安阳师院郭仁天外国教育史

外国教育史教程

郭仁天

一门学科只有扎根于自己的历史，才有深厚的基础

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。--唐朝的魏征

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。

--弗朗西斯培根

教育命题斯宾塞---什么知识最有价值

课程论赫尔巴特—如何有效的传授知识

教学论杜威---教育有目的吗教育目的阿普尔--谁的知识最有价值意识形态与教育《外国教育史》的发展历史

《外国教育史》作为教育领域的一门独立学科，它的历史并不长，就是在教育比较发达的西方国家，也仅有三百年左右，大致可以分为以下几个时期：(一)教育史研究的萌芽时期(18世纪末到19世纪30年代)最早的教育史著述，是法国人弗勒里于1675年撰写的《教育精华与教学》。它主要论述文艺复兴以前的教学发展和课程理论。书的前半部分肯定了阿拉伯人和希伯莱人对中世纪教育的巨大影响。这本书可以说是教育史学的先声。

德国海德尔堡大学神学教授施瓦尔茨。他认为：不知过去的教育历史，便不能了解现代教育，教育史是人类文明发展不可分割的部分，它可彰往察今。

基于这种独到的见解，施瓦尔茨在他所写的《教育史》著作中，注意记述古代多数民族的教育，并企图把教育史与人类文明史有机地联系起来。（一国的教育，造就一国的历史）他的教育史学观对这一学科的顺利发展起了重要影响。

(二)教育史研究的形成时期(19世纪40年代到19世纪末)

在这一时期，欧洲发达国家为适应资本主义政治上、经济上的发展，积极推行义务教育，客观上需要从过去的历史中汲取经验以作指导。德国矿物学家卡尔·冯劳默(1783-1865)编成了对西方教育史学有重大影响的《近代教育史》，记述了从文艺复兴至19世纪初的教育理论和教育实践。这部著作很有条理地介绍了历史上教育家的生平、教育思想和实践，不失为一部教育史良著。

1878年，巴纳德把这些史料汇编成集，定名为《日耳曼的教师与教育》。这部史料集使美国的教师比较完整地了解到欧洲，特别是德国的教育制度，意识到在美国亦应有完善的国民教育体制，对美国建立不久的义务教育起了极大的推动作用。因而巴纳德本人被称为美国教育史学的开山鼻祖，

冯劳默、巴纳德又对英国教育史学家产生过较大影响。英国教育家奎克(1831-1891)曾按冯劳默的方法编写了《教育改革家》一书，后来他深得巴纳德的启迪，于1890年在原著的基础上增写了不少欧美教育史的内容。书一发行，即获得很大声誉，被誉为英国第一部有价值的教育史名著。奎克对欧洲教育改革家有深刻的研究，并对他们的思想作了透彻的阐述。因而《教育改革家》又被人们看作开20世纪新纪元的佳著。总之，国外教育史学科的研究与教学，在这一时期有了较大的进展，其内容更深更广。捷克伟大教育家夸美纽斯卓越的教育思想，就是19世纪中叶由德国史学家发现，并把它推荐给近现代教育的。从范围上看，教育史研究从德国推广到美、英、法等西方国家。(三)教育史研究的发展时期(20世纪上半期)

1900年，美籍英国人、著名哲学家戴维森(1840-1900)的《教育史》问世。它标志着教育史学方法论的一个根本改变，并打开了这一学科的新局面。

戴维森远见卓识，把教育发展史划为人类文明史的一个分支，并追索它自始以来的全部过程，而不是把它局限在某一个阶段或一个国家甚或几个教育家的身上。他把教育看作人类进化的最后和最高阶段，它包括人类自然和文明两方面的发展。他想要说明三个问题：(1)人类最高阶段的进化是指什么?(2)为什么会有这种进化?(3)当进化成为有意识的活动以后，为什么会变为教育这种社会现象?戴维森也不像以往的欧美教育史家那样坚持教育史的欧洲中心论，忽视东方的中国古代教育和穆斯林教育，而是根据教育史是文明史分支的观点，要把世界的整个教育史系统化。(四)教育史研究的繁荣时期(20世纪下半叶)

最突出的是英国教育史学家博伊德的《西方教育史》

被誉为经典的教育史著作。(人民教育出版社翻译出版)

博伊德和埃德蒙·金对教育史持进化论的观点。他们认为，《西方教育史》记叙从古希腊以前就开始的教育到20世纪教育科学的发展，实际上，这是人类进化过程的记录。它说明我们的活动和观念是怎样形成的。他们把人类生活的两部分：过去与现在联系起来，重视理论与教育实际的结合，着重研究教育理论及其作用。以这种教育史观为指导，他们比较详细地介绍了历史背景和社会因素。这一点他们与克伯雷有相似之处。然而，博伊德和埃蒙·金并设有忽略教育家的特别作用，不仅记述了他们的生平，详细阐述了他们的理论和影响，而且旁证博引，给予恰当的评论，同时也提出独到的见解。我国的外国教育史学科发展的历史与现状最早的外国教育史研究始于清末民初，创办于1901年5月的我国最早的教育杂志《教育世界》，曾刊载了许多有关外国教育史的研究成果。我国最早的有关外国教育史的著作均译自日本，如1904年由开明书店出版的《东西洋教育史》等。中国学者最早编撰的外国教育史著作是商务印书馆1921年出版的由姜琦撰写的《西洋教育史大纲》，

（一）我国教育史学科形成于20世纪初，20年代到1937年抗战爆发前是外国教育史研究较活跃的时期，也可称之为第一个高峰期。

（二）新中国成立后，一切“以俄为师”，外国教育史学科更是全盘苏化。不仅从苏引进了教育史著作和教材，如米丁斯基的《世界教育史》(生活、读书、新知三联书店1950年出版)和康斯坦丁诺夫的《世界教育史纲》(人民教育出版社1954年出版)，这一时期外国教育史研究遵循唯物史观，强化了学科的党性原则和政治色彩，阶级分析方法被普遍采用。（三）1979年11月，全国教育史研究会在杭州成立，外国教育史学科开始恢复和重建。（四）90年代以来，外国教育史研究已陷入全面危机之中。外国教育史学科的内容和体系亦没有重大突破。以唯物史观指导教育史研究，这是二三十年代所没有的，但效果如何，实难评判，真正有创见的成果不多。学习外国教育史的意义

“研究教育史，就其本身而言，是不能解决目前的实际问题的；但它使我们更为聪明地解决目前的实际问题。”

