复习任务群　整本书阅读

第五部分整本书阅读与研讨——立足整体理解与把握，拓展阅读视野，建构整本书阅读经验，提升阅读鉴赏能力复习任务群整本书阅读——基于提升思维素养和读写能力的阅读活动·精练真题明确考情学案1客观选择题学案2

叙述人称与叙述视角题组一客观题1.(2020·江苏卷)下列对有关名著的说明，不正确的两项是(

)(5分)A.《三国演义》中，刘备与陆逊在猇亭交战，诸葛亮得到消息后，令人迅速在鱼腹浦摆下“八阵图”，后刘备战败，陆逊追击至此，为阵所困，可见诸葛亮足智多谋。B.《茶馆》中，常四爷在清朝灭亡后自谋生路，凭良心做事，却生活贫困，晚景凄凉，这说明一个动荡的社会难以让普通人过上幸福的生活。C.《边城》中，傩送二老一直喜欢老船夫的孙女翠翠，但因为大老的意外身亡，他压抑自己的内心，没有进一步向翠翠表白。AED.《哈姆莱特》中，奥菲利娅的哥哥雷欧提斯认为哈姆莱特地位高贵，其意志并不属于他自己，因此在去法国前叮嘱奥菲利娅不要轻信哈姆莱特的爱情盟誓。E.《欧也妮·葛朗台》中，老葛朗台在弟弟去世后，为保全弟弟的名誉，按照弟弟来信的请求，给了夏尔路费和一批货，让他远赴印度，接受锻炼。解析A项，诸葛亮入川之时，在鱼腹浦摆下“八阵图”，并非听到刘备和陆逊交战的消息后才摆的阵。E项，“为保全弟弟的名誉……接受锻炼”错误，葛朗台嘴上这么说，但并没有做。题组二简答题2.(2022·北京卷)根据要求，回答问题。(10分)《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说：(空空道人)因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”(1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。(6分)解析题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”跛足道人这前句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲”，也赞同闺阁女儿的“风流”“忠义”“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。答案(示例)①以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。②以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。③以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。④以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。(2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。(4分)解析分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”，即女性；“楼”是深闺大宅。古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。从字面上理解，“红楼”即“朱门”，都是富贵家庭的代名词。由此，“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃不过“悲剧”二字；另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。“梦”则是“本书主旨”之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。答案(要点)①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。题组三微写作3.(2021·北京卷)微写作。(10分)文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物。请从《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一个人物，谈谈他(或她)为何令你感到遗憾，又带给你怎样的启发。要求：写明作品和人物，言之有理。不超过150字。解析①表达方式：议论；②关键词：遗憾与启发；③写作对象：《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中的一个人物；④写作要点：文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物，从中选择一个人物，谈谈他(或她)为何令你感到遗憾，又带给你怎样的启发。要言之成理，注意字数不超过150字。答案(示例一)我选择《老人与海》中的圣地亚哥。他八十多天没有钓到一条鱼，仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条一千五百磅的大马林鱼。他一一地杀死前来掠食的鲨鱼，到最后只剩下一支折断的舵柄作为武器。最终，大鱼仍难逃被鲨鱼吃光的命运，让人感到遗憾。虽然结果他失败了，但他在精神上胜利了。(示例二)我选择《边城》中的翠翠。翠翠与傩送是一对互相深爱着对方的年轻人，令人遗憾的是两个相爱的人最终没能在一起，傩送因为哥哥天保客死他乡而心怀愧疚，外出闯滩，再也没有回来，只留下翠翠和黄狗孤独地生活。但翠翠和傩送的爱情令人羨慕，他们的爱情没有掺杂任何的东西，这样的爱情与现今的“物质爱情”相比较非常难得。4.(2021·天津卷)校文学社拟从《论语》《三国演义》《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选取哪部书中的哪个经典场景？请说明理由。要求100字左右。(6分)答案场景：林黛玉进贾府原因：黛玉进贾府，是一部鸿篇巨制《红楼梦》的开端，随着黛玉的进入，贾府的背景、人物一一呈现在我们面前；这也是黛玉下凡还泪，其美丽的悲剧一生之开端；通过对黛玉进府过程的描写，贾府烦琐的礼节、奢侈排场的弊端一览无余。同时也是黛玉与宝玉的第一次相会。【考情分析】整本书阅读指《乡土中国》《红楼梦》两部作品。整本书阅读作为新课标中一个单独的任务群，且在新教材中作为两个独立的单元呈现，其重要性不言而喻，也必然会成为高考的考查内容。截至2022年，高考对整本书阅读的考查只涉及了《红楼梦》，主要有以下4种命题方式：(1)考查细节内容。如2021年北京卷对《红楼梦》情节内容的考查(6分)。(2)以整本书内容作为素材进行大、小作文的写作。大写作，如2022年全国甲卷以《红楼梦》中的一个情节为材料进行写作(60分，800字)；小写作，如2021年北京卷微写作(10分，150字)，2021年天津卷语用综合表达题(6分，100字)。(3)选项命制关联整本书内容。如2022年全国乙卷论述类文本阅读第3题D项，用文本中提出的流动视角的概念，分析《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节。(4)选择与整本书相关的文本。如2022年新高考Ⅱ卷的信息类文本阅读，探讨“中国典籍的翻译”问题，涉及《红楼梦》的翻译。整本书阅读作为新课标、新教材的新内容，对它的考查还在探索之中。按照新高考“综合性”“应用性”“创新性”的命题要求，整本书阅读与现代文阅读的融合考查将会以更丰富的形式呈现。学案1学术著作《乡土中国》阅读1.理解《乡土中国》的主要概念和内容梗概。2.学习著作原理，阅读迁移，学以致用。突破“核心概念”，理解文章内容【典例1】

