2020届海南省高三高考调研测试语文试题

2020年海南省普通高中高考调研测试语文试题审题单位:嘉积中学一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读工（本题共5小题，19分）（一）现代文阅读1（本题共5小题,19分）阅读下面的文字,完成下面小题。材料一她身着中国传统服饰,在山间汲泉水,在菜地摘时蔬,在幽静的院落里烹饪传统美食,周围鲜花灼灼,山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源近日,以李子柒美食文化为主线,围绕衣食住行四个方面展开的视频从国内火到了国外。不少外国人通过视频，开始了解“有趣又好看”的中国传统文化，进而开始喜欢中国人，喜欢中国这个国家。好的传播，一定要有好的故事。一个故事如果只停留在反映情感的层面，充其量只能算是有内容。当今时代，有内容的故事未必能取得良好的国际传播效果。好的故事还必须具备积极向上的价值观，而且能够发挥引领作用。当然，有价值并不是在价值观的外面生硬地套个文艺外壳，而是要将价值观不露痕迹地融入内容。李子柒视频散发着一种原生态的美，并且“道法自然”等中国传统的思想价值观念隐藏在这种美的最深处。外国观众对中国文化不甚了解，但他们喜欢李子柒视频里传递的美，而美是有力量的，它牵引着外国观众继续了解中国和中国文化。就短时间内的影响力和传播效果来看，李子柒视频可能抵得上甚至超过花费大量时间制作的影视、舞台艺术作品。这是因为对外文化传播有了新媒介与互联网的结合，所产生的影响力和传播力已大大超越了传统媒体。过去很长一段时间里，在对外文化传播中，我们把目光多放在传统形式上，如推动中国影视作品走出去等。虽有一些成绩，但我们要看到，传统媒介形式的传播力和影响力有限。新媒介降低了传播的门槛，李子柒自己或许没有对外文化传播的主观目的，但她不经意间成了这方面的“高手”。这启示着我们:对外文化传播，不仅是政府和文艺机构的事，也是每一个中国人的责任;同时，相较于政府主导的对外文化传播，民间的传播由于形式灵活、内容丰富、题材广泛、更接地气，效果可能更好。（摘编自《李子柒式短视频走红海外的启示》）材料二:

（摘编自《中国文化发展报告＜2019＞》）材料三:近年来,中国在对外交往过程中也提出了很多新理念、新主张,如“人类命运共同体”等,这些理念体现了很多中国的文化传统和思想。但是,国际社会对中国文化缺乏深入系统的了解。如何创新中国的对外话语体系?如何加强中国文化理念的国际传播,以使国际社会更好地理解和接受?中国在进行理念传播时尤其需要关注这些问题。文化是影响国家思维方式和行为方式的重要因素。文化可大致分为两类,显性文化和隐性文化。前者强调可视的内容,如艺术、服饰、建筑等,而后者强调理念性内容,如价值观、思想等,实际上后者的影响更大。如今,中国日益接近世界舞台的中央,话语权不断扩大。在这种情况下,世界能否准确理解中国的思维和行为方式,能否准确理解中国所提出的理念就显得尤为重要,结果会直接影响中国评价、中国话语、中国形象。长期以来,世界上存在着对中国的误解和误读。很多西方国家以西方思维、西方经验来解读中国行为,经常对中国的行为冠以西方经验的标签。例如,中国提出“一带一路”倡议后,西方以“马歇尔计划”来解读,这种类比充满了误导性。目前,中国在国际范围内还是做了很多努力来宣传自己的文化,但是很多时候还是停留在显性文化内容方面。例如,孔子学院主要是教授汉语,也经常组织一些与中国文化相关的活动,如书法展示、京剧表演、文艺演出等。当下,中国日益对世界产生影响,让世界更好地理解中国理念、中国思想等就日益重要,这是让世界更好地理解中国的基础,也是增强中国影响力、感召力和塑造力的关键。（摘编自《加强中国文化理念的国际传播》）材料四:中华文化在对外传播过程中,首先必须警惕历史虚无主义。历史虚无主义的形式有载体解构和他者解构前者受市场利益驱使,从内部实现对中华文化及其价值的自我解构;后者受西方文化霸权影响,利用技术传媒等手段进行价值解构。对此,我们既要透过现象抓住本质,揭穿历史虚无主义的真实意图;又要讲究策略,有理有力有节地实现有效应对。