2021-2022学年山西省应高考语文一模试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

当前，全球已迎来前所未有的新一轮科技与产业革命，的数字经济给人类生产生活等都带来了深刻改

变，并产生着深远影响。（）。区块链是一种由多方共同维护，使用密码学保证传输和访问安全，能够实现数

据一致存储、难以、防止抵赖的记距技术。办理政务时，使用区块链技术实现身份信息数据共享，能节

省重复填写个人信息的时间，业务办理将更加快捷。利用区块链技术的公开透明，可以监测每一笔慈善资金的流向，

确保款项最后到达受助者手中。通过区块链，物流各方可以获得一个透明可靠的统一信息平台，实时查看状态，

物品生产和运送的整个过程，提高供应链管理的效率。当前，我国要不断加强对区块链相关基础技术理论的

研究，加快推动区块链技术创新应用，不断完善相关产业生态系统，保障区块链产业规范发展。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.蓬勃发展篡改追溯从而

B.方兴未艾窜改追踪从而

C.方兴未艾篡改追踪进而

D.蓬勃发展窜改追溯进而

2.下列填人文中括号内的语旬，衔接最恰当的一项是

A.作为数字经济底层技术的重要构成，区块链愈加体现出重要的支撑作用

B.区块链是数字经济底层技术的重要构成，它愈加体现出重要的支撑作用

C.作为数字经济底层技术的重要构成，区块链重要的支撑作用愈加体现

D.区块链是数字经济底层技术的重要构成，它重要的支撑作用愈加体现

3.下列各句中，没有语病的一句是

A.《冏妈》是“冏途”系列的最新作品，不过，徐峥这次并不满足于仅仅为观众提供笑声，而是想表达更多的对于母

子亲情的思考。

B.教育部决定自2020年起实施“强基计划”，部分高校可制定单独的人才培养方案，对录取的学生进行导师制、小

班化等培养模式。

C.今天的中国拥有全球最完备的产业体系，已经是制造业、货物贸易外汇储备的第一大国，人均国内生产总值超过1

万多美元。

D.我国将加大对5G技术和相关基础设施投资的支持力度，推动企业抓住数字经济机遇加快发展，为企业的数字化转

型提供支持。

2、下列各句中，没有语病的一句是（）

A.随着VR（虚拟现实）等新技术的兴起，有关部门成立了研究小组，专题研究VR设备等进出口货物新品种的税归类

问题一定要认真对待。

B.长期以来，中国一直都在倡议世界各国共同应对全球经济问题，促进主要经济体宏观经济政策有效协作，推进和

加强多边治理体系。

C.中国女排借鉴国际体育管理经验，创新管理体制、队员选拔机制和训练模式，以科学精神强化拼搏精神，丰富了

“女排精神”的内涵。

D.这份调研了国内25个省市、自治区历时近4年由20余家单位、300多位专家完成的报告应该很能说明近年来食品

安全监管工作的进步。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

徽商，即徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，指徽州（府）籍商人的总称。徽商的可贵之处在于，他们受到挫

折之后，并非一蹶不振，从此便.,而是义无反顾、百折不挠，不成功决不罢休。微商时时细心预测市场，观察

市场动向，分析市场行情，审时度势，因此面对同行业的竞争，他们时时能走在同行业的前面，常常。徽商由

于“贾而好儒”，（）当他们面对国难民困或旱荒水灾时，又会.,将财富奉献给社会。具有敬业精神的徽商,

不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执著和追求。

徽商之中，最著名的就是戴红顶又穿黄马褂者胡雪岩,,成为“红顶商人”。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.无影无踪出类拔萃解囊相助名闻遐迩

B.销声匿迹出奇制胜慷慨解囊名噪一时

C.销声匿迹出奇制胜解囊相助名噪一时

D.无影无踪出类拔萃慷慨解囊名闻遐迩

2.下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是

A.重视人文精神、讲求理性追求。

B.人文精神、讲求理性成为第一追求。

C.比较重视追求人文精神、讲求理性。

D.因而重视人文精神、讲求理性追求

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.徽商具有的敬业精神，不仅仅表现在一生无悔投入商业的徽商个人，更体现在商人家族商业世代不懈、前赴后继

的执著和追求。

B.具有敬业精神的徽商，不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族商业世代不懈、

前赴后继的执著和追求。

C.徽商具有敬业精神，不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族对商业世代不懈、

前赴后继的执著和追求。

D.徽商具有的敬业精神，不仅仅表现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执著和追求，更体现在徽商个人的一

