《归园田居（其一）》教案 统编版高中语文必修上册

课题统编版高中语文必修上册第三单元7-2《归园田居（其一）》（陶渊明）课型新授课课时1课时解读教材单元分析《归园田居（其一）》是统编版高中语文必修上册第三单元的一篇课文。本单元的人文主题是“生命的诗意”，属于高中语文学习任务群中的“文学阅读与写作”任务群。该任务群旨在引导学生在诵读和想象中感受诗歌意境，感受诗人的精神境界，体会诗人对社会对人生的思考，欣赏其独特的艺术魅力，提高自身的思想修养和诗歌鉴赏能力。因此应引导学生通过知人论世体味诗人的人生选择与独特的人生境界，并能自主赏析诗歌的白描、动静结合、远近结合等手法。课文分析《归园田居（其一）》是陶渊明创作的一首五言诗。这首诗平淡舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景，抒发了诗人对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由与喜悦之情。在教学过程中应注重引导同学们在诵读中体会诗歌韵律、节奏和表达技巧。通过散文化串读诗歌内容，思考诗人“从何而归”“归向何处”“归去如何”“为何而归”。同时掌握诗歌中的白描、动静结合、远近结合等手法，感受诗歌的意境之美和艺术魅力。学习本诗对提升同学们的人生境界有着积极意义。解读学生同学们对陶渊明并不陌生，初中学习过陶渊明的《饮酒》（其五）和《桃花源记》，对陶渊明有一定了解。但在理解诗人的人生选择和独特的人生境界时存在困难。因此，需要引导同学们通过知人论世，并结合现实生活及自己已有的人生经历进行体悟，进而理解陶渊明的人生选择与价值追求。教学目标1.反复诵读《归园田居（其一）》，结合课下注释，理解诗歌内涵。2.抓住“归”字，思考诗人“从何而归”“归向何处”“归去如何”“为何而归”。3.准确把握诗歌中的白描、动静结合、远近结合等手法，感受诗歌的意境之美和艺术魅力。4.结合时代背景和诗人经历，借助知人论世的方法体会诗人的人生选择与独特的人生境界。教学重点1.围绕“归”字，分析诗人“从何而归”“归向何处”“归去如何”“为何而归”。2.鉴赏诗歌中的白描、动静结合、远近结合等手法。教学难点理解“性本”“误落”“守拙”的内涵。教法学法讲授法、吟诵法、师生互动发、小组合作法、多媒体教学法教学手段多媒体教学过程导入2min有人说，他是“百世田园之主”，有人说，他是“千古隐逸之宗”，大家说他是谁？（陶渊明）初中，我们邂逅了从东晋时代款款而来的田园诗人陶渊明，回顾他的作品，我们学过《饮酒》（其五）让我们一起来背诵《饮酒》（其五）。《饮酒》（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。环节一：串读诗歌10min提问：标题中哪个字最关键？《归园田居》《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”明确：“归”。《诗经》中的“归”是女子出嫁的意思，用现代话语说就是找到了归宿。那么诗人的归宿又在哪里呢？1.“少无适俗韵，性本爱丘山。”解读：“适俗”是适应世俗之意，第一句是说诗人年少时就不喜欢仕途中的繁缛礼节和官场中的尔虞我诈，“性本爱丘山”一句写自己流连山水，喜爱田园，表明了自己不同流俗的高尚情操和归隐田园的意向。开头两句为全诗定下了基调，同时也是伏笔，是诗人进入官场却终于辞官归隐的根本原因。2.“误落尘网中，一去三十年。”解读：“尘网”指世俗的种种束缚。“三十年”应是“十三年”。陶渊明从开始做江州祭酒到辞去彭泽县令，前后一共十三年。这里是一种夸张，表明诗人在做官时度日如年的煎熬心情。但仔细体味，却有深意，恰如诗人对一位情谊深厚的老朋友抒发无限感慨。因此，这里的“误落”二字应读出诗人内心的悔恨之情。3.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”解读：这两句从上文的“误落”转接下来，语气顺畅，对仗工整。“羁鸟”指被束缚的鸟，“池鱼”指水池里养的鱼。这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池塘中的鱼儿思念生活过的水潭。这里诗人将自己比作笼中鸟、池中鱼，表达了对官场生活的厌倦和对自由宁静生活的眷念与向往。4.“开荒南野际，守拙归园田。”解读：这两句是说到南边的原野里去开荒，顺着朴拙的心性回家耕种田园。“守拙”与世俗的机巧相对，同时也回应了“少无适俗韵”。“归园田”回应“性本爱丘山”，诗人循此天性，得其所好。5.“方宅十余亩，草屋八九间。”解读：“方”是四周围绕的意思。这两句是说宅子四周有十几亩地，八九间草屋。通过简笔勾勒，写出了诗人归隐生活的简朴。6.“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”解读：榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花罗列于堂前。一前一后，一绚丽一素淡，相映成趣。7.“暧暧远人村，依依墟里烟。”解读：“暧暧”是迷蒙隐约的样子。村落相隔较远，所以显得模糊，就像中国的山水画一样，往往也是淡淡地勾上几笔。“依依”形容炊烟轻柔而缓慢向上飘升的样子。这两句描写的景物给人一种平静安详之感。8.“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”解读：这两句化用了汉乐府《鸡鸣》中的“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。”有“小国寡民”“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”之意。鸡鸣和狗吠富有农村生活气息，意境和谐，没有喧闹与烦躁之感。9.“户庭无尘杂，虚室有余闲。”解读：“尘杂”指尘俗杂事，“虚室”指静室。诗人辞官后摆脱了官场中的尘俗杂事，在虚静的居所里生活得很悠闲。10.“久在樊笼里，复得返自然。”解读：这两句写诗人归后如释重负的心情，与开头“少无适俗韵，性本爱丘山。”二句呼应，同时又是点题之笔。