其次必须加强对外传播话语体系建设,自主设置中华文化对外传播议程,提升中华文化传播的影响力与美誉度,彰显中华文化美美与共的价值魅力。要真正实现中华文化走出去,完整讲好中华文化的故事,传递中国价值与智慧,应从以下几个方面实现文化传播的战略自觉。第一,加强顶层设计,做好长远全局规划。文化的对外交流与传播需要政府引领各方,为文化传播提供长远完整的战略规划。第二,整合文化资源,凝练传播内容。我们必须对中华文化进行高度凝练和总结概括,提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的文化理念和主张。第三,丰富传播渠道,形成线上线下、同向同行的传播合力。中华文化传播要协同互动,形成全方位、立体化的传播模式,将差异化传播与大众性传播结合起来,形成新时代中华文化对外传播大格局。（摘编自《中华文化对外传播的策略选择》）下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是一个好的故事只要具备了积极向上的价值观,引领人们的心灵积极、向上、趋善,它在国际传播中就能取得良好的效果。李子柒的视频作品能从国内火到国外,得到较大的关注,关键因素在于其将自己的作品通过新媒介与互联网进行结合。材料二中,我国近年来的国家文化服务贸易出口额与美、英、法等国相差甚远,说明我国的国际文化传播影响力有待提高。材料三认为,文化大致可分为强调可视内容的显性文化和强调理念性内容的隐性文化,两者地位同等重要。根据材料一和材料四,下列说法不正确的一项是在对外文化传播中,过去很长一段时间传统媒体功不可没,但现今和新媒体比起来,影响力和传播力已有些相形见绌。进行对外文化传播,不仅政府和文艺机构有责任,民间和个人也有责任,从某种意义上来说,后者效果有时候可能会更好。历史虚无主义对中华文化对外传播有危害,但近年来我国神化色彩浓重的抗日神剧在海外市场的传播不在此列。我国政府在中华文化的对外传播中责任重大,既要做好全局规划、整合文化资源,又要丰富传播渠道,形成传播合力。下列说法中,能作为论据来支撑材料三观点的一项是“我国对外文化交流正在加速,对外文化贸易快速增长,对外文化投资有序推进,对外文化贸易伙伴呈现多元化格局。”“要大力发展先进性、尖端性的文化科技,要制造和引领文化传播技术领域的革新潮流,要打造具有中国特色的对外文化传播技术、经验和范式。”“新时代中国的对外文化传播,是在世界舞台上展示中华民族优秀品格,提升中国道路和发展经验感召力与凝聚力的重要途径。”受众群体的增加等,使得中国传统文化在国际传播中面临着难得的历史机遇。但同时,实践中也存在着一些问题,影响了文化对外传播的效果。材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。最近李子柒短视频引发了许多网友对文化传播的热议,你对李子柒短视频有何看法?请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读且（本题共4小题，16分）阅读下面的文字,完成下面小题。送米孟宪歧傍晚,老林来了。老林是党的地下交通站站长。柳溪归老林直接领导。跟老林来的一个人挑来两袋粮食。老林说:“清凉洞的伤员没粮了,你把这100斤小米送过去。”柳溪点点头。老林又说:“今晚就走,越快越好。”老林走了后，柳溪把两袋小米打开,他把双手伸进小米里抚摸着，那种感觉真好!他家断顿了,他已经吃了两天野菜团了。10岁的儿子见到小米,高兴地问:“爹爹,这回咱家可以吃小米干饭了吧?”柳溪摇摇头:“不可以的。这米不是咱家的,是给东家的。”儿子噘起了小嘴说:“一顿也不能吃吗?”柳溪说:“东家的米,一粒也动不得。”老婆颤巍巍地问:“你看,咱就留一点点,给娃熬口粥喝。大人好对付,娃受不了啊,行不?”柳溪叹口气:“不行。这是救命粮,动不得啊!”老婆默默给柳溪拿过两个菜团团。柳溪装起一个,把另一个递给儿子:“我一个就够了,这个给你。”老婆又从儿子手中把菜团要过来说:“穷家富路,来回一天一宿,一个菜团咋够?”柳溪说:“我会在路上想法的!”