作用理解为其“很难为中国上古史提供叙述与解释体系”。D项，“无关紧要”曲解文意，原文最后一段说“而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的‘夏’，并为此争论不休”，这说明作者认为其不是主要目标，但这并不意味着其“无关紧要”。2.答案：C解析：分析论点、论据和论证方法；“是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能”说法狭隘，梳理文章内容可知，文章第一段先提出“中国考古学证明了自身的价值”“在上古史构建方面展现了广阔前景”，然后第二段至第四段从不同角度展开论述，第五段又重申“考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任”，并引用了习近平总书记的话，可见第二段至第四段是为了论证“考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任”，所以选项说法狭隘。3.答案：B解析：根据文中信息推断；文本第五段说“这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任……超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系”，这里只是指出“三皇五帝体系”具有传说性质，并没有说“三皇五帝”是“神话传说”。4.答案：B解析：理解和分析文章内容；“文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识”错误，原文第三段中只是说“文学史教材……有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受”，这并不意味着“文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识”。5.答案：D解析：分析论点、论据和论证思路；阅读全文可知文章有两个论述对象，一是文学史，二是文学批评，作者虽然对文学史着墨较多，但在论述时并未表现出具有倾向性的情感态度，也无法得出作者更青睐文学史这一结论。在作者看来，文学史和文学批评是文学研究的两条腿，各有价值，相辅相成，缺一不可。6.答案：C解析：根据文中信息进行推断；A项，“文学史编写者应避免介入文学批评”曲解文意，根据原文第三段中的“现行文学史的编写者……同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论”可知，文学史编写者可以介入文学批评。B项，“拾遗补缺才是文学批评的任务”无中生有，根据原文最后一段可知，文学史无法“穷尽对所有作家和所有文学作品的认识”，因此需要文学批评“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，为文学史奠定理论基础，并给文学史的写作不断注入新血液，但原文并未指出“拾遗补缺才是文学批评的任务”。C项，根据原文最后一段中的“文学史就建立在此前文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己”可知，此项表述正确。D项，“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误，根据原文最后两段可知，随着社会的发展和文学研究的深入，文学史可以在文学批评的不断冲击下产生渐进性变化，文学史的写作需要不断注入新血液，但这并不意味着一定要“否定并取代前人撰写的文学史”。7.答案：B解析：影响不大的原因不只有所写话题缺乏新意，还有艺术上比较粗糙，观察社会问题也不够敏锐和深入等8.答案：C解析：A项中“主要论述了晚唐时期的国家局势”错误，第一段的重点是国家动荡之下文人的不同选择；B项中“引用《正乐府序》和《自叙》等文章，意在论证古诗文要关注政治”错误，只是论证了诗歌要关注政治，用“古诗文”来描述则扩大范围；D项中“证实晚唐的诗歌比中唐更关注社会问题”有误，文中没有从