小结：全诗共二十节，前八句着重写归的原因，中间八句描写了田园风光，后四句写了归后之感。接下来我们围绕“归”字来探究以下问题。（1）从何而归？（2）归向何处？（3）归去如何？（4）为何而归？环节二：诵读诗歌4min《归园田居》（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。//方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。//户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。1.播放名家朗读音频。2.教师范读，学生齐读。环节三：品味诗意25min（一）从何而归？“误落尘网中，一去三十年。”“久在樊笼里，复得返自然。”明确：“尘网”“樊笼”。追问：“尘网”“樊笼”比喻什么？明确：官场。（二）归向何处？小组合作，回答以下问题。“方宅十余亩，草屋八九间。”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”“暧暧远人村，依依墟里烟。”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”苏轼：“其诗质而实绮，癯而实腴。”“绮”：诗中景物的密集与想象的多彩；“腴”：诗中情味的丰厚。提问：诗人笔下的田园景物有哪些？明确：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“村”“烟”“狗吠”“鸡鸣”等。提问：诗人是从哪些角度，运用什么手法来勾勒田园景色的？明确：（1）动静结合。“暧暧远人村，依依墟里烟。”写静，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”写动，既写出了田园生活的宁静，又富有生机与活力。（2）远近结合。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”是近景，“暧暧远人村，依依墟里烟。”是远景，描绘出一副朦胧优美的田园风光图。（3）白描手法。“方宅十余亩，草屋八九间。”以简洁质朴的语言，对田园景物进行勾勒，语言淡雅，意味无穷。补充：“白描”作为一种表现手法，指用最简练的笔墨，不加烘托和渲染，描绘出鲜明生动的形象。其特点是：不写背景、不求细致、不尚华丽。小结：诗人通过捕捉农村中的典型意象，与官场生活形成鲜明对比，并综合运用多种描写手法展现了一幅恬静优美、清新自然、闲适宁静的田园风光图。语言淡雅，意蕴无穷。（三）归去何如？“户庭无尘杂，虚室有余闲。”“久在樊笼里，复得返自然。”提问：如何理解“自然”？明确：表层含义指“自然”既指自然环境，深层含义指顺应本性的生活，返璞归真。（四）为何而归？齐读前八句，用诗句中的词概括归隐之因。明确：“性本”“误落”“思”“恋”“守拙”阅读材料，理解“性本”“误落”“守拙”的内涵。提问：如何理解“性本”？《五柳先生传》“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”《晋书·陶潜传》“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。闲静少言，不慕荣利。”提问：如何理解“误落”？（1）陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。

（2）《陶渊明集笺注》：“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。（3）《归去来兮辞•并序》：“家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。”明确：陶渊明的“误入尘网”既有其家庭出身和家道没落的原因，又受其自身志向的影响。有些同学可能会认为诗人投入官场违背了本性，因此感到痛苦和悔恨。但通过了解背景信息，陶渊明少年时曾受儒家济世观念的影响，并且他作为贫寒士族，也面临着养家糊口的直接需求。因此诗人选择出仕、进入官场并不完全是“误入”，而是一种主动选择。只是到后来污浊、腐败的官场像“尘网”一样，不仅束缚了他的天性，而且使他的政治理想完全破灭时，在挣扎后最终选择了放弃，既有释然之感，也难免有些许遗憾之情。提问：如何理解“守拙”？（1）《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”（2）《艺经》：“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施，此之谓守拙。”（3）《菜根谭》：“抱朴守拙，涉世之道。”（4）《中国美学十五讲》：“守拙更是一种人生境界。陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。”明确：“守拙”与机巧相对。“守拙”可以是固守节操、不忘初心，也可以是独善其身、精神回归，守住心中的朴拙，追求自己的田园。（五）课堂讨论生逢乱世，曹操与陶渊明有着截然不同的人生选择。请同学们结合诗歌背景和当代生活中的“陶渊明热”“归隐热”，说说作为一名中学生，你是如何看待陶渊明的归隐的？材料：1.2021年4月，李子柒成为万象·百家号年度影响力创作者，用视频记录东方风情，与世界各地亿万粉丝分享中国传统文化，秉承“诗意栖居”的信念，传递美好的生活方式。2.《向往的生活》：没有高强度的竞技环节和人物冲突，有的只是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，带给综艺节目一种新鲜的感觉，击中了都市观众的心。节目用一种清新的田园风光，向大家展示着农村生活前所未有的魅力，即使隔着屏幕，观众也仿佛能呼吸到田间地头那股久违的纯净空气。（北京日报评）明确：同学们可结合诗歌背景和当代生活各抒己见。环节四：课堂小结4min生活场所诗人态度官场生活：“尘网”“误入”“一去三十年”田园生活：“丘山”“少无适俗韵”“性本爱丘山”袁行霈《中国文学史》：“陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保