--巴茨(P.F.Butts)在《教育文化史》

捷克著名教育家夸美纽斯曾说过：“熟悉历史是一个人的教育里面的最重要的因素，是他终生终世的眼目。”受教育者尚且如此，教育者更需如此，而且学习教育的历史，距离我们的职业更近更密切，使自己获得“眼目”，当教育工作中头脑清醒的智慧者。学习外国教育史的留意点（问题意识）1、广泛阅读，积累知识。2、对照中西，科学分析3、大胆假设，小心求证每个人都是一个时代教育的产物。学习不完全是学习既有的知识，而是掌握学习的方法，去寻找知识。读书是一种习惯，会让你终生受益。教育史内容的三条主线第一，教育制度史。（实践史）

即各个历史时期，有代表性的国家的教育制度及其演变的历史。第二，教育思想史。

即国外各个历史时期有代表性的著名教育家、思想家、科学家等创立的教育理论与教育学说（人的思想往往会统治人类本身，耶稣—马克思）第三，教育流派与论著。

即国外各个历史时期的教育理论流派及教育专著。1，教育究竟是什么？教育的本质（各教育思想家，各国教育的目的，作用）教育思想和理论。2，如何进行教育？教育制度，教育原则或原理，教育（学校）形式，教育方法，教育内容。3，教育流派。（属于何种哲学流派）教育史的结构教育内部史：人类教育自身成长教育外部史：教育与社会关系不断变化过程教育思想史人类对教育现象和活动认识过程与哲学、科学、宗教的关系教育制度史人类教育活动制度化过程与法律、政治、宗教、经济的关系教育实践史人类教育活动和现象的原生态发展过程与社会、生活、生产等关系目录第一编古代教育史第一章东方文明古国的教育第二章古希腊的教育第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想第四章古罗马的教育第五章西欧中世纪的教育第六章拜占廷与阿拉伯的教育第二编近代教育史

第七章文艺复兴与宗教改革时期的教育

第八章夸美纽斯的教育实践与教育思想第九章17-18世纪欧美主要国家的教育

第十章卢梭的教育思想

第十一章裴斯泰洛齐教育实践与思想第十二章赫尔巴特的教育思想、

第十三章福禄培尔教育实践与教育思想

第十四章19世纪欧美和日本的教育

第十五章马克思和恩格斯的教育思第三编现代教育史第十六章19世纪末至20世纪前欧美教育思潮和教育实验第十七章蒙台梭利的教育实践与教育思想第十八章杜威的教育思想第十九章20世纪前期英、法、德、美和日本教育的发展第二十章第二次世界大战前的苏联教育第二十一章马卡连柯的教育实践与教育思想第二十二章第二次世界大战后美、英、法、德、日本、苏联和俄罗斯的教育改革第二十三章现代欧美教育思潮第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论的发展第二十五章发展中国家的教育导言外国教育史在教育学科中的位置一、教育理解

1、实然状态（教育是什么？）

2、应然状态（什么是好的教育？）二、教育理解的学科基础1、哲学基础

（1）教育学；（2）教育哲学2、科学基础

（1）心理学；（2）研究方法3、历史基础

（1）中国教育史；（2）外国教育史4、社会基础

教育社会学国内教育学科的分布情况

外国·教育·历史

外国概念：从“中国以外”到“西方发达国家”理解：从地理范围到文化含义问题：如何处理“西方与本土”关系东西方国家的划分：

1）人们常说的东西方国家划分有三个标准：地理位置、文化背景和政治体制。若只考虑地理位置，英法美等处于西半球的国家可称为西方国家；若从文化背景上讲，西方国家多信奉基督教；从政治体制上讲，西方国家自认为实行民主制度。但是受冷战结束以及全球化的影响，目前对东西方国家划分的界线也逐渐模糊。

2）除了传统的东西方国家划分以外，俄罗斯和日本是比较特殊的两个大国，虽然俄罗斯在文化背景上属于西方文化的分支，但是因为其政治制度原因，所以一直没有得到西方国家的认同。日本在地理上虽然属于东方，但是因为政治上实行西方资本主义政治制度，所以日本一般被认为是西方国家。3）东西方的概念最早是说50年代的社会主义阵营和资本主义阵营的对峙，当时亚洲、东欧的许多国家是社会主义阵营，西欧国家和北美是资本主义阵营，地理上两大阵营基本分处在西半球和东半球，因而叫做东西方。非洲国家那时侯还没什么世界影响力。后来两大阵营瓦解，世界经济发展，东西方的定义逐渐成为贫穷国家和富裕国家的代言词。非洲国家经济贫穷落后，当然的属于是东方。教育概念：教育研究与学科理解：教育研究与问题问题：如何处理学科与问题的关系历史概念：历史的层次客观的历史（历史）主观的历史（历史学）反思的历史（史学） 事实——历史事实——历史解释及其方法理解：

历史的解释与价值历史是人类的病例。一切历史都是当代史，都是思想史。历史是通过对过去的理解来选择面对未来的行为方式。问题：如何处理历史与现实的关系如何认识历史（1）认知六要素Who：

认识人性When：

时间过程Where：空间特性What：做了什么Why：

因果关系How：

行为方式（2）认知三层次：具体史实的把握：史料，原著史实与史实联系：线索，思考历史事实的还原：理解，解释外国教育史发展逻辑1）存在与思想的联系2）历史与逻辑的统一外国教育史发展线索

1）

个人与社会的关系

个人主义与群体主义

2）

教育与人的关系：

教育与人性的关系；

教育与人的认识的关系；

知识与道德的关系；

3）

教育与社会的关系

教育与宗教的关系；

教育与政治的关系；

教育与经济的关系；

教育与制度的关系；4）其他线索：从家庭向机构的转变；从前制度向制度的转变；从生活向规训的转变；国家控制的日益加强：世俗化和义务教育教育内容日益丰富；教育方法和认识日益具有科学性（心理学）；儿童的地位日益提高

……为什么会出现这些历史发展特点？

外国教育史的分期

古代部分（公元前20世纪到公元15世纪）近代部分（从文艺复兴到19世纪末）现代部分（19世纪末、20世纪初以来）

其他分期

史前时期东方文明古国时期古希腊时期古罗马时期中世纪时期文艺复兴时期宗教改革时期科学革命时期启蒙时期工业革命时期20世纪前半期20世纪后半期（冷战）教学目标

（一）知识1）了解并认识外国教育形成和发展的历程，基本掌握外国教育思想和教育制度发展的主要内容。2）认识不同时期外国教育发展的特点和存在的基本问题，了解外国教育思想、教育制度、教育实践的基本脉络，获得外国教育改革基本经验和教训。（二）能力或技能初步形成具有历史感的教育眼光，对于教育问题比较敏感的把握能力，以及分析和比较研究教育的问题的能力；洋为中用，为我国的教育改革和发展提供历史借鉴。（三）态度和情感