理解下列概念，并在读书笔记上做出解释。乡土社会礼俗社会法理社会土气特殊语言学习答案乡土社会：乡土社会是一个稳定的没有陌生人的熟人社会，是面对面的社群，不存在空间阻隔，可以面对面直接交流。礼俗社会：并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，群体成员之间是“有机的团结”。法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会，群体成员之间是“机械的团结”。土气：本来指式样、风格等赶不上潮流，不时髦。文中指在乡土社会熟悉的环境里生长的人，不需要抽象原则，而在接触所及的范围之中，对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的表现。特殊语言：在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。学习：所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。【典例2】(理解相关概念之间的关系)联系全书，列出作者用以指称中国乡土社会与其他社会的对比概念。答案指称中国乡土社会的概念指称其他社会体系或社会关系的对比概念礼俗社会法理社会借助语言传递经验借助文字的社会差序格局团体格局维系着私人的道德维系着团体的道德家族家庭男女有别男女求同礼治秩序法治秩序无讼司法诉讼体系无为政治有为政治长老统治同意权力、横暴权力血缘社会地缘社区名实分离名实相符【典例3】

阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等概念内涵的区别。答案在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征服性的；而同意权力是社会分工的产物。在乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生作用，但是同意权力是随社会分工体系的发达而扩大的，而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出现了第三种结构：教化权力。乡土社会文化稳定、代代重复，传统的方法足以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社会变迁速度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势权力。但在稳定的乡土社会中，则一般是表面横暴权力，实则教化权力与同意权力。命题考向一理解核心概念阅读下面的文字，按要求完成后面的问题。费孝通先生在《乡土中国》一书中，阐述了中国传统社会是“差序格局”的观点。有人认为，当下城镇化进程加快，人员流动加大，三口之家普遍存在，“差序格局”