生无悔投入商业的行为方面。

4、依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是

2019年是五四运动100周年，从五四运动到中国特色社会主义新时代，历经磨难的中华民族迎来了从站起来、富

起来到强起来的伟大飞跃。身处新时代，奋进新征程，广大青年必将在△的新时代里△,当代青年想要有所建树，就

应该△地投身伟大理想，迈稳步子、芬实根基，这样才能攻坚克难，

A.大有可为大有作为壮心不已马到成功

B.大有作为大有可为矢志不渝玉汝于成

C.大有可为大有作为矢志不渝玉汝于成

D.大有作为大有可为壮心不已马到成功

5、在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请从思想和艺术的角度

对其进行简要赏析。

三片叶子

梅绍静

三片嫩叶像三只绿色的小鸟，

骄傲地站在树桩上。

树桩只发出这一条绿茎，绿茎上只有这三只小鸟。

多可爱的小东西啊，

它们还要为砍断的树桩歌唱。

即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，

让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光。

6、(1)仁以为己任，?,不亦远乎？(《论语•泰伯》)

(2)生亦我所欲，,故不为苟得也。(《孟子二章》)

(3),青霭入看无。(王维《终南山》)

(4)多情自古伤离别，。(柳永《雨霖铃》)

（5）野芳发而幽香，o（欧阳修《醉翁亭记》）

（6）,吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）

（7）仓縻实而知礼节，o（司马迁《史记》）

（8）落红不是无情物，«（龚自珍《己亥杂诗》）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培

说：“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生则笑着回答：“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。

但后来觉得刀啊又啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开

始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。

筷子原先叫作“箸”：上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语

中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。

“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字

就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音，船要是被虫蛀，就会漏水，

十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快

些。

（摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》）

材料二：

汉族用筷禁忌很多，大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的

筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长

木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上

香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。

一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中

国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自

然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一

种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。

而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人

们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的

死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命

的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，

摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣

足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在

日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇，意思是让死者享用

人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。

可见，筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈

中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。

（摘编自王松华《从，箧子使用礼仪看中日文化差异》）

材料三：

中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合

思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。

印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们

吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。

西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革

命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开，切割的过

程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的

分析思维。

可见，中国文化的，箧子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿

拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的

是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把

三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。

（摘编自蔡德贵《，箧子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作用，这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。

B.日本民族具有悲叹落花之美的文化传统，日本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。

C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情，体现了中日文化中生死观的差异，与材料一展现的中西文化差

异类似。

D.材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉

的疑问。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化

不文雅。

B.汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧，具有迷信色彩，会随着科学知识的普

及而消亡。

C.日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死

亡的美学价值。

D.中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重

和纪念。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A.“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”

B.“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”

C.“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”

D.“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”

4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。

5.应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。

8、阅读材料，完成下列小题。

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己

的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也

蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。

传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在

人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有

完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人

修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌新有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。

到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，

只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便速立在这上头。字

数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，

才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。

（选自朱自清《经典常谈》，有删改）

1.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？

2.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？

3.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

树会记住许多事

刘亮程

如果我们忘了在这地方生活了多少年，只要锯开一棵树，数数上面的圈就大致清楚了。

树会记住许多事。

其它东西也记事，却不可靠。譬如路，会丢掉人的脚印，会分叉，把人引向歧途。人本身又会遗忘许多人和事。

当人真的遗忘了那些人和事，人能去问谁呢。

问风。

风从不记得那年秋天顺风走远的那个人。也不会在意它刮到天上飘远的一块红头巾，最后落到哪里。风在哪停住,

哪就会落下一堆东西。我们丢掉后找不见的东西，大都让风挪移了位置。有些多少年后被另一场相反的风刮回来，面

目全非躺在墙根，像做了一场梦。有些在昏天暗地的大风中飘过村子，越走越远，再也回不到村里。

树从不胡乱走动。几十年、上百年前的那棵榆树，还在老地方站着。我们走了又回来，担心墙会倒塌、房顶被风

掀翻卷走、人和牲畜四散迷失。我们把家安在大树底下，房前屋后栽许多树让它快快长大。

树是一场朝天刮的风，刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路，走出了各种声音。在人的

一辈子里，人能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地，最后马扑倒在

尘土里，伸脖子喘几口粗气，然后死去。谁也看不见马车夫在哪里。

风刮到头是一场风的空。

树在天地间丢了东西。

我们到地下去找，我们向天上去找。

树的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲坐在小板髡上，儿女们蹲在

地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着，能看见路上过来过去的几个人、几头

牛。也不知树根在地下找到什么。我们天天往树上看，似乎看见那些忙碌的枝枝叶叶没找见什么。

找到了它或许会喊，把走远的树根喊回来。

我们到土里去找，我们在地上找。

我们家要是一棵树，我们也会像一棵树一样；伸出所有的枝枝叶叶去找，伸到空中一把，一把抓那些多得没人要

的阳光和雨，捉那些闲得打盹的云，还有鸟叫和虫鸣，抓回来再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