在老婆幽怨的目光里,在儿子祈求的眼神里,柳溪果断地挑起了两袋米,隐进夜色中。柳溪家距清凉洞约70里.过了乔家镇全是山路.树木参天.荆棘丛生。柳溪挑着米.困苦可想而知。天亮后,柳溪来到乔家镇。多半夜的奔波.柳溪已经没有力气了.他摸摸怀里的菜团.舍不得吃。他知道.进了山里.才更累.这菜团可是他的救命粮啊。柳溪把米袋放在一家面馆前.进门跟掌柜说:“赏我一碗热水吧!”掌柜看看门口的两袋米问:“啥呀?”柳溪答:“给东家还的米。”掌柜嘿嘿笑:“你这人真傻.拿着金碗要饭吃。这样吧.你拿小米换我的面汤.咋样?一斤换一碗。”柳溪摇头:“东家的小米.万万动不得。”掌柜沉了脸:“你的小米动不得.我这热汤也喝不得。”柳溪转身挑起小米就走。掌柜喊:“还东家的小米多一斤少一斤该咋着?你死心眼啊?”柳溪边走边说:“我死心眼。反正这米不能动。”出了乔家镇.就进山。柳溪实在是走不动了。路边有小溪.他跑过去.双手捧起水来.喝个痛快。喝了不少水.肚子饿的滋味小了些。他坐在路边.发现了一株小黄花.一看.是苦麻子.这东西能吃.就是特别苦.管败火的。柳溪乐了:嘿嘿.这里有野菜.就饿不着我。他吃了苦麻子.又看见了婆婆丁.还有羊妈妈.这些都是他小时候最喜欢吃的野菜.不一会儿.就吃得满口青绿色。有东西填了肚子.柳溪的劲儿又来了。刚走几步.柳溪见一男人一瘸一拐地走过来。男人问:“你挑的啥东西?”柳溪答:“小米。”男人问:“卖点给我吧?家里没吃的了。”柳溪答:“东家的小米,我哪敢卖呀?”男人仍不死心:“你给我一半米,我给你两块大洋。”柳溪想:100斤小米也就值一块大洋,现在50斤小米给两块大洋,这买卖合适呀。柳溪说:“这样吧,今儿这米不能动,明儿我给你送来,咱一手交钱一手交货,行不?”男人面露难色:“可是,我这会儿缺粮啊。”柳溪只好说:“这我可帮不了你。”男人一瘸一拐走了。柳溪心里难受。他想,这小米如果不是送给八路军伤员的,他说啥也要卖给这男人点,一家人挨饿,那滋味他尝过啊。柳溪望一眼前面的大梁,拿出菜团,大口吃起来。他知道,翻过大梁,就到了清凉洞。吃完菜团,他顿觉又来了劲,挑起小米,跨步翻梁。站岗放哨的战士发现了柳溪。10多个伤病员一同来到洞口迎接着他。陈连长握着柳溪的手说:“柳哥,你辛苦了!我代表大家谢谢你!”说罢,陈连长给他敬了一个军礼。陈连长吩咐赶紧熬小米粥,柳大哥一定饿急了。这时,一个男人一瘸一拐走进来,柳溪一看,是路上遇见的那人。陈连长说:“这是新来的张排长,粮食没运来,肯定是有困难,我们自己也得想法,我就派他出山买粮。”张排长把经过一说,大家都哄堂大笑。柳溪喝了一顿香喷喷的小米粥。（摘编自《民间故事选刊•上》）下列对小说思想内容的分析与概括,不正确的一项是小说在开头交代了柳溪党员身份和他送大米的用途,这为柳溪后面拒绝别人的行为提供了思想支撑。柳溪“把双手伸进小米里抚摸着,那种感觉真好”一句,既暗示了其家庭贫困,又体现了粮食的无比珍贵柳溪从妻子给他的两个菜团中拿出一个给儿子,而自己宁可路上挖野菜吃,这说明他是关爱家人的好男人。柳溪其实完全可用卖50斤小米的两块大洋为队伍再多买一些粮食,但他没有这么做,说明他确实死心眼。下列对小说艺术特色理解与鉴赏,不正确的一项是“全是山路,树木参天,荆棘丛生”的环境描写,既突出了送米路途的艰辛,也突出了柳溪不畏艰难的革命精神。“菜团”对于柳溪来说,极其重要。文中写他先舍不得吃,后来又大口吃了,这看起来矛盾,实际不矛盾。小说将张排长花大价钱买米与柳溪舍不得动一点米进行对比,从而突出主要人物柳溪优秀品质。小说的情节虽然简单但很集中,叙述简洁,不枝不蔓;对话虽简洁,但寥寥数语就将人物形象的特点凸显了出来。小说的结尾一段有什么作用?请简要分析。小说中,柳溪家人、面馆掌柜以及张排长都向柳溪要米,这样安排情节有什么用意?请简要分析二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。李纲，字文纪，观州格人。少慷慨，尚风节。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无挠辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘞讫，乃去。