所依赖的“地缘”与“血缘”关系受到很大的冲击，因此今天的中国社会已经不适合用“差序格局”来定义了，但也有人不以为然。请根据你对“差序格局”的理解，谈一谈你的观点，并简要阐述理由。答案(示例一)今天的中国社会已经不适合用“差序格局”来定义了。因为人与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内。而且人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘、地缘关系还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同体中。因此，在日益发达的信息时代，“差序格局”对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。(示例二)在人类学的理论范式中，格局是对现在和过去存在状态的描述。而差序格局就是费老所生活的时代对中国农村的描述。《乡土中国》这本书从根本上是记录了中国乡土社会的特性和特征，其差序格局是费老对中国农村社会和中国社会提出的最基本的格局认识，并通过差序格局由此产生了中国的农村社会制度和习惯法，并最终对社会的整合和控制。费老还利用孔子推己及人的思想，说明了该格局所具有伸缩性。我认为，差序格局不仅具有当时的社会时代特征，也是现在中国底层社会关系的写照，因此对差序格局的再解读和认识具有理论和现实意义。命题考向二语用类题目整本书阅读的语用类题目有人物评价类、读后感类、整本书推介类、事件评价类、拟写对联类、仿写类。解答此类语用题，要根据题目要求，结合作品具体内容拟写答案。这类试题的解题技巧主要分为两个步骤。(1)熟悉教材指定的整本书阅读的书目，了解全书内容、结构、艺术特点，把握全书的主题思想与语言风格；精读其中有代表性的章节，做到点面结合。(2)认真审题、根据题目的设问要求，组织答案，切忌答非所问，力求答案语言简明、连贯，针对不同类型的题目运用不同的答题规范解答。边练边悟

“阅读经典日”得到全社会的关注，有关部门正在积极推动“整本书阅读进校园”活动。请选择你阅读过的一部作品(文学名著、科学人文等书籍)，写一段有感染力的推荐介绍文字。(不少于150字)答案(示例)我推荐《乡土中国》。本书是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。通览全书，可以感受到一股浓浓的乡土气息。当代青年承载着建设国家未来的历史使命，要实现社会责任和担当，必然要认识国情、了解社会。在中国，农村是社会最基本的构成元素，不了解农村就不了解中国的国情。因此我向您推介此书。命题考向三用整本书中的概念原理解释文本中的现象融合方式：信息类阅读/文学类阅读＋《乡土中国》阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像由几根草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。”西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”

(摘编自李鹏亚《读〈乡土中国〉——对差序格局的理解》)材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。(摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》)材料三：

当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出的乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。(摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，具有很大的伸缩性。

B.差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。

C.差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。

D.梁治平认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。

B解析“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错误。根据材料二第二段“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”可知，礼治秩序只是强化着差序格局的存在，而非决定。2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是(

)CA.材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。

B.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵，其目的都是印证费孝通理论的正确性。

C.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。

D.对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论，并丰富《乡土中国》的当代价值。

解析A项，“阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误。根据材料二倒数第一段“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”可知，差序格局在当下中国社会转型期只是旧有格局被改变，并没有形成新特点。B项，“其目的都是印证费孝通理论的正确性”错误。材料二的阐述从差序格局的等级性、伸缩性和壁垒性三个方面展开，主要为介绍差序格局的特点，而非印证费孝通道理的正确性。D项，“对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论”错误。根据材料三倒数第一段“但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究”可知，继承和发展差序格局理论可以对现实生活中的人际关系法则进行研究，题目的逻辑关系不正确。3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是(

)AA.志不强者智不达，言不信者行不果。B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C.入则孝，出则悌。D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。解析A项，句意为：那些意志不坚定的人不能充分发挥他们的智慧，不守信用的人不会大胆行动。强调的是立志和诚信的重要性，不能说明差序格局以“己”为中心。B项，句意为：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。强调的是以己推人，将心比心，说明差序格局以“己”为中心。C项，句意为：(为人弟为人子的人)进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。强调的是个人要对父母、兄长等长于自己的人表示尊重，说明差序格局以“己”为中心。D项，句意为：品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。强调的是从自己出发，独善其身后兼济天下，说明差序格局以“己”为中心。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答案①从论证结构上来说，材料二首先围绕“差序格局”总写概括，再从“差序格局的等级性”“差序格局的伸缩性”“差序格局的壁垒性”三个角度对差序格局的特点进行概括性揭示，最后一段概括总结。属于明显的“总—分—总”论证结构，思路清晰，逻辑分明。②从论证方法上来看，材料运用了大量的引证法，如“伦是有差等的次序”“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也”“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”材料同时也运用了例证法，列举生活事例，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等，使文章说理透彻，明晰。5.三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。答案①材料一对“差序格局”的叙述主要集中于概念的阐释。材料一在开头指出了中国与西方社会结构的差异，并分析了两种社会结构中的人际关系特点，通过对比呈现“差序格局”的内涵。②材料二的叙述集中于“差序格局”的特点。从“差序格局的等级性”“差序格局的伸缩性”“差序格局的壁垒性”三点分别展开论述。③材料三对“差序格局”的叙述则集中于“差序格局”

