高考作文模拟写作：以同天之心筑相连世界

高考作文模拟主题写作：以同天之心，筑相连世界题目材料一：有人问人类学和考古学家玛格利特•米蒂教授：“发掘出一个原始部落的遗址后，您怎么判断这个部落是不是已经进入早期文明阶段了？”这时很多学生就开始猜测，是不是人类开始使用石器、使用火、使用鱼钩等等。米蒂教授的回答却是“受伤后又愈合的股骨。”她解释说，“如果在一个部落的遗址中发现了大量愈合的股骨，就说明这些原始人在受伤后得到了同伴的保护和照顾，有人跟他们分享火堆、水和食物，直到他们的骨伤愈合。”材料二：新冠疫情期间，世界卫生组织总干事谭德塞指出，人类应对疫情的能力与成败最终取决于世界上最薄弱的医疗体系。如果不能及时对最不发达国家施以援手，最终所有的努力或将功亏一篑。阅读以上材料，你对于文明有怎样的思考？请联系历史与现实，谈谈你的认识与感悟，写一篇文章。要求：结合材料，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。范文精选展示以同天之心，筑相连世界电影《流浪地球》中的最后关头，只有中国的数据传输还未完成，这将使人类世界危在旦夕。各国领导痛骂，声讨中国时，中国外交官的角色向会场展示了一张人类股骨照片，它受伤断裂又再次愈合。外交官掷地有声:“这是文明的标志。”全场静默。由此观之，我们一直在探寻的属于文明的踪迹，除了冰冷的遗迹，也许还有那份人类的守望相助。早期的原始部落集体生活，协作捕猎，食物共享，危险共担。在原始丛林的中野兽的獠牙下，在极不稳定的自然环境下，人类凭借着彼此借力，携手共进退的决心，保存了人类文明的火种，使之成为历史另一头闪烁的微光。而那束古人类拼命保存的微光，竟在世界逐渐连成一体后有颓然欲灭之势。随着新航路的开辟，世界市场的形成，殖民压迫主义如飓风席卷亚非拉国家。沾满鲜血的三角贸易，使非洲大陆流失大量青壮年劳动力，成为今天非训大陆贫困的根源；使人沉迷上愿的鸦片贸易，轰开了中国的国门，也烙上了中华儿女苦难的印记；对拉丁美洲印第安人的屠杀，成为拉丁美训疟疾，天花等传染病肆虐的起点。这样残暴，自私的“文明”，并非我们要传承的，它只会带来猜疑，战争与死亡。这样的世界，并非我们盼望的，它只会加重贫困，饥饿与杀戮。二十一世纪的今天，我们希望世界各国携手为文明的微光再添一把干柴。人类命运本就是一个共同体，人类的共同下限也取决于世界上发展最慢，最落后的地区。疫情来临，当见面变得困难，生活变得沉闷，当医疗资源变得紧张稀缺，人类方知携手共登诺亚方舟的可贵。中国作为首当其冲的国家在有些手忙脚乱的时刻收到了四面八方的善意。塞尔维亚总理武契奇可爱的笑容和身后几乎倾囊相助的物资；日本运来的物资上那一句“山川异域，日月同天”，使人回溯唐朝时两国交往的历史，不禁感慨万分。我们应始终着力构建人类命运共同体，将关注点投射于欠发达的地区。因此我们在非洲投资建设多项工程，组织处于发展中国家的经合组织。近日雅万铁路的建设，也是我们携手克难的生动写照。那块断裂的股骨，是文明的标志，也是文明的写照。世界历史也是一部人类文明史，它记录着人类文明的火种燃烧，微光闪耀，它书写着我们即使处于异域山川，也守望相助，拥抱同一个世界的动人故事。而今天，同一片天幕，同一个世界，我看见属于人类文明的股骨在悄悄愈合，文明的微光在熠熠闪耀。文明在于扶弱判断一个社会是否发达，在于其文明程度，而评估其文明程度又离不开其精神的发展，其中的关键，又在于精神中的同理心。社会精神发展中的同理心即人道主义，用更通俗的话来说，就是扶弱济贫。这种行为放在人与人之间便促成邻里和谐，家庭和睦；而放在国与国之间，则是使世界和平，各国间友好往来。因此这种同理心才被视作文明的标志。它发展时，也带动人们精神的丰盈成熟。人们之间弥散去了仇恨，心往一处想，力往一处使，于是自然而然也就促成了理论的、物质的发展，此二者再与精神发展相结合，便是整个社会的和平发展。所以精神发展才是文明发展之本源，扶持弱小在其中又尤占大头。既然精神发展才是本源，那么唯有物质发展的社会终究是虚假的繁华，是面临解构的文明。中世的欧洲人民将目光从遥远的神明投向近处的人生，他们发展了人的价值，取得了精神发展，接连而来的文艺复兴才孕育出了让其迈入近代、迈入资本主义的工业革命。生产力蓬勃发展，一时风光无限。而之后的人们却将视野局缩于个人，丢失了同理心，不再扶弱而只是恃强凌弱，由是衍生出了罪恶——八国联军侵华，臭名昭著的三角贸易。由是便引出了倒退——第一、二次世界大战，使欧洲满目疮痍，文明萎缩。这正是他们只顾物质不顾精神，只谈“丛林法则”不谈“人道主义”所埋下的恶果。这欧洲的兴衰强有力地证明了文明发展中精神先于物质之理。就社会而言，扶弱是发展之基，而就世界而言，扶弱是大局观的展现。昔日八国联军侵华，雨果以法国人更是世界人的身份写信痛斥这种“下流无耻的行径”；美国计划在日本投下原子弹时梁思成作为中国人更作为建筑学家，要求美方保护京都和奈良两座古城。他们发言是在为弱势者在发声，是在对凌弱者发出谴责，是在为全世界的人民保护遗产