多少年之后我才知道，我们真正要找的，再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。它消失了，又正在被遗忘。

那根躺在墙根的干木头是否已将它昔年的繁枝茂叶全部遗忘。我走了，我会记起一生中更加细微的生活情景，我

会找到早年落到地上没看见的一根针，记起早年贪玩没留意的半句话、一个眼神。当我回过头去，我对生存便有了更

加细微的热爱与耐心。

如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就会提醒我。

有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢。

我八岁那年，母亲随手挂在树枝上的一个筐，已经随树长得够不着。我十一岁那年秋天，父亲从地里捡回一捆麦

子，放在地上怕鸡叼吃，就顺手夹在树杈上。这个树杈也已将那捆麦子举过房顶，举到了半空中。这期间我们似乎远

离了生活，再没顾上拿下那个筐，取下那捆麦子。它一年一年缓缓升向天空的时候我们似乎从没看见。

现在那捆原本金黄的麦子已经发灰，麦穗早被鸟啄空。那个筐里或许盛着半筐干红辣皮、几个苞谷捧子，筐沿满

是斑白鸟粪，估计里面早已空空的了。

我们竟然有过这样富裕漫长的年月，让一棵树举着沉甸甸的一捆麦子和半箧干红辣皮，一直举过房顶，举到半空

喂鸟吃。

“我们早就富裕得把好东西往天上扔了。”许多年后的一个早春，午后，树还没长出叶子。我们一家人坐在树下

喝苞谷糊糊。白面在一个月前就吃完了。苞谷面也余下不多，下午饭只能喝点糊糊。喝完了碗还端着，要愣愣地坐好

一会儿，似乎饭没吃完，还应该再吃点什么，却什么都没有了。一家人像在想着什么，又像啥都不想，脑子空空地呆

坐着。

大哥仰着头，说了那句话。

我们全仰起头，这才看见夹在树权上的一捆麦子和挂在树枝上的那个筐。

如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头……

（作品有删改）

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.作品前面写路会丢掉人的脚印，运用拟人的手法写出路的“不可靠”，它会随时间的推移慢慢忘却，这与树“会

记住”形成鲜明对比。

B.文章用了不少笔墨写树上的筐，写出了作者对过去那段岁月的感叹，流露出对时间流逝、物是人非的伤感，字里

行间透露着些许苦涩。

C.结尾写“如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头”，形象地展现了树春荣秋衰的过程，表达了记忆

之于生命的重要意义。

D.本文赋予各种事物以生命，树的“记住”归根结底其实是人的记住，文章通过树传达一种对生活、自然、生命的

深刻理解，形散神聚。

2.本文的语言颇具特色，请结合全文进行分析。

3.文中多次提到“找”，作者到底在找些什么?请结合全文简要分析。

10、阅读下面的文言文，完成各题。

魏知古，深州陆泽人。方直有雅才，擢逑*第。以著作郎修国史，累迁卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初，为

吏部侍郎，以母丧解。眠陶，为晋州刺史。睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。

会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古律日：“臣闻'古之君人，必时视人之所勤，人勤于食则百事废'，

故日'不作无益害有益'o又曰'罔喷百姓以从己之欲'。此皆兴化立治、为政养人之本也。今为公主造观，将以树

功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其转徒，扶老携幼，剔瓦，呼嗟道路。乖人事，违天时，起无用之作，崇不

急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。”

不纳。复谏日：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生颗颗以谓朝有新政。今风教颓替日益甚，府藏空屈，吏员浸增，

诸司试补、员外、检校官已赢二千，太府之帛为弹，太仓之米不支。臣前请停金仙、玉真，讫亦未止。今前水后早，

五谷不立，繇兹向春，必甚饥饯，陛下欲何方以赈之？又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱则顺伏强则骄