激发对教育问题的关注意识，同时感知教育家为教育献身的精神和关心教育事业的热情，激发对教育事业的热爱课程讲授模式1、内容：讲授史实和背景2、线索：归纳或整理主题3、观点：个人角度或看法课程学习模式1、阅读：历史地思考问题2、讨论：大家一起找答案3、写作：明晰地表达观点4、考试：检验我们的成果学习方法与要求主动式学习：积极主动地预习探索式学习：带着问题去探究自律式学习：为了自己而学习严谨的学风：要符合学术规范要正确处理系统学习与掌握重点的关系，在全面系统学习的基础上弄懂重点和难点。要正确处理理解和记忆的关系，在理解的基础上记忆，提高学习质量和效果。要尽可能联系实际，密切关注国内外教育改革的实践，增强感性认识和经验。主要参考书1、《外国教育史教程》，吴式颖主编，人民教育出版社，1999年版。2．《外国教育史和外国教育》滕大春著，河北大学出版社,19983．《外国教育史》，王天一，夏之莲，朱美玉编著北京师范大学,19934、《外国教育史》，戴本博，张法琨编著（上中下）人民教育出版社,19915、《外国教育发展史料选粹》（上、下册），北师大教育系教育史教研室

外国教育史组选编，北师大出版社1999年版。6、《外国教育史料》，[美]克伯雷选编，华中师大等四院校教育系译，华

中师大出版社1991年版。7、滕大春主编：《外国教育通史》（1-6卷），山东教育出版社1989—19968、

吴式颖主编：《外国教育思想通史》（1-10卷）湖南教育出版社20039、《外国近代教育史》，滕大春主编，人民教育出版社，2002年10、《外国现代教育史》，吴式颖主编，人民教育出版社，1997年11、《西方教育思想史》，张斌贤等著，四川教育出版社，199412、《西方教育史》，博伊德·金著，人民教育出版社，198513、《西方教育的历史和哲学基础》，佛罗斯特，华夏出版社，198714、《二十世纪世界教育史》，W.F.康纳尔著，孟湘砥等译，湖南教育出

版社，1991年教育的起源假说一、教育的生物起源论（1）主要代表人物

法国

利托尔诺—社会学家

美国桑代克—教育心理学体系的创始人。

英国

沛西·能—教育学家

（人本主义、儿童中心论）（2）基本观点人类教育的本质有如动物界。其基础是生存竞争的本能。

人类正是基于保存自己种类的本能才把“知识”、“技巧”传授给幼小的个体。3）对其理论观点的批评

教育的生物起源论者否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。二、教育的心理起源论（1）代表人物：

美国著名教育史专家孟禄（PaulMonroe）（2）基本观点：从心理学的观点去解释教育起源问题，认为教育起源于无意识的模仿（3）对其理论观点的批评孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，忽视了人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为。三、教育的劳动起源论（1）代表人物：

前苏联教育史专家麦丁斯基等。（2）基本观点：认为劳动创造了人，因而劳动必然是教育产生的最初的本源。（3）对其理论观点的批评

劳动不是从猿到人的演化过程中唯一的因素，劳动选择了人，保留了人的同时，人也创造了劳动本身。

劳动和教育各有其特定的对象、不同领域和社会功能，它们之间并不存在谁是第一性的本原的，谁是第二性的派生的从属关系。四、教育需要起源论代表人物：

杨贤江基本观点：

教育起源于人类社会生活的各方面需要，起源于社会群体传递、发展文化和社会个体社会化这两个方面的共同需要。五、20世纪80年代以来新观点1、教育起源于古猿的教育——孔智华，19842、教育起源的“两层次说”——陈桂生，19863、教育起源于人类在劳动过程中形成的超生物经验的传递和交流。——桑新民，1993史前教育【学习目标】1．了解史前时期人类社会的基本特征。2．了解史前教育的基本状况。3．理解史前教育的基本特征。一、史前社会状况时期生产力发展状态主要发明社会关系前氏族蒙昧时代旧石器出现渔猎时代火的发明和使用群居杂婚母系氏族野蛮时代新石器出现渔猎农耕弓箭的发明和使用血族群婚与族外群婚父系氏族野蛮时代青铜器出现制作陶器与农牧业分工族外对偶婚家庭出现军事民主制文明时代铁器的出现铁犁牛耕一夫一妻制与家庭二、史前教育的形式与机构时期教育形式教育机构前氏族时期老人教育儿童无特殊机构（“庠”的雏形)母系氏族时期男女分别教育无特殊机构父系氏族时期“大家庭”参与教育大家庭军事民主制时期氏族部落组织教育青年之家男子之家史前教育的内容和方法内容

1、实际教育部分

（1）劳动生产经验的传递。（2）军事体育。

2、理论教育部分

（3）学习社会生活中的行为规范、禁忌和部落的光荣业绩和传统。

（4）宗教教育和音乐、舞蹈教育。方法（1）从观察和实践中学习。（2）从传习和教导中学习。（3）奖励和劝诫以及榜样。（4）成年礼。1、成年礼概念：

一种通过仪式（RitesofPassage）；是“伴随着地点、状态、社会地位、年龄的每一变化而实施的礼仪。”2、成年礼阶段三个阶段：分离、过渡、聚合。3、成年礼价值一个人完成新的社会角色的转变，进入成年人的社会，其地位和权利得到社会的承认的重要社会仪式和过程。在一个人的成长中占有重要的地位。4、成年礼特征（1）成年礼与儿童生理密切联系（2）成年礼不是一种短暂的仪式，是一个漫长的过程。（3）成年礼期间，需要恪守斋戒和各种禁忌，并接受各种行为规范的教育和训练。（4）成年礼一般都伴有各种宗教仪式。成年礼有时需要忍受巨大的痛苦

巴布亚新几内亚部落男子通过极为疼痛的纹身刺割来开始通过仪式（1975）史前教育特点总结1）生活性

史前教育与生产劳动及生活紧密联系。内容是多方面的，包括生产劳动知识、技能和宗教、习俗及社会道德意识。教育方式主要通过社会生活和生产劳动过程来进行。2）宗教性

史前社会生活的宗教特性决定了史前宗教教育的重要地位和教育中的宗教成分。3）保守性史前教育是一种使儿童继承传统和习俗的过程。并注重服从，因此是一种强调保存、保守和一致的教育。4）平等性与史前社会的经济结构和组织相对应，史前教育具有原始状态下的教育权平等。儿童都享有平等的教育权利。但后期分化。5）仪式性成年礼仪式承担了重要的教育职能。制度化的“成年礼”仪式逐步奠定了学校产生的基础，为教育机构的出现提供了重要的条件。第一章东方文明古国的教育【学习目标】

