高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋-节俭有益于治国》（附答案解析与译文）

高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋•节俭有益于治国》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，••非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不杂彩，首服不镂刻。古者尝有处槽巢①窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为槽巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；••上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高极污池之深而不止务于刻镂之巧文章之观而不厌则亦与民而仇矣若臣之虑恐国之危也公丕壬也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣”景公薪晏子以平阴与棠邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好■盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也J公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏子曰“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰“君商渔盐，关市②讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄、君之利也”公曰“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子”公既行若三言，使人问大国，大国之君日；“齐安矣''使人问小国，小国之君日“齐不加我矣”（节选自《晏子春秋》有删改）【注】①槽（zQng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。②关市：指设在关卡的集市。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A.今君穷台榭之高/极污池之深/而不止务于刻镂之/巧文章之/观而不厌/则亦与民而仇矣/若臣之虑/恐国之危/而公不平也B今君穷台榭之高/极污池之深而不止/务于刻镂之/巧文章之/观而不厌/则亦与民而仇矣/若臣之虑/恐国之危/而公不平也C.今君穷台榭之高/极污池之深而不止/务于刻镂之巧/文章之观而不厌/则亦与民而仇矣/若臣之虑/恐国之危/而公不平也D.今君穷台榭之高/极污池之深/而不止务于刻镂之巧/文章之观而不厌/则亦与民而仇矣/若臣之虑/恐国之危/而公不平也.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.三王：夏、商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。B.明堂：宣明政教、举行大典的地方，明堂的主要意义是借神权布政，宣扬君权神授。C.禄：本义是指福。引申为官吏的俸给、给予俸给之义，还引申为食物、赏赐物等义。在这里是动词，赐给的意思。D.“耕者十取一焉”与“六王毕，四海一”〈〈〈阿房宫赋》两句中的“一”字含义相同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）A.晏子认为古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。B.本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，阐明了晏子的政治主张。C.面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵赎武的危害性。D.晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。.把文中画横线和课文《谏太宗十思疏》中的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！（4分）译文：（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（4分）译文：.请用自己的话阐明晏子的政治主张。（3分）【答案解析】C（首先从不同的点段处筛选出两组。然后选出句意较容易处进行判断,“不止务于刻镂之巧文章之观而不厌”根据结构对称的原则和文意，可知应是“刻镂之巧”“文章之观”，可以排除A、Bo再根据后文的“文章之观而不厌”可以推断出前面应该是“极污池之深而不止”，从而排除D。）DD项，第一个“开”为数词，意为“一”；第二个“一”为动词，意为“统一”：二者含义不同。A项，三王是对夏禹、商汤、周文王（或周武王）这三位帝王的尊称。夏禹：夏是指我国古代的夏朝，禹是指夏朝的开国帝王夏禹。商汤：商是指我国古代的商朝，汤是指商朝的开国帝王商汤。周文王：商末周族领袖姬昌。周武王：西周王朝的建立者姬发。B项，明堂是古代帝王宣明政教的地方，宣扬君权神授，常用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。D（“最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚”曲解文意。由原文第二段“今君欲法圣王之服……庶其有益也”可知，晏子认为效法古圣王的节俭，对治理好国家是有益的，但并没有说节俭是最重要的。A项，由原文第一段“三王不同服而王……衣服节俭而众说也”可知，夏商周三王诚心爱护人民，果断地行善，从而使天下人归附他们。B项，由原文“景公问晏子日……婴之禄、君之利也”可知，文章通过晏子与景公的对话，表明晏子建议景公把减少赋税、减轻刑罚作为对自己的赏赐，体现了晏子仁政爱民的思想。C项，由原文第二段“吾君好治宫室……此婴之所以不敢受也”可知，晏子认为景公穷奢极欲、穷兵默武，所以拒绝了景公的封赏。）（1）使他们的力量疲困，使他们的钱财竭尽，使他们接近死亡，民众痛恨他们的君主很深了！（“弊”为使动用法，意为“使……疲困”；“疾”为动词，意为“痛恨”；“上”为名词，意为“君主”。每点1分，句意1分。）（2）即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，（他们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。（“虽二即使；“董，督察；状语后置句，“董之以严刑，振之以威怒、每点1分，句意1分。）①效法先王法制。②效法节俭风尚。③重商业。④轻赋税。⑤轻刑罚。（一点1分，共3分，不能照抄原文，言之成理即可）【参考译文】景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，像这样，或许那些诸侯会来朝吗？”晏子回答说：“效法古圣王的节俭就可以，效法他们穿衣服，居住他们的宫室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服称王，不是因为衣服使诸侯归附的，（是因为三王）诚心爱护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的恩德而归附于他们合乎正义的行为方式，这就是他们的衣服节俭而人民高兴的原因。那帽子足够用来表示端肃就行了，不要致力于装饰；衣服足够用来掩盖身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。况且古代曾有住在用柴薪搭建的巢形住所和洞穴而不厌恶的人，给予宫室而不拿，天下人不是朝拜他们的宫室，而是共同归顺于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意。衣服的轻重在于使身体方便，使用钱财的多少在于顺从民意。后来不住柴草搭建的棚屋的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居住的人，是因为要避开潮湿。因此修建明堂的原则是，地下的潮湿，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能纹饰，木建筑物不能镂刻，指示民众知道节俭。等到这种风气衰败的时候，衣服的奢侈已超过足以敬肃的程度，宫室的壮美已超过避开潮湿的程度，使用人力很多，使用钱财很浪费，这是与百姓结为仇敌。如今君主想要效法圣王的衣服，不效法他们的制度，（如果）效法他们的节俭，那么虽然还没有成就治世，大概还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高耸、竭尽水池的深度而没有止境，致力于刻镂雕花的工巧、花纹彰显的外观而不厌倦，那么就是与百姓为敌了。就像我的忧虑的那样，担心国家陷入危险，而主公您也不太平呀。主公希望招揽诸侯，不也很难吗？主公的话错了J景公赐给晏子平阴和棠邑。晏子推辞说：“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量十分疲困了；又喜欢游乐与珍宝，装饰女子，百姓的钱财都用光了；又喜欢发动战争，百姓离死亡很近了。使他们的力量疲困，使他们的钱财竭尽，使他们接近死亡，民众痛恨统治者很深了！这就是我不敢接受的原因J景公说：“这样就算了。即使这样，君子难道就不奢求富贵吗？”晏子说：“我听说做人的臣子的人，先国君而后自身，安定国家后才考虑自己的家，尊重国君才能安身，怎能说唯独不想富贵呢！''景公说：“既然这样，那么我用什么封赏你呢？”晏子回答说：“君王您让打鱼的