事隋为太子洗马。太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿．下．累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳!”后勇废•文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。太子资中人.得贤者辅而善.得丕肖导而恶，奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧？”帝曰：“朕过矣！”时杨素、苏威用事，纲据正不诡迎随。会大将军刘方讨林邑，素言林邑多珍赀，非纲不可任，遂署行军司马。方揣素指，数危辱之，几殆。军还不得调。稍除齐王府司马。复诏出南海，应接林邑。久不召，乃身入奏。威动纲擅去所部，以属吏。会赦免，屏居鄠。大业末，贼帅何潘仁劫为长史。高祖平京师，纲上渴，授垂相府司录参军。受．禅．，拜礼部尚书兼太子詹事。冈在东宫，太子建成尤加礼，尝游温汤，纲疾不从。有进鱼者，太子使脍之，唐俭、赵元楷自言其能。太子曰：“操刀脍鲤和鼎味"公等善之。若弼谐审谕，固属纲矣。”遣使赐绢二百匹。后太子浸狎亡赖，猜间朝廷，纲频谏不见听，遂乞骸骨。帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞肤尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁贼也志残杀然每谏辄止为其长史故无愧陛下功成厚自伐臣言如持水内石取久为尚书乎且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”贞观四年，复为少师。及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五。（选自《新唐书•李纲列传》）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是潘仁/贼也/志残杀/然每谏/辄止为其长史/故无愧陛下/功成厚自伐/臣言如持水内石/敢久为尚书乎/潘仁/贼也/志残杀/然每谏/辄止为其长史/故无愧/陛下功成/厚自伐/臣言如持水内石/敢久为尚书乎/潘仁/贼也/志残杀/然每谏辄止/为其长史/故无愧/陛下功成/厚自伐/臣言如持水内石/敢久为尚书乎/潘仁/贼也/志残杀/然每谏辄止/为其长史/故无愧陛下/功成厚自伐/臣言如持水内石/敢久为尚书乎/下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是殿下：与“太子”一样，是中国古代对储君的一种特有的称谓。受禅：也称作“受擅”，新王朝的皇帝接受旧王朝皇帝禅让的帝位。顿首：古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头叩地再举起。印缓：官印和系印的缓带，亦作为官印的统称，古时治事命官须颁有印缓。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是李纲为人刚正，重视情义。李纲曾担任齐王宪的参军事，宣帝想要齐王宪的僚属编造罪名杀害齐王宪，但李纲誓死没有屈从。李纲尽职尽责，教导太子。李纲在隋朝时曾任太子洗马，劝说太子不要沉溺于靡靡之音，并请求太子杨勇将进献倡优的左庶子唐令则治罪。李纲拒绝逢迎，遭到打击。李纲不肯曲意逢迎当权者杨素等人，结果被杨素派任为行军司马，大将军刘方揣测到了杨素的意思，多次加害侮辱李纲。李纲辅佐有方，受到赏赐。李纲受到太子李建成的礼待，有一次出游时，太子在随从的大臣面前赞扬李纲，说他辅佐有方，并派使臣赐给他两百匹绢。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶。(2)操刀脍鲤和鼎味，公等善之。若弼谐审谕，固属纲矣。李纲做了太子詹士并得到太子赏识，为什么要“乞骸骨”？请简要说明。