在当代的研究价值和意义。通过对《乡土中国》阅读中所获得的启示，《乡土中国》中的相关概念在当下的继承与发展等内容的讨论，从传统文化的重建的角度对《乡土中国》和“差序格局”在当代的研究价值和意义进行了进一步明晰。学案2文学著作《红楼梦》阅读1.掌握主要人物形象。2.把握情节，鉴赏艺术手法。长篇小说阅读应更重视整体把握其思想内容和艺术特点，从最使自己感动的故事、人物、场景、语言等方面入手，反复阅读品味，深入探究，欣赏语言表达的精彩之处，梳理小说的感人场景乃至整体的艺术架构，理清人物关系，感受、欣赏人物形象，探究人物的精神世界，体会小说的主旨，研究小说的艺术价值。命题考向一以“人物”为核心，赏析写法，分析性格，理清关系解答这类试题需要注意三个方面。(1)注意对整本书的主要情节、人物形象、思想意义和艺术特色等知识的积累。(2)注意审清试题的要求。弄清试题在问什么，我们该答什么以及怎么答。(3)注意答题的切入点。如果是概述情节(情景)类题目，则重点用简洁的文字将情节(情景)的时间、地点、人物、事件、起因、过程、结果等表述清楚；如果是探因问果类题目，则要根据因果关系，指出事情发生的原因和结果；如果是解说性格类题目，那就要先指出人物有着怎样的性格特点，然后举例说明，注意举例要简洁明了；如果是点评人物类题目，则要重点表达出自己对人物的看法或认识；如果考查的是技法，则应明确采用了什么技法，有着怎样的效果；如果是对作品主题内容的分析题，则要进行理性思考，从作品所反映的社会现实、时代特色、作家的思想情怀、流派风格等方面作答。边练边悟下面这段话出自《红楼梦》第三十一回，这段话用了七个“笑”字，写出了五种不同的“笑”。请赏析这五种“笑”的具体内涵，并进一步分析文段体现了林黛玉和薛宝钗怎样的性格。众人听了都笑道：“果然明白。”宝玉笑道：“还是这么会说话，不让人。”林黛玉听了，冷笑道：“他不会说话，他的金麒麟会说话。”一面说着，便起身走了。幸而诸人都不曾听见，只有薛宝钗抿嘴一笑。宝玉听见了，倒自己后悔又说错了话，忽见宝钗一笑，由不得也笑了。宝钗见宝玉笑了，忙起身走开，找了林黛玉去说话。答案(示例)虽然大家都在笑，但由于思想、性格不同，其“笑”得都不一样。众人的笑，是对湘云的赞赏；宝玉的笑，是对湘云的“亲热”；黛玉的冷笑，是对湘云的妒忌；宝钗的抿嘴一笑，是幸灾乐祸、看热闹的笑；宝玉见宝钗笑“由不得也笑了”，是自我解嘲的笑。黛玉的笑是冷笑，黛玉多愁善感又体弱多病，寄人篱下的生活使她对任何事情都很敏感，再加上孤高自许、目下无尘的性格，使她的笑常是冷笑。湘云的金麒麟、薛宝钗的金锁，在某种程度上都对宝黛的“木石姻缘”构成了威胁，所以在这里她的冷笑，非常符合她的心理活动。她那种恨恨然的情态活灵活现地展现在读者面前。再看薛宝钗，她“品格端方，容貌丰美”“行为豁达，随分从时”，深得人心，而且非常注意遵照标准淑女的要求去行事，所以“抿嘴一笑”自然是最合适于她的笑态了。而“幸而诸人都不曾听见，只有薛宝钗抿嘴一笑”，为什么别人都没听见，只有她听见了呢？这个细节更说明宝钗的“有心”。命题考向二微写作整本书阅读的微写作题型主要有以下几类。(1)情节概述。一般用简洁的文字将情节的时、地、人、事、因、果表述清楚即可。回答这类题，一要注意准确交代主要人物与关键事件，理清人物间的关系；二要明晰事件的来龙去脉，突出重要情节。(2)形象概括。要先指出人物有着怎样的性格特征，然后紧扣关联的典型情节说明，回答时要有赋分意识。(3)手法表现。手法重在刻画人物，可使人物个性鲜明、生动。作品中有多种表现手法，答题时应明确用了何种手法，概括指出此手法在具体篇章中的运用，有时要答出手法体现的效果。(4)内涵、主题理解。要对作品有总体的把握和理性思考，分析时语言要简洁，有理有据。(5)评析。这种题型主要要求点评人物、分析技法、评述思想等，主要是探因问果，属开放题型，对考生的鉴赏评价、探究能力有一定的要求。点评人物时要表达对人物的看法或认识，有理有据，引述与评述结合，概述要有条理，评价要言简意赅，不要画蛇添足。分析技法时，既要分析技法在篇章中的运用，又要分析技法所收到的效果。评述主题、思想可从作品所反映的社会现实、时代本质、作家的思想情怀、流派风格等方面作答。此处的分析人物和技法与简答题不同，不仅要回答出什么性格和技法特征，更要分析出形成性格的原因和使用此技法所收到的效果。边练边悟简要复述《红楼梦》中的一个情节，并谈谈你对这一情节所具有的现实意义的认识。120字左右。答案(示例)《红楼梦》中的“香菱学诗”。香菱向林黛玉等人学习作诗时非常勤奋，有时候到了深夜也不休息，仔细研读前人诗作，并且勤于尝试，终于有了长足的进步。这一情节很有现实意义。我们作为学生，更应该具有香菱这种锲而不舍的精神，为实现自己的目标勤奋努力，专心致志，这样才会取得较好的成绩。命题考向三与古代诗歌联读训练阅读下面这首唐诗，完成1～2题。十七夜对月杜甫秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(