逆月满骑肥若乘■中国饥虚窥犯亨邦复何以防之”帝嘉其直，以左散骑常侍同中书门下三品。

先天元年，为侍中。从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。明年，封梁国公。窦怀贞等诡谋乱国，知

古密发其奸，怀贞诛，赐封二百户，物五百段。玄宗恨前赏簿，手敕更加百户，旌其著节。是冬，诏知东都吏部选事，

以称职闻，优诏赐衣一副。自是恩意尤渥，由黄门监改紫微令。与姚崇不协，除工部尚书，罢政事。开元三年卒，年

六十九。宋璟闻而叹日：“叔向古遗直，子产古遗爱，兼之者其魏公乎！”赠幽州都督，谥日忠。

（节选自《新唐书魏知古传》）

1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满骑肥/若乘中国饥虚/窥犯亭那/复何以

防之/

B.又突厥于中国为患/自久虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满骑肥/若乘中国饥虚窥/犯亭部/复何以

防之/

C.又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满/骑肥若乘中国饥虚/窥犯亭那复/何以

防之/

D.又突厥于中国为患/自久虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满/骑肥若乘中国饥虚/窥犯亭郎复/何以

防之/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“进士第”是科举考试录取考选进士时按成绩排列的等第。“进士”是通过朝廷最后一级考试者，意为可以进授

爵位之人。

B.“服除”是古代丧礼仪式之一，即除去丧礼之服。亲族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服时间亦先后

不一。

C.“赠幽州都督”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，赐死者以官爵或荣誉称号，也可称“追赠”。

D.“谥号”是古代朝廷对死去的帝王、大臣、贵族、平民等按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.魏知古才能卓著，仕途顺利。他曾先后以著作郎和黄门侍郎的身份编修国史；考中进士后多次升迁，历任卫尉少

卿、检校相王府司马、吏部侍郎等职。

B.魏知古为人耿直，敢于进谏。他针对给公主造道观而劳民伤财一事两次进谏；随从皇帝在渭川打猎时，献诗婉言

规劝，但也称颂了皇帝的政绩。

C.魏知古忠于朝廷，敢于揭发。魏知古得知窦怀贞等将阴谋乱国，就秘密地揭发了他们的阴谋，终使窦怀贞被杀，

他被赐封二百户，物五百段。

D.魏知古深受赏识，屡受封赏。他先因皇上赞赏他耿直而担任左散骑常侍同中书门下三品；后在担任侍中期间，多

次受到封地、财物的赏赐。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。

（2）玄宗恨前赏薄，手敕更加百户，旌其著节。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

傅咸字长虞，刚简有大节。咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继母杜氏不肯随成之

官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。惠帝即位，杨骏辅政。时司隶荀恺多三丧，自表赴哀，诏听之而未下，恺

乃造骏。咸因奏曰：“死丧之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，方在信宿（两宿），圣恩矜悯，听使临丧。诏未下而便以行造，

急谄媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。“帝以骏管朝政有诏下问骏甚惮之成复与骏笺讽切之骏意稍折渐以

丕平由是欲出为龛兆、〜弘农太守骏甥李斌说骏丕直斥出正人及止居无何，骏诛。咸转为太子中庶子，迁御史中丞。成

再为本郡中正，遭继母忧去官。顷之，起以议郎，长兼司隶校尉。威前后固辞，不听，敕使者就拜，咸复送还卬翠。

公车不通，催使摄职。咸以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使于官舍设灵坐。/又上表曰:“臣既莺弱，不胜重

任。加在哀疚，假息日阕，陛下过意，授非所堪。披露丹款，归穷上闻，谬诏既往，终然无改。”时朝廷宽弛，察有

放恣，交私请托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肃然，贵戚慑伏。时仆

射王戎兼吏部，咸奏：“戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩，至令人心倾动，开张浮竞。中郎李重、李

义不相匡正。请免戎等官。”诏曰："戎职在论道，吾所崇委，其解禁止。御史中丞解结以咸劲戎为违典制，越局侵

官，干非其分，奏免感官。诏亦不许。元康四年卒官，时年五十六，谥日贞。

（选自《晋书•傅成传》，有删节）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.帝以骏管朝政/有诏下问骏/甚惮之/咸复与骏笺讽切之/骏意稍折/渐以不平/由是欲出为京兆、弘农太守/骏甥李斌

