边界望乡人教课标版课件

诗，是存在的神思。

——海德格尔诗，是存在的神思。

——海德格尔洛夫的诗以丰富的意向，向读者展现了一个缤纷的世界，既是外在的更是内在的，传统视角与现代视角在这里对接，空灵的奇想超越了生存的感喟。他纯熟地把握着诗歌独有的语言特性，创造了当代华文诗歌的一道不可替代的风景。洛夫的诗以丰富的意向，向读者展现了一个缤纷的世界，既是外在的边界望乡朗读思考1、这首诗属哪类题材？边界望乡爱国思乡这首诗为诗人1979年访港时所作，当时诗人去台已有整整三十年。大陆与台湾同根同祖，血脉相连，有相同的传统，相同的文化，但由于历史的原因，海峡两岸的许多同胞饱受生离死别之苦。作为一名生于大陆，现生活于台湾的诗人，当他应邀访港，参观落马洲，隐约见到望远镜中的故国山河时，诗人的心情异常激动，“昔我往矣”，风华正茂，“今我来思”，两鬓飞霜。而耳畔响起的数十年未闻的鹧鸪的鸣叫，更唤醒了他心中蛰伏了三十年的故国之思，诗人于是情不可抑，奏响了这首爱国精神深沉凝聚的绝唱。爱国思乡2、诗歌的思路(逻辑顺序)登山——望乡——怀乡——想象——回到现实偿愿无望抒发了诗人作为海外游子的那种惆怅而黯然神伤的故国情怀。2、诗歌的思路3、在这首诗中你能看到哪些传统元素？

主要是意象的运用。一是杜鹃，二是白鹭，三是鹧鸪。通过三个意象，诗作将历史与现实交叉在一起，既抒发了诗人的乡愁情绪，又增加了这种情怀的历史纵深感。3、在这首诗中你能看到哪些传统元素？主要是意象的运用。一是4、诗歌中的语言运用上常使用的是“陌生化”的诗家语，请举例分析。语言的超常搭配例：手掌开始生汗，用形象化的说法表现抽象的感情.“望远镜中扩大数十倍的乡愁，乱如风中的散发”。化无形为有形,写出了乡愁之广之深，而“乱如风中的散发”则写出了乡愁的乱与不绝如缕。4、诗歌中的语言运用上常使用的是“陌生化”的诗家语，请举例分“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”以“心跳”写距离,化具象为抽象,写自己“近乡情更怯”的心理.“远山”把我“撞成”“内伤”，夸张手法,显示自己那种无法用语言描述的沉重悲苦之情。“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/“当雨水把莽莽大地/译成青色的语言”以通感的手法，用想像中听到的美丽乡音来比想像中看到的故国土地,造成了清新脱俗的效果,将作者面对故土时复杂深沉的情感写出。“当雨水把莽莽大地/译成青色的语言”5、写作手法举例。

一是反衬。望乡时，作者由“心跳加速”到“撞成内伤”，从“手掌生汗”、“伸手可及”故国乡土到“抓回一掌冷雾”，形象地显示出诗人由看到故国时的激动、喜悦到最后偿愿无望的沉痛悲苦，以喜衬悲，更显其悲。二是联想。在诗的第三节，作者由杜鹃联想到杜鹃鸟再到杜鹃啼血的典故，三次联想飞跃，使意象叠合，象趣意深，蕴味无穷。三是想象。作者由望乡进而想象自己听到故国乡音（我居然也听懂了……），看到故国景色（当雨水把莽莽大地/译成青色的语言），伸手触及故国土地，最后由想象回到现实的偿愿无望，浸透了诗人浓浓的乡思。5、写作手法举例。一是反衬。望乡时，作者由“心跳加速”