)CA.首联自然点题，月圆之夜本是团圆之时，诗人却独自对月，凄然之感不免油然而生。B.颔联“还”呼应首联“仍”字，人老须倚杖，月影独相随，江边独步，可谓形影相吊。C.“明翻宿鸟频”与王维“月出惊山鸟”异曲同工，都以清幽之境衬出诗人内心的宁静。D.本诗将写人、写景与写月有机统一，人浴月之辉，景沐月之光，意境和谐，笔力不凡。解析“都以清幽之境衬出诗人内心的宁静”分析错误，本诗表现的是内心的孤独、寂寥与思乡之情。颈联描写在月光下的游鱼与飞鸟的躁动，代表了作者内心的不平静，“江村独老身”突出表现了诗人内心的孤独、寂寥与思乡之情。2.《红楼梦》中香菱学诗咏月道：“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。”香菱以为自己所作诗歌绝妙，宝钗却以为“不像吟月”“句句倒是月色”。相较之下，显然杜甫诗格更为高妙。请你结合两首诗，简要说明。解析与香菱的诗歌相比，杜甫写月诗要丰富生动得多。首先，在香菱写月诗中，着重描写月色，写月光的明亮，无怪宝钗说她“不像吟月”“句句倒是月色”。而杜甫写月，内容更为丰富，不只写月本身，还写了水中的游鱼和空中的鸟儿，所以杜诗不拘泥于月，还写月下之人、物、景，相互交融，成为一体。其次，香菱所写景物多为静景，主要从视觉来写，而杜诗则要生动得多，不但有静景，还有动景，这种动静结合的处理方式，让读者的感觉体验更为丰富、真切。其三，香菱诗感情相对淡薄模糊，并不能从中体会出作者有何强烈的情感，而杜诗中“江村独老身”句则突出了身在江村为异客的孤单寂寞与思乡之情，情感上更易打动人。最后，香菱诗中月的形象比较死板，干巴巴地描写梅花和柳树，并不灵动。而杜诗之月则似乎颇通人情，这样就提高了诗歌的审美趣味。答案①香菱写月，内容相对单一，着重描写月色，突出月色的皎洁明亮；杜甫写月，内容更为丰富，不拘泥于月，还写月下之人、物、景，相互交融，成为一体；②香菱所写景物多为静景，主要从视觉来写；杜甫则动静结合，感觉体验更为丰富、真切；③香菱诗感情相对淡薄模糊，而杜诗突出了身在江村为异客的孤单寂寞与思乡之情，情感上更易打动人；④香菱诗中月的形象比较死板，杜诗之月则似乎颇通人情，提高了诗歌的审美趣味。命题考向四借助文本观点评价整本书的相关说法融合方式：信息类阅读＋整本书相关观点阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：布洛是现代实验美学的代表，他继承了“自下而上”的实证研究方法，把对传统美学中审美客体的研究转向对审美主体的心理功能和美感体验的研究，建立了以观赏的效应为研究对象的美学理论。他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。为了形象地说明“心理距离”的含义，布洛举了一个海上航行遇上大雾的例子。对于一般人而言，这不能不是一件十分头疼的事。因为海雾不仅会耽误行程，还会令人呼吸不畅，让人因置身无边的、未知的恐惧之中而感到惊慌无助。可是，那让人紧张焦虑的海雾也可能会霎时成为趣味与欢乐的源泉。一旦抛开海雾可能带给我们的危险及不愉快，聚精会神、心无旁骛地去看周围的景观，我们就能够欣赏海上雾景奇妙无比的美。布洛所说的“心理距离”指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关系之间的分离。由于这种分离，日常事物的某些平时为人们所忽视的侧面就可能会引起我们的注意，震撼我们的心灵，从而成为一种“艺术的启示”。因此布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素。但同时布洛又指出，作为一种审美原则，心理距离又有其矛盾的二重性。在欣赏中，我们一方面要从实际生活中脱离出来，抛弃事物的科学价值、使用价值以及伦理价值；另一方面又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当，才是艺术欣赏与创作的成功。“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。(摘编自彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想》)材料二：在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌造成主体对客体感知的困难。距离太大，离审美对象太远，由于光线漫射、空气浮尘等因素，审美主体会感到对象模糊不清，自然就无法欣赏到审美对象的美了。我们都有过这样的经历，在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离。听音乐时，太远了会听不清，太近了又会觉得震耳欲聋；看电影时，如果坐得太近，屏幕上的画面就会扁平得像一张纸，立体感的消失会使欣赏索然无味。欣赏艺术，“距离”是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力。空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。苏联戏剧家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾说过：“时间是一个最好的过滤器，是一个回想和体验过的情感的最好的洗涤器。不仅如此，时间还是最美妙的艺术家。他不仅洗干净，并且还诗化了回忆。”的确，一件曾经让人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，也许就会形成很美的意象。卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句“弹琴看文君，春风吹鬓影”中，我们感受到的只是画一般的幽美。并且，时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是在其妻王弗离世后的第十年写下的悼亡之作，时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美，给人以强烈的审美感受。纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古诗同样如此，我想这也是时间距离具有美化、诗化作用的原因吧。(摘编自曹熠婕《入乎其内，出乎其外——浅谈审美距离》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)BA.布洛的美学理论承袭实证研究方法，以观赏的效应为研究对象，注重对审美主体的心理功能和美感体验的研究。B.布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素，人只要与客体及其吸引力相分离，就会发现一些平时忽视的侧面，震撼心灵。C.审美主体与审美客体之间的空间距离要适中，距离太小或太大都无法欣赏到审美对象的美。D.在中国古代诗词史中，悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵和时间距离有关，这体现了审美欣赏中时间距离的美化、诗化作用。解析“人只要与客体及其吸引力相分离，就会发现一些平时忽视的侧面”理解错误，材料一第3段说的是“由于这种分离，日常事物的某些平时为人们所忽视的侧面就可能会引起我们的注意”，原文用的是“可能会”，选项中“只要……就会……”表述绝对。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(

