《理想国》的教育思想

《理想国》的教育思想

一、震古美国教育思想的主要内容塔拉是西方文明的先驱和巨人。他的杰作《理想国》是西方政治哲学和教育理论的经典。书中强调实现国家正义与个人灵魂的正义,重视教育的积极作用,可谓震古铄今。《理想国》被18世纪法国伟大思想家卢梭认为是有史以来最伟大的教育著作。本文主要从理想国的国家观与教育观两个方面对《理想国》进行探讨,有着很积极的现实意义。(一)理想国家的特点1.国家的最终目的:理性、意志和欲望在柏拉图的理想国家里,除奴隶外,公民分为三个等级,由生产者(农民和工商业者)、护卫者(武士)和统治者(哲学王)构成。这三个等级具有不同的美德,在国家生活中发挥不同的功能。当社会的不同等级均能各守本分、各司其职,这样才能实现国家的长治久安的最终利益。柏拉图特别强调,理想国家的最高统治者应该是哲学家,要使哲学家成为国王(即“哲学王”)。人有理性、意志和欲望,国家有这三个等级,理性占上风体现了人的智慧,国家由哲学家统治是国家的最好的状态。而国家作为一个组织与人有相似的地方,通过对比,可以发现国家的管理与个人的自我管理是相通的,一个管理好的国家是具有人的机体的一些特征的,身体上的某处疼痛都会引起全全身的不适。人的理性是用来思考的,并且有能力控制自己的欲望,如果理性反而被欲望所控制,则人的机体就会崩溃,国家也是如此。总之,柏拉图在《理想国》中从机体的角度通过把国家与个人进行类比,由人的自我管理来类比国家的管理、用人的性格特征类比国家政体的变迁等,由此得出国家象人一样是一个有机体,机体内部有条不紊,系统才会稳定安康。2.国家是哲学王的统治在理想国中,人的个体性是没有藏身之处的。儿童公有、财产公有、消除家庭和婚姻,一切都围绕着国家的根本利益而运转的。国家不是某个人所有的,也不是某一个阶级的,而是全体公民的绝对意志的体现。所以国家的统治者要由哲学家来担任,因为哲学家是以追求真理为己任,他的行为完全是智慧和理智的,不会被欲望所左右。把国家的利益放在第一位,用体现国家意志的规范来规定行为。如果不以国家的利益为根本,那么国家将会处于不断的变化当中,因而充满战乱和屠杀。3.国家的正义与“四德”柏拉图说:“我们在建立我们的国家的时候,曾经规定下一条普遍的原则,我想这条原则或者这一类的原则,就是正义。”他认为只有实现了正义,最后经过长时间的辩论他认为正义就是“有自己的东西干自己的事情”。对国家来说就是统治者、护卫者和平民各司其职,互不干涉,平稳安定,否则就会出问题的。对于个人而言就是理性、欲望和激情各安其位保持心灵的和谐。对于如何实现正义?由此引出了关于“四德”的学说。所谓“四德”,是指智慧、勇敢、节制和正义。他认为统治者是凭智慧进行统治,护卫者具有勇敢这种品德以履行保卫国家的职责。节制是平民的品德。而正义是这三种品德和三个等级的和谐。总之,柏拉图的理想国是以寻找正义为宗旨的。(二)理想的国家教育1.“日喻”的太阳在柏拉图看来,国家的基础在于个人,个人的基础在心灵即灵魂,那么国家就是以心灵为基础,内心的状况是国家的超政治的基础。理想国的实现不仅是通过教育来培养哲学家,还要依赖教育培养完善的灵魂,追求最高理念“善”的快乐的精神价值。柏拉图把人的快乐分为三个层次,最低的是欲望满足的快乐,其次是保持一种信念而带来的快乐,最高的是追求善理念的快乐。那么善理念是什么?柏拉图没有给我们直接的答复,给出了一个比喻。即“日喻”,他用太阳来比喻“善”理念。太阳提供了光,使我们得以看清世界,善也提供了“光”,使灵魂得以醒悟。在“日喻”中,柏拉图将世界划分为可见世界和可知世界。柏拉图说:“人的灵魂就像眼睛一样。当他注视被真理与实在所照耀的对象时,它便能知道它们了解它们,显然是有了理智……好了,现在必须承认,这个给予知识的对象以真理,给予知识的主体以认识能力的东西,就是善的理念。”这个善象阳光一样,我们对此触不可及,但能处处感受它的光辉与照耀,并且间接地成为可见世界之所以可见、之所以存在的原因和根源。