综上所述，洛夫的《边界望乡》独特的意象、新奇的语言、繁复多变的手法，抒发了诗人浓郁的乡愁情怀，在古今难以计数的思乡诗篇中脱颖而出，给读者提供了一种全新的感受。综上所述，洛夫的《边界望乡》独特的意象、新奇的语言、繁复多这首诗获得巨大成功,首先是因为它的题材选取具有“母题”性质,它所表达的情感内涵具有普适性,与中国诗歌史上的乡愁主题诗歌在情感内涵上完全吻合。这首诗获得巨大成功,首先是因为它的题材选取具有“母题”性质,思乡的实质是思亲,乡情的实质是亲情,这是由中国古代社会的宗法血缘性质决定的。上古中国人强烈的宗族血缘意识,孕育出了“父慈子孝,兄友弟恭”的伦理道德观念,它有力地制约着思乡者的情感指向。思乡的实质是思亲,乡情的实质是亲情,这是由中国古代社会的宗法《诗经·魏风·陟岵》是诗歌史上最早表现思乡实乃思亲、乡情实乃亲情的“母题”作品,《毛诗序》说:“《陟岵》,孝子行役,思念父母也。”从作品实际看,远离家乡在外行役的征人除思念父母外,还有兄长。思念父母是“孝”,思念兄长是“悌”,这正符合儒家伦理观念中对人的“孝悌”要求。征人登高远望之际,恍惚听到了家乡亲人们一声声体贴艰辛、提醒保重、祝愿平安的嘱咐叮咛,这种“对面着笔,并时互想”手法,又开创了表现上的“原型”形式,为后世同类作品所遵从。《诗经·魏风·陟岵》是诗歌史上最早表现思乡实乃思亲、陟彼岵兮，

登临到那青山顶，瞻望父兮。

远远眺望我父亲。父曰：“嗟！

似听父亲说：“唉！予子行役，

我儿正在服兵役，夙夜无已。

从早一直忙到晚。上慎旃哉，

凡事要谨慎小心，犹来！无止！”

早回！别留在外乡！”

陟彼屺兮，

登临到那秃山顶，瞻望母兮。

远远眺望我母亲。母曰：“嗟！

似听母亲说：“唉！予季行役，

我幼子在服兵役，夙夜无寐。

从早到晚不得眠。上慎旃哉，

凡事要小心谨慎，犹来！无弃！”

快回！别死在外乡！”

陟彼岵兮，

登临到那青山顶，

陟彼冈兮，

登临到那高岗上，瞻望兄兮。

远远眺望我兄长。兄曰：“嗟！

似听哥哥说：“唉！予弟行役，

我弟正在服兵役，夙夜必偕。

从早到晚都辛劳。上慎旃哉，

凡事要谨慎小心，犹来！无死！”

早回！别葬在异乡！”

陟彼冈兮，

登临到那高岗上，《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》,也是游子思念故乡之作。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？

所思在远道。

还顾望旧乡，

长路漫浩浩。

同心而离居，

忧伤以终老。踏过江水去采芙蓉，美丽的水泽中长满香草。

采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。

回望那一起生活过的故乡，长路漫漫而又四野茫茫。

两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》,也是游子思念故乡之作。踏李商隐的《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【诗的译文】你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花彻夜长谈；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。李商隐的《夜雨寄北》【诗的译文】你问我回家的日子，我尚未定历代“乡愁”母题诗，还留下了典型的“意象”原型，如蒹葭、水、绿桑、牛郎织女、红烛、红豆、船票、邮票、边界、海峡还有如:鹧鸪、杜鹃、猿鸣、布谷历代“乡愁”母题诗，还留下了典型的“意象”原型，如蒹葭、水、余光中《乡愁》小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头余光中《乡愁》后来啊余光中的生命重心,就是这份对故乡和祖国的永不释然的大爱。这份大爱,顺理成章地成为《乡愁》一诗的抒情重心所在,在前三节抒写了乡愁的亲情、爱情性质之后,这第四节诗曲终奏雅,卒章显志,把对乡愁的表现推向企盼祖国统一的思想高度。因为余光中清楚,只有结束两岸的对立、分裂状态,才能了却漂泊海外的天涯游子的深长乡愁。