)BA.布洛以海雾为例，证明审美主体想要体会到独特的审美之境，就要忍受审美客体所带来的危险。B.与布洛“心理距离说”的美学理论相比，形式主义审美观存在明显不同，它忽视了产生和维持审美经验的各种条件。C.适中的空间距离能够让人领略作品的魅力，而时间距离则不然，时间隔得越久，产生的美感越强。D.西汉时被人诟病的卓文君和司马相如私奔的行为，后世却传为佳话，说明时间距离一定会美化过往的事。解析A项，“就要忍受审美客体所带来的危险”错误，材料一第2段中说的是“一旦抛开海雾可能带给我们的危险及不愉快……我们就能够欣赏海上雾景奇妙无比的美”，此处意在说明审美主体想要体会到独特的审美之境，要与审美客体保持一定的心理距离。C项，“时间隔得越久，产生的美感越强”错误，材料二第3段中只是举例说乡情是“时间隔得越久，其情愈烈”，并未说时间距离的远近与美感的强弱有确切的联系。D项，“说明时间距离一定会美化过往的事”错误，根据材料二第4段中的“一件曾经让人嫌恶的事情……也许就会形成很美的意象”，可推知时间距离具有美化的作用，但并未说其“一定会美化过往的事”。3.结合材料内容，下列选项中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基观点的一项是(

