姚振宗与我国古典目录学

姚振宗与我国古典目录学

一关于姚振宗的贡献姚振宗（1840-1906）出生于浙江省山阴市（绍兴）。他是中国现代目录学史上的一位优秀的目录学家。他穷毕生精力编撰《快阁师石山房丛书》,成为明清以来补注正史艺文志工作的后起之秀。清代乾隆、嘉庆年间,由于统治者对文化思想的高压政策,学者都不敢再谈“经世致用”之学,而走上了考据学的道路,潜心古典文献整理,留下了重要的成绩。姚振宗在青年时期就泛览各家书录,不求科举仕进。他继承乾嘉学风,从考据学入手,专治目录学,身体力行,勤于实践。1880年,他从味经堂书肆得《汲古阁刻书目》,因念明代藏书家毛晋旧藏多为秘本,而该目仅著录卷数、著者和每部页数,杂糅无绪,于是仿四库目例,补正阙佚,重新编定《汲古阁刊书目》二卷1889—1899年,姚振宗竟十年的功夫,“自七略之辑佚,汉志之疏补,后汉三国之补志,隋志之考证,先后勒成专书。”姚振宗去世后,其著述陆续刊行问世。1917年吴兴张钧衡刊行《适园丛书》,收录其《后汉艺文志》、《三国艺文志》二种。1930年浙江省立图书馆刊行《文澜阁珍本丛刊》,收录其《七略别录佚文》、《七略佚文》、《汉书艺文志条理》、《汉书艺文志拾补》四种。1935年,上海开明书店搜集历代补订正史表志二百四十五种,汇为《二十五史补编》,收录其《汉书艺文志条理》以下补志、补注、考证之作五种。1936年,上海开明书店又将其丛书刊行排印本。姚振宗一生读书著述,不广交游,自《快阁师石山房丛书》陆续刊行后,他的学识才逐渐为世人所知。二全国图书总目录《快阁师石山房丛书》的主要成就,在于对我国古代史书中,所谓正史艺文志的补志、补注和考证工作上,作出了巨大的贡献。艺文志或称经籍志,是我国正史里面记载图书目录的专名。正史中收入图书目录的体例,班固撰《汉书》时首创。但二十六史中只有七种艺文志或经籍志,就是《汉书艺文志》、《隋书经籍志》、《唐书经籍志》、《新唐书艺文志》、《宋史艺文志》、《明史艺文志》和《清史稿艺文志》,其余十九种正史都没有艺文志;而且上述七种艺文志本身也不够完善,因而就有后人的补志工作和对原有七家正史艺文志的考证和补注之作。正是由于这一工作,使我国有了一部由汉到清二千多年最完备的全国图书总目录。《后汉书》与《三国志》无艺文志。清代前于姚振宗补《后汉书》艺文志者,有钱大昕的《补续汉书艺文志》一卷,侯康的《补后汉书艺文志》四卷、顾櫰三的《补后汉书艺文志》十卷。但钱书“脱漏甚多,似非完书”,侯书“考证尚精,门类不备”,顾书“又与辑书不分”,故“三书均未为完备。”1889年,姚振宗先后撰成《后汉艺文志》、《三国艺文志》各四卷,二书都不冠“补”字,是“不自以为补旧史之阙”。这两部书的优点很多,远胜上述钱、侯、顾诸家。如《后汉艺文志·叙例》上说:“人物撰者,悉以献帝逊位之年为断,其卒在是年之前,则无论乃心魏室如王粲、陈琳,尽事吴朝如张弦、陆绩,皆比之诸候王官属,不以汉之统系,予假于魏王,故亦阑入三国志所载,非牵合时代,漫无断限。”这说明它在收录图书的断代上就很严谨。《三国艺文志》依《隋书经籍志》体例,以书类人,纠正侯书以人类书之弊。晋人陈寿撰《三国志》,以曹魏为正统,曾引起后世非议。姚振宗依陈寿《三国志》次第,以魏蜀吴为先后,就补志意义来说,也是可取的。《后汉艺文志》著录图书一千一百零九部,《三国艺文志》著录图书八百二十九部,搜罗都比较丰富。虽则不可避免地要包括一些未完成的可疑的著作,这是补志工作的共同缺点,但它提供了丰富的参考资料,为读者使用提供了极大的便利。近代目录学家梁启超评论姚振宗这两部补志时说:“二书体例如同出一辙。其特色有五:一、著者事略一一详载,令读者得思考其环境及学术渊源;二、著录各书各注出处,视侯康书更加详备;三、其书有近人辑本者,皆列举之;四、后人对于原书有评论者皆录入;五、有疑问者,附按语考证之。其分类大体依《隋志》,视当时书之有无略为增减,释道二家则附四部之末。其断代极谨严,极少滥收阑入之弊。至搜罗之广博,则此两时代之著作,殆已全收无遗,清代补志之业,此其最精勤足称者也。”三清孔姚振宗撰《隋书经籍志考证》十三卷姚振宗在目录学上的成就,除上述补《后汉艺文志》和《三国艺文志》外,还表现在对《汉书艺文志》和《隋书经籍志》的补注和考证上。