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。鹊①韩偓偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙②，静时闲语上龙墀。化为金印③新祥瑞，飞向银河旧路岐。莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝④。［注］①本诗作于后梁乾化二年，当时诗人隐居福建南安。诗人曾任唐朝兵部侍郎。②凤阙，汉代官阙名。③化为金印，《搜神记》卷九：“常山张颖，为梁州牧。天新雨后，有乌如山鹤，飞翔入市，忽然坠地，人争取之，化为圆石。颗椎破之，得一金印，文曰：‘忠孝侯印。'颗以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：'尧舜时旧有此官，今天降印，宜可复置。'颗后官至太尉。”④万年枝，此处指年代悠久的大树，喻指唐王朝。下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.B.C.D.征诗人耿洵在《六国服强曰子偏承雨露润毛衣”表层意思是鹊经雨承露而羽毛润泽的姿态，暗寓自己受帝王恩泽。黑白分明众所知”写鹊的羽毛有明显的黑白两种颜色暗喻自己有爱憎分明的品行。凤阙”是汉代宫阙名，诗中指皇宫、朝廷。“高处营巢亲凤阙”暗喻自己曾在朝为颈联下句化用喜鹊为牛郎织女在银河上架桥的传说，表达仕途多外、思念家人的悲16.请解释诗的尾联的意思，并分析这一联表达了怎样的情感。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)陶渊明《归去来兮辞》中,写日光暗淡,日将西沉,诗人流连孤(2)A.B.C.D.征诗人耿洵在《六国服强曰子偏承雨露润毛衣”表层意思是鹊经雨承露而羽毛润泽的姿态，暗寓自己受帝王恩泽。黑白分明众所知”写鹊的羽毛有明显的黑白两种颜色暗喻自己有爱憎分明的品行。凤阙”是汉代宫阙名，诗中指皇宫、朝廷。“高处营巢亲凤阙”暗喻自己曾在朝为颈联下句化用喜鹊为牛郎织女在银河上架桥的传说，表达仕途多外、思念家人的悲16.请解释诗的尾联的意思，并分析这一联表达了怎样的情感。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)陶渊明《归去来兮辞》中,写日光暗淡,日将西沉,诗人流连孤(2)李白《将进酒》中,表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和是“,”(3)关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,古人也有对此非议,如宋朝中就这样评论刺秦事件:“,”三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成下面小题。千百年间弦诵不绝的古典诗文.也仿佛一条长河.①。对于桐庐这个地方.早在南北朝时期.吴均的与朱元思书》一文中,就已经有着极为生动的描写了。诗画不分家。富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而她的浪花溅落到宣纸上,。元代黄公望的传世名作《富春山居图》.描绘了富春江两岸的初秋景色。六百多年前.年近八十的黄公望游历至此.感慨于这里“山峰俊奇.峡谷雄伟”.于是长住下来.用整整四年的时光.走遍富春江两岸的峰峦林壑.绘就了这幅被誉为“画中之兰亭”的山水长卷。据说.八成画面都取材于桐庐境内的江山景色。画卷上.天地静穆，远山微茫，江阔波渺，林峦浑秀，草木华滋，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然获得了永恒的生命。文中使用了哪些修辞手法A.引用比喻夸张B.对偶反复排比C.对偶夸张拟人D.排比引用比喻请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。文中画波浪线的句子可改写成“村