)CA.真诚的回忆，将是明月的照临、清风的吹拂，而没有迷雾和尘沙的干扰。B.在“忆之路”上，走得愈远，愈是有味，这是苦味渐已蒸散而甜味却还留着的缘故。C.一个人，只有跋涉过漫长的生活道路，才会有各种滋味的回忆。D.人们在重温旧事时，便会发现生命之书中最美的一页莫过于其中一些段落所勾起的甜蜜回忆。解析“跋涉过漫长的生活道路”，强调的是漫长的生活历程可以提供丰富的回忆素材。根据材料二第4段，可知康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的观点是时间距离具有净化、诗化和美化的作用，故选项不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的观点。4.鲁迅说过：“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”请结合材料和鲁迅的这段话，从“心理距离”二重性的角度谈谈我们应如何欣赏《红楼梦》。答案我们在阅读《红楼梦》时，一方面应该保持合适的“心理距离”，将宝黛或者贾政与现实的“我”分离开来，才能客观全面地鉴赏宝黛不同于世俗男女的心灵契合以及贾政作为一家之长的内心世界；另一方面，无论读到宝黛的爱情故事还是贾政的利害打算，也不能将自己从现实生活中完全分离出来，必须依靠自身生活经验才能理解作品中青年男女爱情的美好或封建家长的利益打算，从而形成感情共鸣。5.请分析材料二中画横线句子的作用。答案①(论证方法)采用引用论证，引用康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的话，继续对前文“时间距离也能够产生美感”这一观点进行论证，增强了文章的说服力；②(论证语言)运用比喻，把“时间”比作“过滤器”“洗涤器”和“艺术家”，化抽象为具体，增强了论证语言的生动性；③(论证思路)点明观点，强调时间距离对美感的形成所发挥的净化、美化和诗化作用，与后文的论证相关印证。命题考向五分析技巧，对文本与整本书相关内容进行比较鉴赏融合方式：文学类阅读＋《红楼梦》整本书阅读的主要目的不仅是知道这本书的内容，还应借此获取阅读方面的策略与技巧。《红楼梦》作为一部文学类作品，其中的叙述技巧、描写手法、情节安排等非常值得学习借鉴。如考查对小说人物描写手法(群像描写)的理解和运用。作答时，首先需要明确人物描写，特别是群像描写的手法有哪些，并能综合小说文本和《红楼梦》片段，找出二者在塑造人物群像方面的共同点，然后分条作答。阅读下面的文字，完成1～4题。文本一：顽石之歌管桦我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息，远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们领悟？雨后清凉的湿风里，一些年轻的男女，身上散发着山野神圣的芳香，偎依着朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成的那块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微和零乱的末世家族，啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，好像出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星间。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该互相平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。但是，你并不夸耀对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都发射着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，注视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的险云下，在风暴的吼声中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