部编版人教版八年级下册语文《礼记》二则课件

《礼记》二则《礼记》二则11.积累重点文言字词,熟读并背诵课文。2.准确翻译文句,并通过探究理解文中所蕴含的道理。3.联系生活实际,谈谈对“教学相长”的理解。学习目标1.积累重点文言字词,熟读并背诵课文。2.准确翻译文句,并通2作者简介

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。作者简介《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成3

全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理;有的气势磅礴,结构严谨;有的言简意赅,意味隽永;有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。4重点字词嘉肴（）兑命（）弗学（）

教学相长（）选贤与能（）矜（）讲信修睦（）yáoyuèfúzhǎnɡjǔɡuānmù重点字词嘉肴（）兑命（）y5

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。虽有佳肴指有骨头的肉。味美。最好的道理。困惑。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不6

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有7

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学（xiào）学半。”其此之谓乎！自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰8

知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我9学学半（）通假字同“敩”，教导兑命（）“兑”同“说”词义解析学学半（）通假字同“敩”，教10教然后知困（）教学相长（）虽有至道（）不知其旨也（）古今异义古义：困惑今义：困难古义：教与学今义：教师把知识、技能传授给学生的过程古义：即使今义：虽然古义：味美今义：意义教然后知困（11学学半学学半（动词，同“敩”，教导）（动词，向别人学习）一词多义不知其旨也其此之谓乎（代词，它的）（副词，表示推测）学其学学半（动词，同“敩”，教导）（动词，向别人学习）一词多义不12是非君子之道是故学然后知不足惟读书是务（近指代词，相当于“这”“此”）（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）是是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）（“是故”“是以131.提问:你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理?教学相长

人学习之后就会知道自己的不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。教和学是相互促进,相辅相成的。内容解析1.提问:你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理?教学相长142.作者是如何论证这个道理的？类比引入逐层论证引用作结：弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强论述方式：学学半2.作者是如何论证这个道理的？类比引入逐层论证引用作结：弗食153.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“嘉肴”“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”。3.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?从“嘉肴”16名句赏析1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

运用类比推理的手法,用“嘉肴”和“至道”作类比,引出下文对教与学关系的论述,教与学的关系就显得浅显易懂了。名句赏析1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知172.大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。

这是对“大同社会”的纲领性说明.“大道”,可以理解为上古时代的政治制度。这一句是总提,以下三句是分述。“天下为公”是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。2.大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。这18

选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众——用现代话来说,叫做“德才兼备”。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定的局面。选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,193.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

不独亲其亲,不独子其子”是说每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”是说对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。3.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所201.结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。学习与教学这两个方面是相互促进的。通过求学可以促使教学不断地增长教学的知识；反过来，教学也可以促使学习向更高层次的发展。总而言之，就是通过学和教这两个方面的相互配合，以促进教与学的同时发展。合作探究1.结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。21教学的过程是师生互动的过程，启发、引领的过程，教学的过程也是教师不断反思的过程。关注并充实教学过程，能有效提高教师对教材的处理水平、情境设置能力，教学效果自然能得到长足的提高。教学的过程是师生互动的过程，启发、引领的过程，教学的过程也是22虽有嘉肴弗食，不知其旨学知不足自反教学相长弗学，不知其善教后知困自强课堂小结虽有嘉肴弗食，不知其旨学知不足自反教学相长弗学，不知其善教后23

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也是。同“举”，推举。指才干出众。培养。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道24

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此。用作动词，以……为亲。用作动词，以……为子。有终老的保障。能够发挥自己的才能，为社会效力。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。职分，职守。女子出嫁。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用25

所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为26

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。憎恶。私藏。因此，所以，这样一来。图谋之心闭塞而不会兴起。作乱害人。兴起。泛指大门。关闭。指儒家的理想社会或人类社会准则。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，27

反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；28选贤与能（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）同“举”，推举同“鳏”，老而无妻通假字选贤与能（）同“举”，推举同29男有分，女有（）大道之行也（）古义：女子出嫁今义：返回古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路古今异义男有分，女有（）古义：女30今天下三分男有分（动词，分裂）（名词，职分，职守）货恶其弃于地也君子成人之美，不成人之恶（动词，讨厌、憎恶）（名词，罪恶）一词多义分恶今天下三分（动词，分裂）（名词，职分，职守）货恶其弃于地也（31故人不独亲其亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（副词，单，只）（名词，老而无子的人）盗窃乱贼而不作自云先世避秦时乱（动词，作乱）（名词，战乱）选贤与能颇与中国同俗（同“举”，推举）（连词，和）与独乱故人不独亲其亲（副词，单，只）（名词，老而无盗窃乱贼而不作（32不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子）老有所终，壮有所用（形容词用作名词，老年人，壮年人）词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子）老33判断句：

大道之行也，天下为公

（“……也”表判断）倒装句：

不必藏于己

（介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”）文言句式判断句：倒装句：文言句式341.“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并作讲解。政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。天下为公1.“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并作讲解。35社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚的人和才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。选贤与能讲信修睦社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”362.《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说明大同社会的特征的)?相对应的原文是什么?（1）人人都能受到社会的关爱(故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);（2）人人都能安居乐业(男有分,女有归);（3）货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己)。2.《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说373.作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么?

作者认为治理“大同社会”的最高准则是:行大道。3.作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么?作38孔子理想中的“大同”社会，是