余光中的生命重心,就是这份对故乡和祖国的永不释然的大爱。这份《乡愁》属于“浅而能深”,近乎透明的“水晶绝句”,天真稚气的孩子读得朗朗上口,仿佛不需要任何解释;沧桑之后的老人赏玩不已,却自能从中读出“惜时伤春”和“望月思乡”之类深湛的母题、原型意味。边界望乡ppt人教课标版课件将乡愁与国爱“打并一处”的文本,出自世纪初的留学生诗人之手。而将二者加以集中表现的,是台湾诗人和海外华裔诗人的乡愁诗歌创作。政治对峙导致的民族分裂,是滋生乡愁的时空背景,所以,台湾与海外华人诗歌的乡愁主题中,浸透了渴望民族统一的爱国意识。将乡愁与国爱“打并一处”的文本,出自世纪初的留学生诗人之手。欧周的《再生我一次》末段这样写:再生我一次若真能再生我一次妈妈务必请您失误在户籍栏上仅填二字中国在诗人的心目中,故乡已然完全等同于祖国。欧周的《再生我一次》末段这样写:余光中对故乡、祖国的地域风土、历史文化、文学艺术倾心喜爱,由衷赞美,悠然神往,陶醉其中,深感骄傲和自豪,这是导致他的诗中乡愁国爱无处不在的根本原因。他的《乡愁》和《五陵少年》《春天,遂想起》《当我死时》《我之固体化》《中秋月》《北望》《乡愁四韵》《民歌》《寻李白》《白玉苦瓜》《中国结》等大量诗篇;都是乡愁和国爱的出色表现。他这样看待自己创作中大量存在的咏史怀古、古今互证:“与其说是一种技巧,不如说是一种心境,一种情不自禁的文化孺慕,一种历史归属感”,这是一种打在“肚里”的“中国结”。余光中对故乡、祖国的地域风土、历史文化、文学艺术倾心喜爱,由《等你，在雨中》余光中

等你，在雨中，在造虹的雨中

蝉声沉落，蛙声升起

一池的红莲如火焰，在雨中

你来不来都一样，竟感觉

每朵莲都象你

尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨

《等你，在雨中》余光中

永恒，刹那，刹那，永恒

等你，在时间之外

在时间之内，等你，在刹那，在永恒

如果你的手在我的手里，此刻

如果你的清芬

在我的鼻孔，我会说，小情人

诺，这只手应该采莲，在吴宫

这只手应该

摇一柄桂桨，在木兰舟中

永恒，刹那，刹那，永恒

等你，在时间之外

在时间之内，

一颗星悬在科学馆的飞檐

耳附子一般地悬着

瑞士表说都七点了。忽然你走来

步雨后的红莲，翩翩，你走来

象一首小令

从一则爱情的典故里你走来

从姜白石的词里，有韵地，你走来

一颗星悬在科学馆的飞檐

耳附子一般地悬着

瑞士表说都七赏析：《等你，在雨中》可称余光中爱情诗歌的代表作。诗作名曰“等你”，但全诗只字未提“等你”的焦急和无奈，而是别出心裁地状写“等你”的幻觉和美感。黄昏将至，细雨蒙蒙，彩虹飞架，红莲如火，“蝉声沉落，蛙声升起”。正因为“你”在“我”心中深埋，所以让人伤感的黄昏才显得如诗如画。“我”情不自禁地喃喃自语：“你来不来都一样，竟感觉/每朵莲都象你”。莲象征美丽与圣洁，诗中的莲既是具象的实物，又是美与理想的综合。因此诗人把约会的地点安排在黄昏的莲池边。象电影中的特技镜头一样，等待中的美人从红莲中幻化而出，“摇一柄桂桨，在木兰舟中”，妩媚动人，艳若天仙。

赏析：《等你，在雨中》可称余光中爱情诗歌的代表作。诗作名曰“莲花与情人的清芬之气，使“我”如痴如醉，物我两忘。如果不是瑞士表悄悄地告诉“我”七点已到，真不知会沉迷至何时！美人在时钟指向七点时翩翩而来，幻觉本应在“我”与情人的拥抱和热吻中化为现实了，然而诗人匠心独运，出其不意，笔锋陡转，却写“我”望着姗姗而来的美人，仿佛看到了一朵红莲，姜白石词中婉约的韵律象叮咚作响的清泉缓缓流进“我”的心中……

诗歌至此嘎然而止，但又余音袅袅，留给人们无限相象的余地，使读者久久找不到走出诗境的途径。

莲花与情人的清芬之气，使“我”如痴如醉，物我两忘。如果不是瑞边界酒店郑愁予

秋天的疆土，分界在同一个夕阳下接壤处，默立些黄菊花而他打远道来，清醒着喝酒窗外是异国多想跨出去，一步即成乡愁那美丽的乡愁，伸手可触及或者，就饮醉了也好（他是热心的纳税人）