《汉书艺文志》开创正史艺文志先例,是我国现存最古的一部图书目录,从南宋王应麟《汉书艺文志考证》以来,到现在对它作研究、注释和考证的不下几十家,但能就其疏略不完,而博采群书,条分缕析,寻究指归的,识者当推姚著《汉书艺文志拾补》和《汉书艺文志条理》二书。姚振宗病《汉书艺文志》絓漏未尽,于是采辑古籍,依六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六略次序,编纂《汉书艺文志拾补》六卷,著录图书三十四种,二百八十五家,三百十七部。《例言》中说:“诸书见于释文叙录及隋、唐、宋史志者,详著之;见于诸簿录家有关考证者,节存之。……汉以前之典籍,艺文志之外,大抵略具于斯已。”这部书写成于1891年,时姚振宗五十岁。次年又以《汉志》“一篇之中各有章段,不善读者,莫不以为杂乱,其实部次井然,皆有条理”,于是“先以撰人始末,次及本书源流,无可证引者,或自为之说,有所心得者,则附著于篇,分类董理,还其本来自有之条理”《隋书经籍志》是我国现存第二部最古的图书目录和《汉书艺文志》一样,是我们研究上古和中古时期典籍最重要的参考工具清代考证《隋书经籍志》的有章宗源的《隋书经籍志考证》十三卷,但所考证的仅及史部。1893年,姚振宗着手撰写《隋书经籍志考证》,五年后写定,共五十二卷,本意在于补章宗源《隋书经籍志考证》之阙漏不完,和纠正其体例上的乖误。《叙例》上说:“撰人爵里,著书指归,但有可以考见之处,靡不条举而疏通证明之,务使一书原委大概可见,而佚文多寡之数亦约略可稽。”今天,我们披览这部书,深感补缀事实,条辨异同,体大思精,不是一部轻心从事的著述。姚振宗在校订、考证诸志中,对《隋书经籍志考证》一书用力最勤,历时最久,卷佚最繁,成就也最大。他的治学态度一贯是谦逊的,但在该书的后序上,也写下了这样一段话:“吾于此书,多心得之言,为前人所未发,亦有驳前人旧说之未安者。当其危疑莫释,湮没无征,有累日寻思不得,忽悟开于俄顷之间,有一时委曲未详而辗转得数事之证。思之思之,鬼神通之,亦有不期然而然者,亦莫之为而为也。一书之中,凡本事可考及命意所在者,靡不著于篇;其或疑信参半,亦姑过而存之。取裁安处之间,几经审慎而始定,订正疑义之处,数易稿草而后成……。”可见姚振宗之锲而不舍,笃实治学的精神。四《七略》是清代辑佚工作的一种专门力学《快阁师石山房丛书》中有辑佚书二种,即《七略别录佚文》和《七略佚文》。辑佚是把历代亡佚的书,或部分亡佚的篇章,从别的书中,或从各种类书中将它掇拾出来,苴补排比,使成为全卷,或存留一部分残篇。这种辑佚工作,在宋以前就有了。由于清代乾嘉时期考据学的盛行,逐渐使辑佚工作成为一种专门的学问。清代的辑佚工作,以马国翰的《玉函山房辑佚书》、黄奭的《汉学堂丛书》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》为最著。马、黄、严三家,有人称之为清代辑佚阵营的“三员虎将”姚振宗辑《七略别录佚文》和《七略佚文》,态度严谨,方法缜密,搜罗广博,有剪裁,有判断,比之马、黄、严三家毫不逊色。刘向编纂的《七略别录》,是我国第一部有提要的全国性的图书总目,刘歆编纂的《七略》,是我国第一部全国性分类图书目录。他们父子共同奠定了我国目录学的基础。但这两部书在唐末五代时已经亡佚张舜徽认为严可均与马国翰的辑本有严重错误,其一为错误地把古书上面的文字看成刘向《别录》,其二为错误地把标题相近的书籍看成刘歆《七略》。这两方面的错误,到姚振宗辑《七略别录佚文》和《七略佚文》时都纠正了。所以他说:“从知考证之书,后出者胜。”五“目录学”思想的传承姚振宗终生埋头书本,不求科举仕进,淡于荣利。他实事求是的钻研精神和运用比较科学的考据方法,整理古典文献,对古史的补志、补注和辑佚等目录学上的贡献是很可贵的。姚振宗认为目录学的任务,在于辨章学术、剖折源流。目录学要运用考据学的方法,但考据或辑佚只是一种手段。所以他说:“目录之学固贵乎有所考证,而考证尤必得其体要。近世为目录考证者,往往以搜缉佚文为事,余皆不甚措意。不知佚文特考证中之一端,不于一书之本末源流推寻绪端,徒沾沾于佚文之有无以究心焉,则直以辑书之法为目录之学,殊不然也。”姚振宗一生笃学好书,采辑佚书古籍,泛览过各家书录。在他编纂实践活动中,形成了他的目录学思想。他曾说:“目录之学,言其粗,则胪列书名,略次时代,亦不失其体裁;言其精,则六经传注之得失,诸史记载之异同,子集之支分派别,各具渊源,版椠之古