孙子兵法十三篇

孙子兵法十三篇兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。这是兵家的胜利之道，不可轻易传授。因此，我们需要经过深思熟虑，通过五个方面的考虑：道、天、地、将、法。道是指上级领导令人民同心协力，不畏危险，情愿为国家生死；天是指阴阳、寒暑、时令等天气因素；地是指远近、险易、广狭、死生等地理因素；将是指智、信、仁、勇、严等将领素质；法是指曲制、官道、主用等法律制度。只有掌握这些，才能在战争中取得胜利。在战争中，我们需要制定正确的计划，以利益为出发点，制定正确的战略。势是指因利而制权，兵是指诡计。我们需要表现出能力，但不要过于明显，用的时候不用，不用的时候用。近的时候要表现得远，远的时候要表现得近。用利益来引诱敌人，制造混乱，然后抓住机会取胜。在备战中，我们需要保持警惕，加强实力，避免被敌人打败。我们需要用怒气来激励士气，用卑微来鼓舞士气，用轻松来疏导士气，用亲近来拉近和士兵的距离，攻击敌人的无备之处，出其不意。这是兵家的胜利之道，不可轻易传授。在战争中，我们需要根据实际情况，制定正确的战略。未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，何况于无算之人呢？我们需要深思熟虑，才能在战争中取得胜利。作战第二在战争中，我们需要考虑到各种因素，如驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮等。这些内外的费用，宾客的使用，胶漆的材料，车甲的奉养，每日的费用高达千金，才能组建起十万大军。然而，如果战争时间过长，士兵的战斗力会下降，攻城时会力不从心，师长时间暴露在外也会导致国家无法支持。如果士兵的战斗力下降，国家就会面临被其他诸侯攻击的危险，即使有智者也难以善后。因此，我们需要尽早打击敌人，不要让战争时间过长，以避免战争带来的危害。善用兵者，可以减少军队的开支，不需要重复征兵，不需要经常补给，可以从敌人那里获取粮食。如果军队贫穷，需要从远处运输，这会导致百姓的贫困。如果军队离家近，那么供应就会更加昂贵，这会导致百姓的财富耗尽，就会急于丘役。如果中原力量被削弱，国家就会面临内部虚弱的局面，这会导致百姓负担的费用增加。智者应该从敌人那里获取粮食，一钟敌人的粮食相当于我方二十钟，一石敌人的木杆相当于我方二十石。杀敌者是出于愤怒，而获取敌人的财富是出于商业行为。如果车战得到了十辆以上的车，应该奖励首先获得的士兵，并更换旗帜。应该混合使用不同类型的车辆，培养士兵的技能，这是战胜敌人并增强实力的方法。因此，我们需要在战争中追求胜利，而不是时间。在战争中，掌握兵权的将领是国家安危的主宰。用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。因此，百战百胜，并非真正的胜利者；能不战而屈服敌人的兵力，方为真正的胜利者。因此，善用兵者先攻击敌人的计谋，其次攻击敌人的联盟，再次攻击敌人的军队，最后才攻击敌人的城池。攻城之法，只有在万不得已的情况下才使用。修筑攻城器械需要三个月的时间，填堵城壕需要另外三个月的时间。将领如果不能控制自己的情绪，轻易地进攻城池，可能会导致自己的士兵死亡三分之一，而城池仍然无法攻破，这就是攻城的灾难。因此，善用兵者应该先屈服敌人的兵力，而不是通过战斗获胜，攻破敌人的城池，而不是通过攻城来获胜，摧毁敌人的国家，而不是长期占领敌人的国家。只有在全国范围内获得胜利，兵力才不会停滞不前，利益才能得到保全，这就是谋攻的方法。因此，用兵之法，十倍于敌人的兵力就可以围攻敌人，五倍于敌人的兵力就可以攻击敌人，双倍于敌人的兵力就可以分散敌人的兵力，敌人的兵力可以战胜，就要与敌人作战，敌人的兵力无法战胜，就要避免战斗。因此，将领是国家的得力辅助，如果将领能够掌握国家的军事事务，国家就会变得强大，如果将领不能掌握国家的军事事务，国家就会变得脆弱。因此，君主在军事方面面临的三大困难是：不了解军队不能前进而认为可以前进，不了解军队不能后退而认为可以后退，这就是束缚军队；不了解三军的事务却同等对待三军，这会让军士感到困惑；不了解三军的权力分配却同等分配任务，这会让军士产生疑虑。当三军感到困惑和疑虑时，诸侯的问题就会出现。这就是乱军引胜。因此，知晓胜利的方法有五种：知道何时可以战斗和何时不可以战斗，认识到众人和寡人的利用方法，上下同意，以虞待不虞，将领有能力而君主不加干预。这五种方法是了解胜利的途径。因此，要知己知彼，才能百战不殆；只知道自己而不了解敌人，就会有胜负之分；既不了解自己也不了解敌人，每一次战斗都会失败。