论语十则公开课一等奖课件省课获奖课件

宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”半部论语治天下

第1页儒家典型《论语》十则第2页子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”一、“学而”篇舒适，安逸对，对于接近，看齐有道德人形作动，修正，匡正通“矣”了第3页典型原文第一则

【感悟】“物质追求可让你富足一时，精神追求却让你充实一生。”

第4页2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

通“又”遵从通“逾”，越过规矩二、为政篇第5页典型原文第二则【感悟】“终生学习，便整天才”。第6页３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》教通“汝”通“智”懂得第7页典型原文第三则

【感悟】“实事求是才是学习正确态度。”

学习要有谦虚态度第8页4、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

三、“公冶长”篇恭敬侍立轻裘衣服使动使用方法，使安逸，使信任，使得到关怀动词共同享用使动使用方法抱怨第9页典型原文第四则

【感悟】要有博爱精神第10页5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

雍也篇浅薄理解爱好以……为乐代某种知识或技能第11页典型原文第五则【感悟】爱好是最佳老师”

“把学习当作一件幸福事吧，你爱书，书也会爱你。”

第12页6、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

通“智”喜欢活跃沉静快乐长寿通“智”喜欢沉静第13页典型原文第六则【感悟】“知者善行若水，滋润万物，且海纳百川；仁者厚德如山,容载万物，令人高山仰止。”第14页7、子曰：饭蔬食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。述而篇吃粗粮可译为意动使用方法，以……为枕第15页典型原文第七则【感悟】

安贫乐道幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。

自由心灵不能被物质所困。

不符合道德荣华富贵不能接收。第16页8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】孔子说：“君子心胸广阔坦荡，小人经常心绪不宁，哀愁悲伤。”

第17页典型原文第八则

【感悟】

“胸怀四海才能心宽天下”。第18页9、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”“颜渊”篇抑制使…回复是一旦夸奖实践它，代“为仁”抑制使…回复是一旦难道第19页子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”不合礼仪现象做虽然聪敏聪明事奉，引申为遵从，实践第20页典型原文第九则

【感悟】“谨于言，慎于行”第21页10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

语助词贪欲警觉，戒备“季氏”篇第22页典型原文第十则

【感悟】欲望是个深深泥潭，在它面前，假如不能抑制自己或者本身欲望太强，就也许陷入欲望沼泽，无法挣脱！第23页探究讨论孔子把这所有道德规范集于一体，形成了一种完整思想体系。这个思想体系关键，能够用一种什么字来概括？第24页孔子“仁”实质是：正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，并且孔子“仁”是一种博爱。有宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他力量。以至于孔子以后,中国社会乃至全世界都遍布了这种思想不灭之火。总结第25页以仁为本以礼治国孔子思想1.政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”2.

修身：“克己复礼”

“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”3.伦理思想：“仁”，“仁者爱人”

“己所不欲，勿施与人”4.教育：主张“因材施教”，“学而不厌，诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”5.品德：“温、良、恭、俭、让”第26页让我们共同努力让美好人生从《论语》开始第27页两千五百数年前，孔子教学和生活中点点滴滴，被学生片片断断地统计下来。这些以课堂笔记为主统计由他学生会籍编纂，就成了《论语》。《论语》真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要那种快乐生活，教给我们如何在当代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递是一种态度，是一种朴素、温暖生活态度。第28页一种人视力有两种功能：一种是向外去，无限广阔拓展世界；另一种是向内来，无限深刻地去发觉内心。我们眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。《论语》能够教给我们快乐秘诀，就是如何去找到你内心安宁。人人都渴望过上幸福快乐生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。圣贤活泼人生经验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们内心，照亮我们思想。第29页第30页典型原文第一则【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界追求。孔子以为，一种有道德人，不应当过多地讲究自己饮食与居处，过多地追求物质享有，而应当把注意力放在塑造自己道德品质方面。【感悟】“物质追求可让你富足一时，精神追求却让你充实一生。”

第31页孔子说：我十五岁时，便立定志向潜心做学问；三十岁时，能自立于社会，立身处世有了自己思想；四十岁时，明达世道人情而不至于被外物困惑心性；五十岁时，已经能够领悟天命，顺应天道因循之理；六十岁时，对于听到人和事都能安静地容纳，明辨其旨意真伪；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩境界了。

第32页十有五而志于学。孔子三岁丧父。小时跟着母亲过着不算富裕生活。事实上他从小就喜欢读书、学习。满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒工作，在当初儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪场所，雇来配合奏乐念祷人。后来由于孔子母亲反对，以为这是低贱职业，使得孔子再度重拾课本。母亲过世之后，年轻孔子求职受挫，故更坚定向学之志。

感文第33页

三十而立。通过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且创办了私学，开始以有教无类精神来教育贵族、平民甚至奴隶子弟。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。

四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上失意，并且在其中领悟了更多事理。

感文第34页

五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国发生阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。孔子以三个月时间肃清小偷、赌博、游民。绩效斐然，升为大司寇（最高司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、减少三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是解雇不称职、不想用官员之办法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中过程艰苦。感文第35页七十而从心所欲不踰矩。后来得学生冉有之助，奉召反鲁。当初孔子已经六十八岁了。之后，孔子便把精力放在整顿典型及教育后进之上，直到去世。