说骏不宜/斥出正人/乃止/

B.帝以骏管朝政/有诏下问/骏甚惮之/咸复与骏笺讽切之/骏意稍折/渐以不平/由是欲出为京兆、弘农太守/骏甥李斌

说骏不宜/斥出正人/乃止/

C.帝以骏管朝政/有诏下问/骏甚惮之/咸复与骏笺讽切之/骏意稍折/渐以不平/由是欲出为京.兆、弘农太守/骏甥李

斌说骏/不宜斥出正人/乃止/

D.帝以骏管朝政/有诏下问骏/甚惮之/咸复与骏笺讽切之/骏意稍折/渐以不平/由是欲出为京兆、弘农太守/骏甥李斌

说骏/不宜斥出正人/乃止/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.洗马，古代官名，是太子的侍从官。因在太子出行时作前导，故又称为“太子洗马”。

B.从兄，也称堂兄，是叔、伯之子中年纪长于自己的人。也泛指同族中同辈的男性。

C.印绶，印信和系印的绶带。古人印信上系有丝带，佩带在身。它也用来借指官爵。

D.豪右，封建社会的富豪家族、世家大户。在汉代以右为上，所以称豪门大族为豪右。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.傅咸注重孝道，尊重孝顺继母。傅咸出朝任冀州刺史，继母杜氏不肯随他前往，于是傅咸上表请求免职，在家侍奉

继母；继母去世后，又离职为她守丧。

B.傅咸耿直狷介，痛恨势利小人。傅咸认为荀恺在诏书还没下达时就去辞行，拜访要人，急于表现谄媚逢迎的恭敬,

就上书要求对他从重贬黜，以弘扬教化。

C.傅咸恪守礼制，拒不接受诏命。因继母去世离职，不久，傅咸被起用为议郎，长兼司隶校尉，他前后多次推辞，

都未获准，就派人去拜见皇上，并归还印绶。

D.傅咸不畏豪强，弹劾豪右重臣。豪强大族扰乱朝野，他上奏罢免许多高官，京城肃然；他认为王戎没有尽职使风

俗淳朴，李重、李义也没能匡正，一并弹劾。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)咸以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使于官舍设灵坐。

(2)御史中丞解结以咸劾戎为违典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

(1)孔博曾以全区前30名的成绩考进北京理工大学，毕业后，他没有留在城里工作，而是回密云农村创业，曾四

处碰壁，吃尽了苦头，但最终还是开办了农产品电商平台“密农人家”，这个平台，如今已经拥有一年3500万的销售

额，带动着越来越多的乡亲致富。

(2)许多毕业生打算毕业后当网红。当记者追问原因，回答多是“网红挣钱多”“网红不需要努力工作，拍拍视频

就能出名”。调查显示，的确有一部分网红凭借颜值等获得暴利，却往往是昙花一现，而真正的网红需要在网络上“深

耕细作”。

当代青年的择业观随时代的发展而变化，而青年的选择与国家的未来息息相关，以上材料引发了你怎样的联想和思考？

某高校组织青年论坛，讨论青年择业观问题，邀请你参加，请写一篇发言稿和与会者交流。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得脱离材料内容及含意的范围作文；除诗歌外，文体不限；不少于800字;

不得抄袭、套作。

参考答案

1、1.A

2.A

3.D

【解析】

1.本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：一是仔细审查该词语的语言环境,

二是注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含

义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

蓬勃发展：发展的势态很迅速，很积极，很向上。方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容

新生事物正在蓬勃发展。这里形容刚刚兴起的“数字经济”，应选“蓬勃发展”。

篡改：用作伪的手段改动或曲解。窜改：改动。这里是说区块链采用技术让数字不能被作伪，应选用“篡改”。

追溯：比喻回首或钩沉往事，探寻本质或源泉。追踪：按踪迹或线索追寻；追随；效法。这是说的是探寻物品生产和

运送的整个过程，应选用“追溯”。

从而：表示结果或进-一步的行动。进而：继续向前；更进一步。“提高供应链管理的效率”是结果，应选“从而”。

故选A。

2.本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时,

最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式

各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的

中心思想。

括号内前句是说的“数字经济”，后句是说的“区块链”，为了前后衔接，括号内的句子应先说“数字经济”，再说

“区块链”，排除BD项；C项“重要的支撑作用愈加体现”不符合表达习惯，且主语不是“区块链”，而是“作用”，

不能与后文衔接，排除C项。

故选A.