昔日的善战者，先准备不可战胜的局面，等待敌人可战胜的时机。不可战胜在自己，可战胜在敌人。因此，善战者能够制造不可战胜的局面，但不能让敌人必胜。因此，胜利者可以预见，但不能保证。不可战胜者需要守，可战胜者需要攻。守则不足，攻则有余。善于守的将领藏身于地下，善于攻的将领则行动于天上，因此能够自保并取得全面胜利。只有在众人已知的情况下获得胜利，不是真正的胜利者；只有在战斗胜利并且天下都称赞时，才是真正的胜利者。因此，举起秋毫不需要太大的力量，看到太阳和月亮并不需要特别明亮的眼睛，听到雷声并不需要特别灵敏的耳朵。古人所谓的善战者，是指胜过易胜者。因此，善战者的胜利，不是靠智慧和勇气，而是因为他们能够在胜利和失败之间把握平衡。因此，善战者能够立于不败之地，而不会失去敌人的失败。因此，胜利的兵力先取得胜利，然后再寻求战斗，失败的兵力则先进行战斗，然后再寻求胜利。善于用兵的将领，必须遵守军事法规，才能制定胜利和失败的决策。因此，兵法有五个方面：度、量、数、称和胜。地形决定度，度决定量，量决定数，数决定称，称决定胜。因此，胜利的兵力要像使用镒和铢一样精确，失败的兵力则要像使用铢和镒一样精确。称胜者是战争中的民间英雄，就像把积水倒入千仞之溪一样，形式上是一样的。兵势第五孙子说：在过去，善于战斗的人首先要准备不可战胜的局面，等待敌人可战胜的时机。不可战胜在自己，可战胜在敌人。因此，善战者能够制造不可战胜的局面，但不能让敌人必胜。因此，胜利者可以预见，但不能保证。不可战胜者需要守，可战胜者需要攻。守则不足，攻则有余。善于守的将领藏身于地下，善于攻的将领则行动于天上，因此能够自保并取得全面胜利。只有在众人已知的情况下获得胜利，不是真正的胜利者；只有在战斗胜利并且天下都称赞时，才是真正的胜利者。因此，举起秋毫不需要太大的力量，看到太阳和月亮并不需要特别明亮的眼睛，听到雷声并不需要特别灵敏的耳朵。古人所谓的善战者，是指胜过易胜者。因此，善战者的胜利，不是靠智慧和勇气，而是因为他们能够在胜利和失败之间把握平衡。因此，善战者能够立于不败之地，而不会失去敌人的失败。因此，胜利的兵力先取得胜利，然后再寻求战斗，失败的兵力则先进行战斗，然后再寻求胜利。善于用兵的将领，必须遵守军事法规，才能制定胜利和失败的决策。孙子在《兵法》中强调了形兵之极，即使到了无形的地步。这样的形式可以让敌人难以窥探，也难以谋划。通过形式的措施，可以在众人不知情的情况下胜出。兵法中也说到，兵形象水，避实击虚，因敌变化而取胜者，谓之神。因此，兵无常势，水无常形，能够因敌变化而取胜者才是真正的高手。在军争中，迂其途，以利诱之，后人发，先人至，这是知道迂直之计的人会采取的策略。在军争中，卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，可以擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。军无辎重、无粮食、无委积则亡。因此，不了解诸侯的谋略、不知道山林、险阻、沮泽的形态、不使用乡导，就不能得到地利，也不能胜利。在用兵中，金鼓旌旗可以让人专注，避免勇者孤军奋战，怯者胆怯退缩，是用众之法。夜战多用金鼓，昼战多用旌旗，可以改变人的耳目。善用兵者，可以避开敌人的锐气，攻击敌人的惰归，治理气和心。最后，孙子提到了用兵之法，包括高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。这些策略可以让人在用兵中取得优势。用兵的方法有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、泛地、围地、死地。如果诸侯在自己的地盘上打仗，那就是散地；如果入侵敌人的领土没有深入，那就是轻地；如果我方和敌方都有利益，那就是争地；如果我方和敌方都可以进攻和撤退，那就是交地；如果诸侯的地盘三面都被敌人包围，那就是衢地；如果进入敌方的地盘，背后有很多城池，那就是重地；如果是山林、险阻、沮泽等难行之地，那就是泛地；如果只有一个狭窄的入口和出口，敌人可以用少数人击败我方的大军，那就是围地；如果只有在猛烈战斗中才能生存，否则就会被消灭，那就是死地。因此，散地没有战斗，轻地没有停留，争地没有攻击，交地没有断绝，衢地需要合作，重地需要掠夺，泛地需要行动，围地需要谋划，死地需要战斗。古代善于用兵的人能够使敌人前后不相连，大军和小军不相依靠，高官和低官不相救援，上层和下层不相收编，敌军离散而不聚集，兵力合一却不统一。只有在有利的情况下才会行动，否则就会停止。