感文第36页孔子是自学成才典范，勤奋不倦学习是贯通孔子一生主题。正是通过刻苦学习，孔子才掌握了渊博知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习积累，在不停学习中，孔子一步步得到提升，从而达成“从心所欲”境界。感文第37页典型原文第二则【赏析】这一则写出了孔子早立志与好学。孔子十五岁立下了学习志向，并且树立了终生学习抱负，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦学习，孔子才掌握了渊博知识，成为了一位大教育家、大思想家。【感悟】“终生学习，便整天才”。第38页典型原文第三则

【赏析】孔子实事求是精神。

“懂得就是懂得，不懂得就是不懂得”，其实是很简单一种道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，【感悟】“实事求是才是学习正确态度。”

第39页[译文]颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们志向呢？”子路说：“愿将我车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想不是夸耀自己好处，不夸张自己功劳。”子路说：“乐意听听您老人家志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀、第40页典型原文第四则【赏析】可见孔子博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤单废疾者皆有所养。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。第41页译文

孔子说：“懂得它人，不如爱好它人；爱好它人，又不如以它为乐人。”

第42页典型原文第五则【赏析】孔子乐学精神。“爱好是最佳老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是由于乐读书，才会一生勤学不倦。【感悟】“把学习当作一件幸福事吧，你爱书，书也会爱你。”

第43页译文孔子说：“智者爱慕水，仁者爱慕山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”

第44页典型原文第六则【赏析】这则仿佛是用山水比拟对仁者和智者作一种比较。他以为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流同样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山同样稳重。

“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，由于他们如水通过本身流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，由于他们如山，山虽不语却以本身厚重令人高山仰止。【感悟】“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山,容载万物。”第45页【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，乐也在其中。用不合法伎俩使自己富有、尊贵，这对我犹如浮云一般（指不值得关怀）

第46页典型原文第七则【赏析】孔子“安贫乐道”。《论语》里尚有这样一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他竭力赞扬颜回安贫乐道，说他是真正贤者。人人都希望过上幸福快乐生活，而孔子以为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。并且孔子也以为不符合道德荣华富贵他是不会接收。【感悟】“自由心灵不能被物质所困。”

第47页一位心理学家有这样一句话“只有自己才能满足自己”。因此说，贫也好，富也罢，假如心里不富有，永远不会满足，永远要背着名利重负攀爬，何苦呢？要使心里富有，我以为可做事很多。人家说干坏事心亏，那么做一件好事不就乐呵呵了吗？反正只要不是不义之事，而能使自己快乐满足就行了。感文第48页君子光明磊落，不忧不惧，因此心胸广阔坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，因此经常陷于忧惧之中，心绪不宁。

据说当年林彪很是观赏孔子这两句名言，但他自己在历史上却留下了一种“长戚戚”形象，还是“小人”而不是“君子’；

就我们今天来说，物质文明越发达，心理医生行业越兴盛，所谓当代病、世纪病，是否正是圣人所指出“小人”病呢？感文第49页我们能够选择崇高。无论得意还是困穷，都要保持达观，胸襟开阔，无所怨尤。虽然命运是不可避免，不过，为君子还是做小人，我们自己能够做出选择。良好心理素质是成功主要原因之一。人生充满乐趣，也到处都是障碍，关键在于你以如何心态面向。因此我们要学会放弃，放弃了哪些令我们沉重奢求，就会故意想不到收获只需要我们有一种广阔坦荡胸怀，只要我们能够放弃患得患失狭隘。感文第50页典型原文第八则

【赏析】孔子坦荡胸怀。他以为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，因此局促不安。【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。第51页译文：颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“抑制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能抑制自己，使言行都合于礼，那么天下人就会夸奖你是个仁人了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠他人吗？”颜渊说，“请问实行仁道详细重点。”孔子说，“不合乎礼东西不看，不合乎礼声音不听，不合乎礼话不说，不合乎礼事不做。”颜渊说，“我虽然不聪敏，请让我照着您说这些话去做吧！”

第52页

可见“仁”不是先天就有，而是后天“修身”、“克己”成果。“为仁由己”，善恶由心，苦乐自知，仁就是人，是通权达变、做人处世艺术，并非僵化教条。存乎其心，形诸于外。天下之事无不可，为仁为恶，取决于我们自己。无论是一种人，一种公司，还是一种民族，乃至一种国家其最大敌人不是竞争对手，而是自己。感文第53页老子以为：“胜人者力，自胜者强。”也是强调，战胜他人人只是有力量，能够战胜自己才算真正强者。战胜自己什么？当然是自己弱点，如过度膨胀欲望，短期利益诱惑，得意时忘形，失意时自馁，以及人性种种不足。战胜了这些弱点和毛病，就能够成为真正强者。战胜措施就是用深植于我们内心“仁”来消解萌生欲望。感文第54页典型原文第九则

【赏析】仁是孔子人生哲学基础，也是孔子伦理教育思想主线。在这里，孔子以礼来要求仁，依礼而行就是仁主线要求。礼以仁为基础，以仁来维护，仁是内在主体，礼是外在功用，二者紧密结合。【感悟】“谨于言，慎于行”第55页译文

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少时候，血气还不成熟，要戒除对女色迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

第56页典型原文第十则

【赏析】孔子清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌也许是人一生中最大诱惑，假如不能抑制自己或者本身欲望太强，就也许陷入欲望沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。【感悟】欲望是个深深泥潭，在它面前，请停住你脚步！第57页探究讨论孔子仁阅读总结孔子道德精神：

好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。孔子把这所有道德规范集于一体，形成了一种完整思想体系。