1．通过了解古埃及、西亚古国、古印度等世界文明古国早期文明的状况，把握学校起源的基本背景。2．明确古代东方国家世俗学校和宗教学校的类型和特点。3．理解学校与社会教化的关系，以及作为特殊教育机构的宗教神庙在社会教化中的作用。第一节巴比伦的教育一、苏美尔文化（一）文化和科学前4000年-----文字（中国，父系氏族）。前3000年-----泥板书、楔形文字。（世界最早的三种文字：楔形文字、象形文字、甲骨文）科学成就----天文学（星座和太阴历）和数学（圆周率、进位制、运算）。古巴比伦楔形文字;中国甲骨文字（二）教育概况学校----寺庙（泥板书舍）。最早的学校---前2100年，马里城（前2100年左右为“五帝”时期）。巴比伦的文化教育：寺庙学校---初级教育；高级教育教学方法---师徒传授

人类最初的学校教育的摇篮，人类正式教育的起点。古埃及第二节古代埃及的教育一、文化与科学前3200年---象形文字（世界最早字母）。书写工具---纸草。科学：太阳历，圆周率，木乃伊，金字塔。古代埃及象形文字：二、教育状况(古代埃及是教育制度最完善的国家)宫廷学校—贵族教育（前2500年，有史可稽最早学校）僧侣学校—科学教育职官学校—职业教育文士学校—基础教育1.教学内容各种类型的教学内容不一，根据学校性质而定。2.教学方法简单粗暴古印度第三节古代印度的教育一、社会概况（一）达罗毗荼人---哈拉巴文化（二）雅利安文明----梵文-----推行“种姓制度”二、婆罗门时期的教育教育目的：种姓压迫和宗教意识教育方式；家庭教育

古儒学校——公元前8世纪以后办在婆罗门家庭的学校，教师被称为古儒，学习主要是《吠陀经》，方法简单，在学校的教学中常常利用年长儿童充当助手，协助教师把知识传递给其他而容，这种方法称为19世纪英国导生制的历史渊源教育内容；《吠陀》经（知识、启示）三、佛教教育教育地点----寺院（教育和学术机构）教育内容----佛教经典佛教教育对中国书院产生深远影响衡阳石鼓书院、江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南应天书院，东方古国教育特性

一、世界文化摇，产生了较早的科学文化和学校教育。二、教育表现出了阶级性和等级性，教育机构也出现了

不同的级别和差异。

三、教学内容丰富，学校种类繁多，方法简单粗陋。无明确的教学组织形式。个别化色彩浓厚，并没有

制度化和标准化。

四、教师地位因为知识的等级制而较高。五、失于早衰或断层。第二章古希腊（城邦)的教育【学习目标】1．掌握古希腊教育的历史分期和城邦教育制度的兴衰过程；2．明确不同历史时期教育的基本特征以及斯巴达和雅典城邦教育的异同；3．了解毕达哥拉斯和智者学派的教育思想和对后世的影响。

“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。……凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的。”

——黑格尔

……在任何情形下，在任何时代，对这样一种特性(即希腊特性)的研究对人的发展肯定都是有益的，因为这种特性组成了人类普遍特性的基础。但最为重要的是，由于一系列情况的共同作用，我们这个时代关注的是物质而不是人，是群体而非个人，是外在的价值和实用性而非内在的美和快乐；上层文化的多种多样性越来越远离本来的单纯性。在这样一个时代，回顾所有情形几乎正好相反的国度无疑是有益的。

——WilhelmvonHumboldt历史划分一、荷马时代（公元前1100-前800年）

（中国：商，西周时期）二、古风时代（前800--前500年）（东周）三、古典时代（前500-前330年）（战国）四、希腊化时期（前330-前30年）（战国）第一节荷马时代的教育一、社会概况：社会组织:氏族族盟部落部族政治组织：公民大会议事会军事首长二、教育状况：1、教育形式；家庭和实际生活（非制度化教育）2、教育内容；军事知识，技能和演说能力

道德（“四大德”；智慧，勇敢，节制和正义）英雄时代第二节古风时代的教育一、社会状况：氏族制度奴隶制度（城邦国家）斯巴达；奴隶主军事专制。雅典；奴隶主民主制。斯巴达的教育制度城邦性质公元前8世纪建立的军事专制城邦教育制度由国家统一管理教育目的培养勇敢忠诚的战士教育内容五项竞技（赛跑，跳跃，摔跤，掷铁饼，投标枪）秘密服役；德育。教育方法集体教育，体罚，实战演习教育对象女子接受与男子同样的教育内容缺陷不重视文化科学知识的学习；不重视个人的智慧和个性雅典的民主制度雅典民主政治的基本特征：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。

但雅典民主政治的实质和局限性是雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，

雅典的教育制度 城邦性质公元前7世纪形成的民主共和城邦制教育制度国家与社会共同管理（私人）教育目的身心和谐发展的公民教育内容五项竞技，音乐（包括阅读，书写和计算以及其他文化知识），舞蹈，德育教育方法个别教学，启发式教学，形式多样（文法，弦琴和体操学校）教育对象男性缺陷轻视女子教育斯巴达、雅典教育的比较都是为奴隶主阶级服务，奴隶无权享受教育。教育体制代表了两种不同的类型。(1)政府对教育的态度不同。斯巴达--严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须遵从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。雅典--对教育则采取放任政策。(2)培养目标不同。斯巴达--训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典—培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。(3)教育机构不同。斯巴达--为锻炼战士，由国家的7岁至18岁的男子设立兵营式的教练所，集体教育。雅典--则由私人设置多种类型的学校，任人选择就学，政府不求整齐划一。(4)教育内容不同。斯巴达--教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。雅典--则在体育习武之外，注重文化知识的传授，(5)教育方法不同。斯巴达--强调要服从师训，刻苦训练。雅典--则对启发诱导比较重视。(6)师资队伍不同。斯巴达--教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。雅典--则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。总之，作为希腊最具代表性的城邦，这两种教育体制无论是当时古希腊的教育，还是近代欧美的教育，都具有极其重大的影响。相比之下，雅典的教育对西方各国的影响更大一些。（斯巴达---义务教育的源头）毕达哥拉斯的教育思想

