孟子三章复习课件

《孟子》三章复习课件《孟子》三章复习课件孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。。孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）

得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助复习目标（1）熟读课文、疏通文意，积累文言词汇，理解古代哲人的思想。（2）学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。（3）理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，复习目标（1）熟读课文、疏通文意，积累课文结构课文按“总——分——总”可分为三部分（一）（1）提出论点：天时不如地利，地利不如人和。（二）、（2、3）运用战例证明论点。

2段：攻方失利—天时不如地利；

3段：守方失利—地利不如人和。（三）、（4）总结：得道多助，失道寡助。课文结构课文按“总——分——总”可分为三部分（一）（1）提天时不如地利，地利不如人和：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战

的地理形势。人和，指作战中的人心所向，内部团结。不如，比不上孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。

天时不如地利，地利不如人和：天时，有利于作战的天气、时令。三里之城：七里之郭：

环而攻之而不胜：夫环而攻之：池非不深也：

兵革非不坚利也：

米粟非不多也：

委而去之：域民不以封疆之界：

固国不以山溪之险：

威天下不以兵革之利：

寡助之至：

亲戚畔之：天下顺之：故君子有不战：

周围三里（那样的小）城。郭，外城。环，围；而，表转折，却。夫，句首发语词。池，护城河。兵革，泛指武器装备；兵，兵器；革，甲衣；坚利，坚固锋利。米粟，指粮食。委，放弃；去，离开；意思是弃城而逃。域，界限，这里意思是限制；以，凭，靠；意思是固国，巩固国防。威，震摄；兵革之利，武器的强大。之，动词，到；至，极点。畔，通“叛”，背叛。顺，归顺，服从。使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。故，所以；有不战，不战则已。三里之城：周围三里（那样的小）城。郭，外城。环，围；而，表转讨论？“人和’与下文所说的“道”是什么关系？

？本文阐述的主要观点是什么？

“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥

护。中心论点的深化：“得道者多助，失道者寡助”。天时不如地利，地利不如人和。讨论？“人和’与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。思考、讨论

？文章第3段运用什么句式？有什么效果？

？文章第4段运用什么句式及修辞手法？有什么效果？

？本文的论证方式有什么特点？

双重否定、排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。（1）运用排比句，再次强调“地利”不足恃。（2）运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。先摆出观点，再举事例，讲道理。思考、讨论？文章第3段运用什么句式？有什么效果？3、你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有怎样的新内涵？成语有“和气生财”、“一团和气”、、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。3、你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？课外作业，拓展延伸1有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？

2在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?课外作业，拓展延伸1有人认为：战争胜负取决于战争富贵不能淫《孟子》富贵不能淫《孟子》一、关于作者本文选自《孟子.滕文公下》。作者孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。二、注释1、诚：真正，确实。2、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。3、天下熄：战争停息，天下太平。4、焉：怎么，哪里。5、冠：行冠礼。6、命：教导、训诲。7、戒之曰：告诫。8、女：同“汝”，你。9、夫子：这里指丈夫。一、关于作者10、正：准则，标准。11、由：遵循。12、与民由之：与百姓一同遵循正道而行。13、独行其道：独自走自己的道路。14、淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。15、移：改变，动摇。这里是使动用法。16、屈：屈服。这里是使动用法。17、必敬必戒：谨慎。三、翻译句子。1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯都害怕，他们安静下来，战争停息，天下太平。”2、以顺为正者，妾妇之道也。以顺从为原则的，是妇女之道。10、正：准则，标准。3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。4、得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。四、主要内容。1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？①孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫②在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。2、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？①敬仰、崇拜、羡慕②从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。3、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为两个层次，分别讲了什么？应该用什么样的语气来读？①“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。②前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。四、主要内容。五、理解性默写1、与孟子的：“穷则独善其身，达则兼济天下”。意思相近的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。2、大丈夫应该坚持的根本原则是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3、大丈夫不受富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素影响的句子是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。五、理解性默写2“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。1心怀仁德，践行礼义。2通达时，施仁政，困窘时，独善其身3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

（三）你讲我讲，感受英雄思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈写作特色：1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2运用排比，增强文章气势和感染力写作特色：生于忧患，死于安乐《孟子·告子》生于忧患，死于安乐《孟子·告子》青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡青蛙在开水里逃生1、本文的中心论点是？

生于忧患,死于安乐1、本文的中心论点是？从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗志，振作有为。治国的道理也如此。国无内忧外患，易遭亡国。从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处。译文舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。译文舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？[明确]这六人是：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚作用：用历史事实为例，论证中心论点。

第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样六个人的共同特点

1、出身都卑微2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。

六个人的共同特点1、出身都卑微2、经过艰苦的磨练，显露出生于忧患，死于安乐第一段六个人共同的特点1、出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。

排比举例推断归纳结论人才艰苦的磨练生于忧患，死于安乐第一段六个人共同的特点1、出身都卑微生于忧患，死于安乐第二段常常处在困境，才能不断奋发常常没有忧患，往往遭至灭亡经受磨炼的益处个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐第二段常常处在困境，常常没有忧患，经受磨炼论证方法：主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。

生于忧患，死于安乐论证方法：生于忧患，死于安乐列举六位名人事例第三段担当重任必先经过一番磨练身处逆境须努力奋发国无忧患易灭亡

生于忧患，死于安乐第一段第二段第四段（个别）（一般）（客观）（主观）(个人)(国家)（中心论点）(正面)(反面)列举六位名人事例第三段担举于版筑之间:今义：建筑、修路

古义：捣土用的杵

举于士:

今义：士兵

古义：狱官

古今异义词举于版筑之间:古今异义词⒉古今异义：⑴举于士古义：

今义：

；

⑵所以动心忍性古义：

今义：

；⑶降大任于是人也古义：

今义：

；狱官士兵用这些方法表因果的关联词语这样的判断动词⒉古今异义：狱官于：

①舜发于畎亩之中（从）②

故天将降大任于是人也（给）③征于色（在）④生于忧患（在）多义词发：

①发于畎亩（举，被任用）②

发于声（表现）

而：①而后作（承接连词）

②

而死于安乐也（并列连词

）

是

：①于是人也（这样的）②今义，判断动词拂：①行拂乱其所为（阻挠，违反）②拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）于：

①舜发于畎亩之中（从）多义词发：

①发于畎亩（《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。

《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰仲尼厄而作《春秋》

韩非囚秦，《说难》、《弧愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。仲尼厄而作《春秋》韩