3.本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的

成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

A项，语序不当，“更多”应在“想表达”前；

B项，“进行”“模式”搭配不当；

C项，“超过”和“多”语义重复。

故选D。

【点睛】

正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思

与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成

语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足

而造成前后内容重复。

2、C

【解析】

本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修

改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、

搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的

叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见

的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。

A项，句式杂糅，“研究讨论VR设备等进出口货物新品种的税归类问题一定要认真对待”可以分成”研究讨论VR设

备等进出口货物新品种的税归类问题”和“对此一定要认真对待”。

B项，成分残缺，“治理体系”的后面应加“的建设”.

D项，多层定语语序不当。应为“由20余家单位、300多位专家历时近4年调研国内25个省市、自治区完成的”。

故选Co

3、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、

修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不

符合句意的选项。

无影无踪：形容完全消失，不知去向。销声迹：形容隐藏起来不出声不露面。此处所表达的意思不可能是完全消失，

而是隐藏起来，故选择“销声匿迹”o

出奇制胜：出奇兵战胜敌人，比喻用对方意料不到的方法取得胜利。出类拔萃：形容卓越出众，不同一般。出类拔萃

不能与“常常”搭配，故选“出奇制胜”。

慷慨解囊：形容极其大方地在经济上帮助别人，指热衷于公益事业。解囊相助：用来形容以财物资助别人。此处指热

衷于公益，故选“慷慨解囊”。

名闻遐迩：名声传扬到各地，形容名声很大。名噪一时：一时名声很大。名声传扬于一个时期。此处指一时名声很大,

故选“名噪一时”。

故选B。

2.本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行

选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。“因而”，连词，表

示下文是上文的结果，与上句“由于”相呼应。

故选D。

3.本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种

修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、

搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。

A项，“徽商具有的敬业精神，不仅仅表现在……徽商个人”，主宾搭配不当。

B项，“具有敬业精神的微商，不仅仅表现在……行为方面。更体现在……的执著和追求”，主宾搭配不当，成分残

缺。

D项，”不仅仅表现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执著和追求，更体现在徽商个人的一生无悔投入商业的

行为方面”，语序不当。

故选C。

4、C

【解析】

本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析,

即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望

文生义等错误使用类型。

第一二空：大有可为：比喻所做之事很有价值，很有发展前途。而不能指人。大有作为：比喻能够充分发挥才能，做

出很大成绩。根据语境，应先“可为”，再“作为”。因此，第一空应选“大有可为”；第二空应选“大有作为”。

排除BD两项。

第三空：矢志不渝：是立志不会改变，表示永远不变心。壮心不已：指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。语

境中指的是“当代青年”，应选“矢志不渝”。排除A项。

第四空：玉汝于成：像打磨璞玉一样磨炼你，使你成功；现多指逆境可以帮助一个人取得成功。马到成功：迅速取得

胜利。从语境来看，成功不是可以轻易得来的。应选“玉汝于成”。

分析可知，C项成语全都恰当。

故选C。

【点睛】

正确运用成语，要弄清楚几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所

处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适

用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造

成前后内容重复。

5、①综合运用了比喻、比拟的修辞手法。把三片绿叶比喻为三只小鸟，又将小鸟拟人化，写它们的歌唱和呼喊。②诗

歌选用树桩、嫩叶的意象，运用象征手法，用嫩叶的歌唱表现对生机、希望的赞美和渴望。③语言清新，明白易懂，

情真意切。

【解析】

本题考查鉴赏表达技巧和思想情感的能力，解答本题时，须从三方面建立起模式：构建起关于表达特色（表达技巧、

艺术表现）的知识网络系统模式。如常见的描写技巧、修辞手法、表现手法，每一方向下的任何一种手法技巧的辨认

及表达效果，都应在头脑中建立并储存起来。把握思维模式，从五个角度切入思考。①修辞手法（优先）；②表现手

法（次之）；③表达方式（其次）；④文章章法；⑤语言表达（④⑤两个角度考查时，一般有明确的提示）。思

考分析时的两个结合。①解答任何表达特色题必须与文章的中心相结合。没有纯客观的艺术技巧，任何艺术技巧都是

为文章中心服务的。②解答表达特色题应该和语言相结合。从诗中来看第一句"三片嫩叶像三只绿色的小鸟”运用了

比喻的修辞手法，将“三篇嫩叶”比喻成三只小鸟，生动形象地写出了嫩叶的勃勃生机。第二句“骄傲地站在树桩上”