理论核心：数学是万物本源。（数学包含一切自然科学）教育思想：1、为知识而求知，为人的精神和灵魂的净化接受教育，不带功利目的；亚里斯多德----自由教育理论

2、生活和教育的全部目的，就是净化灵魂，达到和谐，完美和完善的境界；

3、道德行为中，知在行前，知为行之本，人应以知识指导自己的行为，（女子无才便是德）黑格尔把毕达哥拉斯称做希腊“第一个民众教师”，

第三节古典时代的教育一、社会状况（文化教育的繁荣时期）希波战争雅典强盛奴隶主民主制成熟经济发展

（马拉松，300死士）（1、议会；2、陪审团；3、工薪）

文化繁荣和价值观转化：

思想启蒙，个性解放；关注自然转向关注社会，道德和人的自身研究；

产生了大批哲学家，思想家和智者二、古典时期的教育（一）、智者：荷马时代有智慧、有能力、技艺超群的人。公元前5世纪的后半叶，“智者”一词才获得了特殊的含义，成为以收费授徒为职业的一部分人的专有名称。

西方最早的职业教师思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。

人是万物的尺度---以人为中心（二）智者派的教育贡献1）扩大了教育对象；2）拓展了教育内容，确立了前“三艺”（文法、修辞学、辩证法）；3）注重道德和政治教育---培养政治家；4）把教师作为一种职业；教师分工；5）教育形式多样化和规模化；（三）智者派的教育思想1、德行是社会存在的前提，德行可教；2、重视教育；3、任何人有接受教育的权力；4、德行在于训练，而非说教。（柏拉图阿加德米；亚里斯多德吕克昂）

第四节希腊化时期的教育一、社会状况：马其顿扩张---横跨欧、亚、非三洲；民族融合；文化传播；二、教育状况：1）学校教育制度传播；2）文化和教育中心发生转移；3）希腊的初级学校发生蜕变（政治，社会）4）中等教育衰弱，偏重知识教育；5）高等教育得以发展；希腊的教育贡献：自由教育思想多样化教育制度第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想一、教学目标：

1、苏格拉底及其“产婆术”；2、柏拉图、亚里士多德的主要教育观点。二、教学重点、难点：苏格拉底及其“产婆术”；柏拉图、亚里士多德的主要教育观点。三、教学手段与方法：讲授法、讨论法四、教学时数：2五、教学内容：第一节苏格拉底一、生平和教育活动：苏格拉底（Socrates；前470年—前399年）。

孔子(公元前551—公元前479)。苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。一生的主要事业----探讨伦理哲学；从事公众教育。教育活动：交谈，讲演。一切场合。

三十僭主

公元前404年斯巴达国王吕西斯特拉图[Lysistratus]占领雅典时（或在伯罗奔尼撒战争之后），他在那里建立了一个寡头政治的傀儡政府，处于斯巴达的保护下，称作三十僭主。三十僭主由柏拉图的两个舅舅领导，才华横溢的克里蒂亚斯〔Critias」和年轻得多的查米德斯[Charmides]。在他们恐怖统治的八个月中，三十僭主杀死了许多雅典公民——几乎比战争最后十年中斯巴达军队杀死的雅典人还多，许多温和派逃离雅典。但是在公元前403年，柏拉图24岁的时候，克里蒂亚斯和斯巴达驻军受到卷土重来的民主派的攻击并被击败。斯巴达保护者与民主派订立了一个条约。这项和平的条约重建了雅典的民主政体。恢复的民主国家重新建立正常的法律状态，就为“毒害青年罪”对苏格拉底提出诉讼；它的意思十分清楚：他被指控毒害了亚西比德「Alcibiades〕、克里蒂亚斯和查米德斯，人们认为他们应对雅典的战败和三十僭主的血腥统治负责。在他的辩护中，苏格拉底强调他不赞成三十僭主的政策，他也说明他宁死也不愿被阻止向青年自由表达他的思想。因为被判决有罪，他成为言论自由权的第一个殉难者。二、教育思想（一）教育的意义：接受教育是必需的，学习是可能的。（二）教育的目的：培养治国之才----专家治国。（三）教育的任务：培养人的道德四、教育内容：1）主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。

智慧就是德行，自制是德行的基础，守法就是正义。2)其次要教人学习广博而实用的知识。

他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。

第一次将几何、天文、算数列为必学科目。3）主张教人锻炼身体。

他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

道德教育：1）道德的实践性；2）道德普遍性；3）学会做人；4）智慧即德行（知识即道德）；5）自制是德行的基础；6）守法即正义；7）身教重于言教。五、教育方法：身教重于言教苏格拉底方法；讥讽、助产术、归纳、定义；（最早的辩证法的形式）问题：比较苏格拉底和孔子的启发式教学法。苏格拉底的格言○逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

认识你自己（knowyourself）。想左右天下的人，须先能左右自己。认识自己，方能认识人生。无知即罪恶。别人为食而生存，我为生存而食。智慧意味着自知无知。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是灌输，而是点燃火焰。最优秀的人就是你自己。知道的越多，才知知道的越少。人可以犯错，但是不可犯同一个错。第二节柏拉图一、生平及哲学与社会学的观点：柏拉图(Plato,公元前427年——前347年)出身于雅典的一个贵族家庭。母亲是政治家梭伦的后裔，父亲也出身于显贵家庭。柏拉图从小就受到了良好的教育。青少年时师从苏格拉底八年时间，在政治上与其老师一样，反对民主政治而拥护贵族专政，苏格拉底被判死刑后，他被迫流亡国外，游说各国，希望能实现其政治理想。愿望得不到实现，又回到雅典，致力于教育。他创办了一个学园，取名阿卡德米。从此，在这里讲学达40年，一直到去世。柏拉图的著作较多，其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。政治观------《理想国》哲学家勇敢美德的军人节制美德的手工业者和农民1）废除私有制和一夫一妻；2）儿童公有公育；二、教育思想（理想国）（一）教育的目的：促使“灵魂转向”---认识最高理念—善灵魂的三种成分：欲望、激情、理性。培养哲学家和政治家--哲学王