如果问敌方大军整齐前来，应该如何应对，答案是：先夺取他们最爱的东西，他们就会听从。用兵的关键是要快，抓住敌人的疏忽。采取不被敌人预料的方法攻击他们。作为客人，要想深入就要专心致志。如果主人不能提供足够的食物，就要到丰富的野外去寻找。要注意保养身体，不要过度劳累，集中力量，制定计划，让敌人无法预测。如果没有退路，就要勇往直前。士兵深陷困境时不应该害怕，没有退路时要坚定，深入敌人的领土时要牢记限制，只有在必要时才会战斗。因此，用兵不需要过多的准备和警惕，也不需要让敌人知道自己的意图，不需要签订协议，也不需要命令，只需要消除疑虑，禁止谣言，即使到死也不会有遗憾。士兵没有多余的财富，不是因为贬低财富，也没有多余的命，不是因为贬低寿命。在出发的那一天，士兵们坐着流泪，躺下来也流泪。如果没有退路，就像诸葛亮和刘备的勇士一样，毫不犹豫地前往战场。因此，善于用兵的人就像常山之蛇，击中它的头就会露出尾巴，击中它的尾巴就会露出头，击中它的中间部分，头和尾都会露出来。所以，兵法可以像蛇一样灵活。吴国和越国相互敌对，但在同一艘船上遇到风暴时，他们会互相帮助，就像左右手一样。因此，马蹄埋在轮子里，还不足以依靠；勇士们必须团结一致，这是治理国家的方法；刚柔并济，这是地理的原则。因此，善于用兵的人可以像使一个人一样携手前进，即使没有退路也要勇往直前。将军的工作要静心思考，以正义治理，愚弄士兵的耳目，让他们不知道实情；改变计划，让人们看不出来；改变住处，改变路线，让人们无法预测。在与士兵约定时间时，就像爬到高处然后把梯子拿走一样；在深入诸侯的领土时，就要抓住他们的机会。就像驱赶一群羊一样，驱赶它们去哪里，它们就去哪里，无法预测它们的行踪。集结三军，投入危险地带，这就是将军的工作。九种地形的变化、屈伸的力量和人性的原理都必须认真研究。作为客人，要想深入就要专心致志，浅尝则散。如果离开国家进入敌人的领土，就要断绝退路；如果四面都被敌人包围，就是衢地；如果深入敌人的领土，就是重地；如果只是进入浅滩，就是轻地；如果背后有固定的城池，前方有狭窄的出口，就是围地；如果没有退路，就是死地。因此，在散地中，我们应该统一我们的意志；在轻地中，我们应该让他们属于我们；在争地中，我们应该追击他们的后方；在交地中，我们应该保持警惕；在衢地中，我们应该保持他们的依赖；在重地中，我们应该继续提供食物；在泛地中，我们应该前进；在围地中，我们应该封锁他们的出路；在死地中，我们应该让他们明白我们不会活着回去。因此，用兵的情况是：在围攻时，我们应该防御；在没有退路时，我们应该战斗；在超过敌人时，我们应该跟随他们。兵家必须了解诸侯的谋略，熟悉山林、险阻、沮泽的地形，以及使用乡土导游，否则无法成为霸王之兵。霸王之兵伐大国时，不让敌人聚集，而是加强威势，使敌人无法联合。不争夺天下的交往和权力，信任自己的私心，加强威势，就能攻破城池，摧毁国家。施行无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，只需牵制一人。攻击敌人时，不要说出来，要以行动来实现。在危难之境中，才能真正体现出胜败之间的差距。因此，作战的关键在于顺应敌人的意愿，击败敌人，千里杀将，这就是巧妙地完成任务。在政治上，必须严格控制通讯，禁止使者通行，要严厉惩治违反规定的人。敌人开门时，必须迅速进攻，先攻击他们最喜欢的地方，暗中与敌人接触，以便决定战斗的胜负。开始时要像处女一样谨慎，等到敌人放松警惕时再像脱兔一样迅速进攻。火攻有五种形式：火人、火积、火辎、火库和火队。使用火攻必须有充分的理由，必须在适当的时机和日子里进行。适当的时机是指天气干燥的时候。适当的日子是指月亮在箕、壁、翼、轸四个星座的时候，这时风会比较大。使用火攻必须根据五种火的变化来应对，如果火发生在内部，就必须在外部及早应对；如果火发生在外部，就不必等待内部的火，而是要在适当的时机发动攻击。火在上风时可发动攻击，在下风时不必攻击。在白天，风会持续很长时间，在夜晚则会停止。必须了解五种火的变化，以便保持警惕。使用水可以加强攻击的力量，但不能夺取敌人的资源。如果战胜了敌人，攻取了敌人的领土，却不珍惜这样的胜利，就会导致失败。因此，必须谨慎地考虑行动，只有在有利的情况下才能行动。不能因为怒而兴师，也不能因为愠怒而攻战。只有在符合利益的情况下才能行动。怒可以转为喜，愠可以转为说服，但是国家的灭亡无法挽回，死亡的人也无法复活。因此，明智的君主必须谨慎考虑，良好的将领必须保持警觉。这是保障国家安全和全军胜利的关键。在进行战争时，需要动员十万大军，出征千里之外，需要耗费大量的百姓和公家的财力，每天要花费数千金，内外骚动，道路艰难，无法进行正常的工作，影响七十万家。