用了拟人的修辞手法，将小鸟当作人来写，写出了他们的活力。其次在诗中“嫩叶”代表生机和活力、希望，是运用

了象征的手法。最后本诗的语言平易晓畅，简单易懂，语言清新自然，感情表达真挚有力。

6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋节佳木秀而繁阴沾衣欲

湿杏花雨衣食足而知荣辱化作春泥更护花

【解析】

本题考查名句默写的能力。要求考生审清题目要求，抓准题目所给关键词，联系课文有联系的原句，注重理解和积累。

本题为句子默写，注意语境提示，本题易错字有：重、已、沾、辱。

7、1.D

2.C

3.B

4.①采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。

③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。

5.示例:应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。

②我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他

优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该

积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。

【解析】

1.本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出

判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。

A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中'箸’却变成了‘筷'。这是为什么呢?据

说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原

文只是猜测。

B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐

于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。

C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化

之间的差异。

故选D。

2.本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，

进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和

消亡美”。

故选C。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路,

从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。

B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。

故选Bo

4.本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取

了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方

法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。

①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对

待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，使用例证法,

举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证

“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得

出筷子承载着深厚的民族文化的结论。③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；

相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文

化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文

本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。

首先，应该坚持我们的人文文化传统。①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡

中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生

的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和

谐发展的理念。②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这

些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。

其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①依据材料三最后一段“用手指代表的是

印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西

方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，

可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。

②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我

们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”。

8、1.①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜。

2.①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。

3.①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，

后者借助文字记录。

【解析】

1.本题考查筛选分析并归纳内容要点的能力，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同

的角度进行整合，最后组织语言规范答题，此题要求回答“原始歌谣有哪些主要用途”，原文“有了现成的歌儿，就

可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷”可概括出“抒发情感（消愁解闷）”；原

文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可概括出“酬神作乐（庆祝节日）”；原文“或一唱众和,

或彼此竞胜”可概括出“唱和竞胜”。

2.本题考查理解语句含义的能力。作答此类试题，要注意抓住语句中的关键词语，分析在语境中的意思及言外之意，

需结合上下文内容来分析。题中，“一个人的机锋”，联系上文“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。

一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”，可分析出“歌谣最初是个人心情的诉说”；“多人的智

慧”，联系上文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记

忆里”，可分析出“集众人聚唱，歌谣增多”，联系上文“可也有经过众人修饰，成为定本的"，可分析出“经众人

修饰，歌谣成为定本”。

3.本题考查筛选归纳内容要点及比较阅读的能力。作答时要通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，

联系上下文，根据题干的要求先筛选主要的信息，结合文本内容对对筛选的信息按照不同的角度进行整合。原文“重

叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的”，

可概括出“节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调”；原文“歌谣越唱越多，虽没有

书，却存在人的记忆里”“徒歌是随口唱”“有了文字以后,才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”，可概

括出“传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录”。

【点睛】

通常答题步骤为：快速阅读，确定概括题目涉及段落及范围；圈画词句，在文中捕捉符合题目的有效信息；提炼词语,

分析主要意思及隐含意思。二次概括，合并、删除、明确、整合相关信息。

9、1.C

2.①通俗质朴：“干红辣皮”“苞谷糊糊”等语词，带有浓厚的乡土色彩。②生动形象：“像一辆奔跑的马车”“打

盹的云”运用比喻、拟人等修辞手法，使寻常的事物变得具体可感。③含蓄跳跃：“风刮到头是一场风的空”“树在天

地间丢了东西”语言看似没有关联，却有着深刻的内涵与丰富的情感。

3.①找寻浓厚的、无法割舍的亲情。②找寻往昔生活那些难忘的记忆。③找寻一种温暖永恒的精神追求。

【解析】

1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰

当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分

析概括，注意结合语境。

C项，“展现了树春荣秋衰的过程”分析不当，“忘了”就会“变成一根干木头”，意思就是“忘了"就等于“失去

生命”，意在表达记忆之于生命的重要意义。

故选C。

2.本题考查欣赏精彩的语言表达艺术。语言特色鉴赏与表达技巧鉴赏在某些方面是有交叉的，比如鉴赏散文运用的修

辞手法既可以说是技巧鉴赏，也可以说是语言特色鉴赏。但鉴赏语言特色更多的在于理解散文遣词造句的特点，体会

行文的风格，品味语言的韵味。

此题可以从修辞手法的运用、遣词造句特点等角度分析。

比如文中运用了比喻、拟人等修辞手法，使得语言生动形象。“树是一场朝天刮的风，刮得慢极了。能看见那些枝叶

挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路，走出了各种声音“，形象地概括出一棵树生长的过程，生命逐渐丰盈的过程，富有