（二）教育的内容：1）道德教育

2）算数、几何、天文、音乐理论（后四艺）三、教育制度儿童公养公育国立养育院；10岁乡下教育；读写算、体育、音乐。20岁第一次选拔；理论、实践。30岁第二次选拔；辩证法。35岁工作；实际锻炼。50岁管理国家；研究哲学。四、教育方法（一）提倡早期教育；（白色羊毛理论）（二）“寓学习于游戏”-------寓教于乐；（三）首次提出强迫教育--（第二理想国）（四）提出考试选拔人才。（五）强调身心和谐发展，男女平等，学习和实践相结合。（六）学习即回忆。学习即回忆---感性思维共相和本质第三节亚里士多德的教育思想亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。百科全书式的人。亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。一、哲学思想1）朴素的唯物主义观：世界有“形式”和“质料”构成：“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。2）认识论-------知识起源于感觉；首次提出“蜡块”说和“白板”说。3）政治观-----共和政体。4）伦理与道德教育伦理思想是道德教育的基础：美德===理性美德和伦理美德；美德就是适度-----中道；美德在于实践：自觉有知---选择行为---坚持到底。二、教育思想（一）教育理论1）论灵魂的三个组成部分：理性的部分和非理性的部分理性灵魂营养和感觉人的生命植物和动物教育德育、智育、体育。灵魂对应的教育类型归属营养（营养、生长发育）植物体育感觉（本能、情感、欲望）动物德育理性（思维、理解、判断）人智育（二）论教育的作用1）教育是国家事务、教育应由法律规定；2）教育可以形成人：天性、习惯、理性==遗传环境教育。卢梭：自然事物人为教育。3）白板说：（三）教育实践1）胎教和婴幼儿教育：主张优生优育、控制人口过度增长；2）初等教育：遵守自然的年龄划分，七年为一期；0—7岁为第一阶段，以体育训练为主；7—14岁为第二个阶段，以德育为主；14—21岁为第三个阶段，以理智培养为主。亚里士多德非常重视音乐教育。音乐教育是其和谐发展教育的核心，也是他所划分的情感教育阶段的主要内容。他认为音乐是进行美育的有效手段，有助于智力的发展，更是道德教育不可缺少的组成部分。音乐本身可培养人的良好性格，任何年龄段的人都应学习音乐。音乐没有功利性，给人以美的享受、道德的熏陶。亚里士多德主张“文雅教育”。他把学科分为实用和文雅两种，实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；文雅学科没有功利性，是专供闲暇和享受用的，是高尚的。3）高等教育：教学与研究相结合；研究与实验相结合；讲授和讨论相结合。4）兴趣与学习：兴趣是学习的动力。5）家庭教育：古希腊教育及教育思想的贡献：最早的书籍；荷马史诗--《伊利亚特》《奥德赛》最早文字记载的教育思想；赫西俄（奥）德---《工作与时日》教育理论；美德即智慧，学习即回忆。问答法、寓教于乐、和谐发展、理性指导欲望、早期教育、白板说、学园。第四章古罗马的教育一、教学目标：1、了解古代罗马历史线索和罗马教育基本情况的基础上，重点掌握共和早期、共和晚期、帝国时期罗马教育的基本情况和特点。2、了解昆体良的教育思想特别是他关于幼儿教育和教师的论。二、教学重点、难点：了解昆体良的教育思想特别是他关于幼儿教育和教师的论。三、教学手段与方法：讲授法、讨论法。四、教学时数：4课时五、教学内容：罗马历史公元前8—前6世纪王政时期；公元前6—前1世纪共和时期；公元前1—公元5世纪帝国时期。古罗马共和国

（一）历史沿革：

罗马共和国是古罗马在公元前509年到公元前27年之间的政体，其正式名称是“元老院与罗马人民”。罗马刚建国时，还是一个小国家。自公元前5世纪初开始扩张，经过四次马其顿战争，罗马征服了马其顿并控制了整个希腊。公元前82年贵族派支持的苏拉率军占领罗马。次年，迫使公民大会选举他为终身独裁官，开创了罗马历史上军事独裁的先例。前60年，克拉苏、凯撒、庞培秘密结盟，共同控制罗马政局，史称前三头同盟。前53年，克拉苏战死于安息。前48年，尤利乌斯·恺撒在内战中击败庞培，被宣布为终身独裁官，集军政大权于一身。他厉行改革，但因独裁统治而招致政敌仇视，于公元前44年3月15日遭贵族派阴谋分子刺杀。凯撒死后，罗马内战又起。前43年，安东尼、雷必达、屋大维公开结盟，获得统治国家5年的合法权力，史称后三头同盟。随后屋大维将另外两人打败，于前27年元老院授与屋大维“奥古斯都”的尊号，建立元首制。屋大维大权在握成为事实上的皇帝，罗马共和国结束了，古罗马进入了罗马帝国时代。（二）政治体制：王权：两名执政官，掌管国内事物，指挥军队作战。一年一任，不得连任。由百人议会中选出。二执政官权力平等，如遇非常时期，设独裁官（又称狄克推多）代替二执政官，任期仅为半年。贵族：元老院、百人队会议、元老院是实权机关，300名终身职的元老是贵族势力的坚实堡垒，他们掌管着国库的运作和一切的对外事宜。平民：前494年设立的保民官一年一任且必须由贫民中选出，初为2名，后增至10名。此官职是为保护平民的利益而设的，凡是不利于平民利益的行为、法令等，保民官都有权力予以否决，保民官的人身与其否决权神圣而不可侵犯，其权利以后又进一步扩大。除此之外，还设立财务官、市政官和大法官。均为一年一任，不得连任。

三权分立是古罗马共和国的基本政治体系，也是被后人认为古代最经典的政治体系之一。（三）共和早期的教育1）教育的基础和目的：农民----军人2）教育的形式：家庭教育3）教育的内容：道德-公民教育、《十二铜表法》、农夫和军人的实际教育。（四）共和后期的教育1）社会政治状况：“前三头同盟”和“后三头同盟”的不稳定统治；公元前146年-----征服希腊；学校系统：希腊式学校拉丁语学校（初中高）共和后期的教育体系：1）初等教育私立学校为主，女童可以入学；读写算、道德格言、《十二铜表法》；不重视音乐和体育，教师地位低下。2）中等教育文法学校：希腊文和拉丁文。3）高等教育修辞学校和雄辩术学校---担任公职。第三节帝国时期的教育一、帝国的政治和教育变革：政治：共和----帝制；教育：1）改变教育目的；教育目的培养官吏和顺民；2）国家监督初等教育；3）提高教师地位和待遇。（中、高等学校）二、帝国时期的各级教育：（一）初等教育小学以平民子女为对象，国家不重视；（二）中等教育