人的灵魂要从可见世界转入可知世界,要想获得真正的“知识”,就要学习和掌握“善”理念。现实的太阳在可见世界,理念的善统治着可知世界。灵魂由可见世界转入可知世界通过教育要经历一个艰难的思想攀登的过程,这同时也就是把心灵的快乐从最低上升到最高。因此,理想国教育的最高目标也是认识这个最高的善理念。2.课程学和实践锻炼阶段柏拉图希望通过教育培养完善的灵魂,通过教育培养哲学王,通过教育最终实现他理想中的国家。对这种教育的过程他进行了完整的论述。柏拉图强调由国家管理教育事务,主张实施优生和早期教育,对全体公民实施同一教育。柏拉图主张分几个年龄阶段来进行教育:二十岁之前,采取的教育就是按照同样的要求培养,由国家指定的专职人员抚育,以养成同样的爱好、行为习惯,这样就为社会秩序的稳定打下基础。不仅要进行军事训练和体育锻炼,还要学习自然科学知识,尤其是算术、几何、天文、音乐等四门课程(即四艺),要求将这些知识尽可能运用于军事的实践训练。这一阶段结束后进行再次挑选。绝大多数人将成为英勇善战的军人,少数才智优异适合于理智活动的青年继续学习。二十岁之后,那些被挑选出来的青年将得到更多的荣誉,与此前阶段不同的是他们将要求把以前小时候分散学习的各种课程加以综合,研究它们之间的联系以及它们和事物本质的关系。而且,学习的目的也较以前大不一样,这一阶段学习的主要目的是为促进灵魂的完善,同时也是为学习辩证法打好基础。接着选出其中最富天赋条件的青年,在他们年满三十的时候,给他们更高的荣誉,用辩证法考试他们,再继续学习5年,学习最后一门最重要的学科即辩证法。柏拉图认为辩证法是指导人类认识善理念的科学、最高深的学问,只有极少数、善于抽象思维的人才适合研究、掌握辩证法。课程学完之后,还要在实践中接受锻炼和考验,看他们是否能在各种诱惑前坚定不移,或者看他们是否会出轨、畏缩。实际工作要做十五年,这样就到了五十岁,经过这一系列知识的学习和实践的锻炼,在实践中通过最后考验的人中挑选国家的最高统治者。哲学王的培养终于完成,拥有善理念的“哲学王”成了城邦的统治者,教育和政治达到了完美的结合、统一。二、柏拉图国家管理思想的当代意义柏拉图《理想国》在西方哲学界属于必读书目,为后来的哲学家和教育家提供了理论的源泉。虽然今天的哲学和教育书汗牛充栋,但我们在《理想国》的阅读中仍能获得历久弥新的思维感触。值得我们去认真地研究和体味。柏拉图开创的问难式论辩方式可以说本身就是一个真理性的存在,是人类的文化遗产。柏拉图不能仅仅认为它只是一个乌托邦的设想,实际上对我们现实生活、社会变革以及学术研究有很大的理论价值意义。有另外一个具有理性思辩意义的世界需要我们深入认真的解读。柏拉图认为真理是存在的,存在于人们对理念的追求过程之中,对于我们的启示意义在于要在前人的基础上提出我们时代相符合的国家管理概念和理论,这样我们的研究在这种时代不断变化、概念理论内涵不断自我更新的前提下获得发展的动力。另外柏拉图在《理想国》中寻找正义、分析原始的人性等问题时采用对话体的形式,通过问难、推理、论证的方法,而且还通过假设设置了人的不同行为,通过内省和换位思考,对人的行为进行分析。基于人的心理结构和原始的情感状态都是相同的,所以这些思维方式在我们国家管理和教育的具体实施上有很好的借鉴意义。再有,柏拉图把国家的管理与个人的自我管理进行类比,通过对人的自我管理的分析得到对国家管理的深刻认识,这种思维方式通过两个事物在特征上有相似之处,通过对一事物性质的研究达到对另一事物性质的认识。这种思维方式的最大好处在于能够触类旁通、举一反三。柏拉图《理想国》里的理想国家是以国家利益为根本的,这一点很有现实意义,在各种活动中,国家与个人的关系并不是抽象的,是具体的符合社会现实的,要把国家与个人的关系放在具体的时代背景下考虑,否则就会阻碍社会的发展。在国家管理上,按照柏拉图的思想管理者必须由哲学家一担任,这对于我们在国家的管理上也很有启示。由此告诉我们在