哲理；“在人的一辈子里，人能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地,

最后马扑倒在尘土里，伸脖子喘几口粗气，然后死去''运用比喻，生动地描摹了人生命匆匆，走向衰老乃至死亡的过

程；“捉那些闲得打盹的云”运用拟人，生动地写出记忆中从前日子的悠闲美好。

文章还运用了不少地方口语，富有乡土气息，使得语言通俗质朴，切合散文的内容。比如“叼吃干红辣皮”“苞

谷棒子”“苞谷糊糊”，生活化的语言很有亲切感。

作为散文，这篇文章也有很多含蓄跳跃，诗化的句子，富有哲理，耐人寻味。比如“风刮到头是一场风的空"''树在

天地间丢了东西”语言看似没有关联，却有着深刻的内涵与丰富的情感。

3.本题考查梳理文章结构、分析文章主题和情感的能力。解答此类题目，要根据文章线索梳理文章结构，概括层意。

然后抓住关键句子或词语，品味内涵，从而梳理和概括出文章的主旨。

文中有很多表现我们“寻找”的句子，找到这些句子，看看上下文写了什么，就能够概括出“找”的到底是什么。

第10段有“我们到地下去找，我们向天上去找”，接着U段描写“父亲背靠树干，母亲坐在小板凳上，儿女们蹲在

地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着，能看见路上过来过去的几个人、几头

牛”，这里描写一家人坐在树下吃饭的情景，虽平凡质朴却温馨美好，可见“我”“找”的是浓厚的、无法割舍的亲

情。

第13段出现“我们到土里去找，我们在地上找”，而14段说“一把抓那些多得没人要的阳光和雨，捉那些闲得打盹

的云，还有鸟叫和虫鸣”，16段说“我会记起一生中更加细微的生活情景，我会找到早年落到地上没看见的一根针，

记起早年贪玩没留意的半句话、一个眼神”，可见“我”“找”的是往昔生活那些难忘的记忆。

17段说“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就会提醒

我。有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢”，而18——23段写关于父

亲挂在树杈上的麦子和母亲挂在树杈上的筐子，以及我们一家的谈论。这里的“筐”“麦子”都具有象征意义，代表

温暖的美好的记忆和精神追求，“我”“找”的是一种温暖永恒的精神追求。

【点睛】

赏析散文的语言特色：

1.从遣词造句角度

解题思路：遣词造句包括用词及句式，如叠字、叠词、动词、拟声词、形容词、量词的选用以及整句、散句、长句、

短句的组合等。抓住句中关键词语、特殊句式去深入理解句子，是常用的一种赏析句子的方法。

2.从艺术手法角度

解题思路：艺术手法是作者在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感所运用的各种具体的表现手段，如衬托、对比、

借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等，常见修辞手法的语言作用是生动活泼、音律和谐、增强气势、风趣幽默

等，使句子表达的意思更形象、更传神。

3.从语言风格角度

不同体裁的文章，运用的语言也是不同的，如散文的语言一般是生动形象、朴实自然、清新明快的，或者是风趣幽默、

夸张讽刺、富有表现力的；说明文的语言一般是科学简明、准确形象、平实自然的；而一些哲理性文章，其语言风格

一般都是含蓄深沉的。

10、1.A

2.D

3.B

4.（1）违背人事和天时，兴起无用的劳作，注重不急的事务，百姓心里动荡不安，众人议论纷纷。

（2）玄宗遗憾先前的赏赐少，亲笔下诏又增加一百户，表彰他显著的节操。

【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，”又突厥于中国为患自久虽遣

使请婚恐豺狼之心弱则顺伏强则骄逆月满骑肥若乘中国饥虚窥犯亭那复何以防之”，这句话的含义是“另外突厥对中原

为患已久，虽然派遣使者请求婚娶，恐怕豺狼之心，弱小时就顺服，强大时就骄逆，月圆马肥，乘中原饥荒，窥犯边

塞，又如何防备呢”。根据理解原句“虽遣使请婚”的意思是“虽然派遣使者请求婚娶”中“虽”是句首的关联词，

所以前面要断开，因此可以排除BD两项。根据理解句中“月满骑肥”意思是“月圆马肥”是固定的成分不能拆开，

因此可以排除选项C。故选A。

2.本题考查的是识记文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、

谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

这类题目一般错误都比较明显，如此题选项D,