拉丁文法和罗马文学地位提高，教学逐渐形式化，脱离实际，实用学科减少。（三）高等教育

由培养演说家变为培养官吏；出现了专门的法律、医学、哲学学校。第三节古罗马的教育思想在古罗马教育史上，最有影响的教育家是西塞罗和昆体良。西塞罗是共和后期的教育家，

昆体良是帝国初期的教育家。时代的不同使他们的教育思想也各具特色。一、西塞罗西塞罗(MarcusTulliusCicero,公元前106年——前43年)是位杰出的散文作家和才干超群的政治家，也是雄辩教育的积极倡导者。他的典雅的拉丁文体促进了拉丁文学的发展，从而影响了罗马和后来欧洲的教育。（“西塞罗主义”）其著作《论雄辩家》是古代有关雄辩教育的最重要的著作之一。西塞罗在教育上的最大贡献是他提出了雄辩家教育的理论。雄辩术起源于希腊，在罗马共和时期的政治生活和社会生活中作用甚大。它既是争取民众、击败政敌的工具；又是歌功颂德、取悦各方的手段；还是诉讼争斗、法庭辩护的途径，后来便逐渐演变成罗马学校中的主要课程。到了共和末期，随着共和制的解体，雄辩术的重要性就大大降低了。帝国时期更是没有它存在的土壤，但它的影响犹存，雄辩家成了有教养的罗马人的代名词。西塞罗的雄辩教育理论成为当时以及后来100多年中的权威性观点。（一）雄辩家的定义：

1、定义：西塞罗认为，作为一个雄辩家必须能够就眼前的任何需要用语言艺术阐述的问题，以规定的模式，恰当的姿态，并脱离讲稿，进行得体而审慎的演说。

2、特点：首先，是与一般能说会道的人不同。后者只是在大庭广众之中能清楚地表达思想，而雄辩家则可以就任何问题发表生动的演说；其次，雄辩家比各专业人才在演讲方面更出色，更能说服人；再者，雄辩家拥有专门的雄辩技巧。（二）雄辩家的教育内容：1）广博的知识；2）要在修辞学方面具有特殊休养；3）要有优美的举止与文雅的风度。（三）雄辩家的培养方法：练习模拟演说；写作。二、昆体良昆体良(MarcusFabiius

Quintilianus,公元35年—公元95年)出身于西班牙的一个书香门第家庭，其父亲是个颇有经验的雄辩术教师。昆体良在罗马接受雄辩术教育，曾做过律师，后来在罗马开办了一所学校。由于他在修辞学方面的造诣和办学上所取得的卓越成就，他赢得了社会的赞誉。公元1世纪70年代初，帝国设立由国家支付薪金的修辞学讲座，昆体良是首任受聘者，被称为“雄辩术教授”。由于他在教师的职位上取得的巨大成就，以及他的广泛的社会影响，皇室任命他为执政官。50岁时引退，专心于著书。将其20年的教学实践予以总结，写出了长达12卷本的《雄辩术原理》。这是西方第一本专门论述教育问题的系统著作，在教育史上占有极重要的地位。教育思想：（一）教育的目的：培养具有崇高品德而精于雄辩的人。（二）教育的作用：只有人的天赋和教育结合才能培养成人。1）研究儿童的天赋、倾向、才能，并依此而进行教育；2）教育必须遵循儿童的年龄特点。（三）论德行和道德教育德行是雄辩家的首要品质；善良第一、雄辩术第二；德优于才。个人的秉性是基础，德行在于教育。（四）学校教育优于家庭教育1）雄辩家要面对大众；2）学校可以形成友谊；3）同窗的竞争是学习的动力。（五）论学前教育1）学前教育内容

教育史上第一次提出双语教育问题，2）学前教育方法热爱学习防止厌恶学习；鼓励孩子让学习成为一种娱乐。（六）论教学1）班级授课制思想的萌芽；2）专业教育应建立在广博的普通知识之上3）提倡启发诱导和提问解答的教学法；4）学习和休息交替；课业交替；（七）论教师1）教师应该德才兼备；2）教师对学生应宽严相济；3）教师对学生要有耐心，多劝勉、少斥责，反对体罚；4）教师应懂教学艺术；5）教师要了解、研究学生，因材施教。（紧口瓶子）三、奥古斯丁基督教教父哲学的集大成者；创立了基督教哲学；代表作《忏悔录》主要思想：（一）上帝即真理：信仰高于理性；宗教虔诚高于知识。从而造成中世纪教会教育脱离实际，轻视实用知识。提出“原罪论”和“禁欲主义”。

第五章西欧中世纪的教育

一、教学目标：1、了解和掌握中世纪基督教的教育形式、机构及理论2、了解和掌握西欧中世纪教育的类型；3、了解和掌握中世纪大学和城市学校产生的意义二、教学重点、难点：1、重点掌握中世纪教育的类型；三、教学手段与方法：讲授法、讨论法

四、教学时数：2课时五、教学内容：一、基督教的兴起与早期基督教会的教育活动

在罗马帝国时期，罗马社会和教育领域中发生的一件大事是：基督教作为世俗文化和教育的对立面而出现，并逐渐由小变大，以至产生了基督教文化教育系统，最后在罗马帝国的很大范围内取代了罗马世俗文化和教育。基督教象征基督教：是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，（宗教给了我们最好的教育方法和最高的教育目的）

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。基督教的创始人耶稣，出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。基督教从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。早期基督教会的教育活动

基督教最早的教育以成人为对象—吸收教徒；学校机构：

初级教义学校入教者进行教义、教规教育；

高级教义学校为基督教学者提供深入研究基督教理论。二、中世纪的基督教教育自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。（5世纪—14世纪，中国：隋朝—明朝中期）中世纪从古代接收过来的只有麻醉精神的基督教和破烂不堪的城市。结果形成僧侣垄断了知识教育权，教育本身带有强烈的宗教性；教会是封建意识的权威代表。一切进步思想被扼杀，一些著名的科学家惨遭迫害。神学家们宣布：“科学是宗教的奴仆”；“肉体是灵魂的监狱”。基督教的组织理论体系-----教义、宗教哲学；组织体系-----主教为中心的教职、教阶体系管理制度-----教规、教纪制度。（一）基督教的教育形式和机构教育形式和机构：1）典型的教育机构-----修道院；以神学和“七艺”构成了主要学习内容，修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚；

圣本尼狄克--西方修道制的鼻祖；（教规）“内学”-----圣职“外学”-----俗人2）主教学校和堂区学校；主教学校：又称座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备。

堂区学校：一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式；

（二）基督教的教育思想与理论基本宗教观：上帝创世，君权神授；智慧天启，人性本恶；救世主思想和信仰至上。教育思想：神权至上的教育目的观、禁绝欲望和理性的教育内容、呆读死记和体罚的教育方法。第三节中世纪的世俗教育一、宫廷学校二、骑士教育三、中世纪大学四、行会学校和城市学校世俗封建主的教育一、宫廷学校：（一）查理曼大帝的宫廷学校（二）阿尔弗雷德大帝的宫廷学校特点1、宫廷学校是一种设立在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构。

2、加洛林王朝查理曼大帝即位后，大力发展文化教育，宫廷学校发展成为欧洲重要的世俗教育形式。

3、宫廷学校的学习科目主要是七艺，教学方法采用当时教会学校盛行的问答法，以此来学生掌握有关宗教、自然和社会的各种知识。

4、宫廷学校主要是培养封建统治阶级所需要的官吏，但因为欧洲中世纪早期社会政教合一的特征，宫廷教育也具有浓厚的宗教色彩，与教会学校有着密切的联系和相似性。二、骑士教育骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，并无专设的教育机构，也没有专职的教育人员。它在骑士生活和社交活动中进行。训练骑士的标准是骠悍勇猛，虔敬上帝，忠君爱国，宠媚贵妇。骑士教育阶段：（1）家庭教育阶段。7岁前，其内容为初步的宗教教育，尊重长上的道德教育和身体的养护。（2）侍童教育阶段。7岁后，封建主之家按等级把儿子，一般为次子，送入高一级贵族的官邸中充当随仆或侍童，侍奉主人和主妇。同时学习上流社会的各种礼节，一直到14、15岁。这一阶段又称礼仪教育阶段。（3）侍从教育阶段。从14、15岁开始，21岁时结束，重点学习“骑士七技”，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。同时，侍从还要侍奉领主和主妇。该阶段结束后举行授职典礼，授以骑士称号。培养了当时社会所需要的实际应用人才，成为绅士教育的原形。中世纪大学的形成与经院哲学的发展

中世纪大学中世纪大学产生的背景：（1）工商业的发展和城市兴起的需要；（2）疾病防治等的需要；（3）东方文化的影响（十字军东征）；中世纪大学的两种类型：先生大学和学生大学：教授会和同乡会。中世纪大学的特点：中世纪大学一般是国际性的大学；有文、法、神、医四科；重视职业教化，文科是预备阶段；有高度自治特权；形成学位制度。世俗性、国际性、独立自主性等；中世纪大学是西欧中世纪最大的教育成就。

中世纪大学的意义（1）中世纪大学打破了教会垄断高等教育的局面，利用教会、世俗政权及各地方当局之间错综复杂的矛盾，坚持自治，是学术研究自由的必要保证，有利于科学研究和学术繁荣，培育了一代新的科学家和思想家。（2）中世纪大学成为近代大学的直接起源，是西欧中世纪教育的重大成就。（3）中世纪大学促进了市民阶层对知识教育的重视，推动了国内外的文化交流，打破了封建闭塞愚昧的状态。在一定意义上说，它体现了新兴资产阶级同封建统治者的斗争，为文艺复兴运动准备了条件。经院哲学经院哲学产生于8-9世纪，盛行于11-12世纪。特征：“经院”为生存环境；“辩证法”为操作原则。共相在物先、共相在物里。重视思辨，分为唯实论和唯名论。唯实论：一般存在于个别在先的精神实在。唯名论：个别，具体的事物是真实的。经院哲学的发展为文艺复兴打开了理性的大门，也形成了欧洲教育的经院哲学传统。新兴市民阶层的形成和城市学校的发展市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校；2.城市学校的特点：（1）世俗性；（2）强调职业和技术的培训；（3）虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱；（4）城市学校教学水平也比较低，基本都坚持以本国语言教学；第六章拜占廷和古代阿拉伯的文化教育一、教学目标：1、了解拜占廷和古代阿拉伯的教育概况；2、了解拜占廷和古代阿拉伯教育的特点及影响。二、教学重点、难点：拜占廷和古代阿拉伯教育的特点及影响。三、教学手段与方法：讲授法四、教学时数：2课时五、教学内容：拜占庭的教育

拜占庭即395年形成的东罗马帝国，主要受希腊文化的影响，属东正教。一、世俗教育拜占庭的世俗教育比较繁荣，延续了希腊化时期的教育传统并受到东方文化的影响。高等教育方面产生君士坦丁堡大学，重视法律教育、修辞学教育和哲学教育。另外还形成了封建的宫廷和府邸教育。（一）初等和中等教育初等教育以私人讲学为主。中等教育主要是文法学校教师由国家指派，考试，许可证。（二）高等教育君士坦丁堡大学-----重视法律教学；（三）宫廷教育与府邸教育二、教会教育拜占庭的教会教育主要局限在教会领域，有隐修院学校和座堂学校两种主要形式。隐修院学校和座堂学校不向世俗子弟开放，专门用于培养教会人才。教会学校也重视古典学科的研究和教学。阿拉伯的教育阿拉伯兴起于公元6-7世纪，形成萨拉森帝国和后来的大食国。在本教材中将突厥人和土耳其人的塞尔柱帝国、奥斯曼帝国也纳入阿拉伯范畴。阿拉伯人非常重视文教，学校类型比较多样化。初等学校有昆他布，讲授读写算和《古兰经》；中高等教育方面有宫廷学校和府邸教育、学馆、清真寺、图书馆和大学。清真寺中的教学环。政教合一的塞尔柱帝国，产生了一种军政专业学校——迈德赖塞，提供免费初等教育。奥斯曼土耳其帝国的“奴隶馆”和宫廷学校。伊斯兰教圣地---麦加伊斯兰教------------穆罕默德伊斯兰教是世界性的宗教之一，中国一般叫回教。在世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。伊斯兰教的复兴者穆罕默德曾经说过：“如果你有两块面包，你要用其中的一块去换一朵水仙花。”曾经说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”伊斯兰教早期向世界的传播，与阿拉伯帝国的向外征服有着密切的联系。但自10世纪后，伊斯兰教在非洲、亚洲和东南亚的广泛传播，以及伊斯兰化的过程，通常是通过商人的贸易活动、文化交流和传教师的传教活动而实现的。

伊斯兰教在中国

中国的伊斯兰教一般认为是在公历651年（唐朝永徽二年）从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地，当时主要是一些阿拉伯商人，士兵和阿訇。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大教派，中国主要是逊尼派。在回族、维吾尔族、塔塔尔、柯尔克孜族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克、东乡族、撒拉族、保安族等少数民族2000多万人口（2006年）中，大多数信仰伊斯兰教，在其他的汉、满、蒙古