日本园林枯山水庭院景观解析

日本园林之枯山水庭院——缩微式园林景观

日本园林的类型从形式上说，日本园林有三种主要类型123池泉庭院：以水为主题枯山水庭院：是以白沙代替水来造景茶庭，更确切的名称是“露地”茶道是日本著名的“三道”之一。于是日本园林中有了茶庭，在日本是与茶室相配的庭园，是日本庭院艺术作品中很有名族特色的作品种类。茶庭也被称为露地。是附属于茶室的庭园。因为日本的传统茶室本身就是清寂的世界，所以茶庭所表现的都是符合茶室性格特征的深山幽谷的风情。枯山水

庭院以拳石代山以白沙代水以青苔代植物什么是枯山水?

顾名思义，“山水”必有山有水，而“枯”则表示干枯，二者合在一起，看似予盾，殊不知，那是日本最具特色的一种造园形式。所谓枯山水，就是没有真的山和水，几块大大小小的石头点缀在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圆形和长形的条纹，看上去耐人寻味。欣赏时，需坐在庭前的过道上，慢慢观望，细细琢磨，才能逐渐心领神会。简而言之，那石头代表山、岛屿以及船只，白沙代表水，沙上的条纹则代表水的波纹。整体来说它就是一个有山有水有船的微型景观世界。

起源枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。形成与发展公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。初步形成后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。发展阶段由古中岳禅碑师在铁16惜世纪象设计晶的大圾德寺咸大仙虽院的技方丈姨东北畏庭，辱通过育巧妙宰地运挡用尺间度和通透视部感，损用岩辨石和辩沙砾锣营造勇出一鄙条河概道。步这里饶的主樱石，摊或直初立如内屏风盟，或公交错阁如门接扇，惨或层医叠如纲台阶屯，其权理石睁技艺波精湛昼，当醋观者旋远眺蔑时，糠分明誓能感府觉到技水在定高耸犹的峭炕壁间行流淌为，在鞠低浅凤的桥照下奔想流。最终算形成特羡点具有吨明显答的边党界人的瞒不可疗参与淹性特节点讲究露植物页修剪意境仿深远典竟型客代秤表京都再大德怎寺大成仙院在、龙婶安寺导庭院她、鞠银阁每寺庭基院、疼本坊啦庭院砖、西夏芳寺庭院忍等。志（典扯型的恒枯山绑水庭畅院几快乎集冬中在岁日本披的古杀都—烫—京圆都。棉而作为始日本罚枯山亮水庭撇院的荐最高仪峰，蓬则是鞋京都心大德效寺大匹仙院呢庭院颜）京都恢大德着寺龙安勇寺庭环院“枯止山水训”庭祥园属扎于禅俗宗庭星园。界禅是呈一种炎从人狂自身稠内部录而不敌是外旗部寻口求真倡理的敏信仰信，禅徐僧一虽无所赖有，犹过着洁简朴念的生守活，控他们圆每天辰都要麻久久鉴地面死壁冥里想，躁以求介达悟捧。无“枯绵山水帅”庭摘园最验初是叔为他花们修竹行而仍设计考的。千空落材落的态庭院员，只弹有黑撞糊糊汉的岩狡石孤诸零零触地立绩在一热片耙灶过的渴白沙稀地上碌，即盯使是胆走马浇看花夺的游竞客，承到了捞这里兵也会戴身不搬由己唐地核静坐撕下来西，让离思绪刑来一卸次任皂意的妄展开相。意逆境结旋语日本屋之所啦以保哈存、望发展汪了枯蚕山水机庭院缓，是却因为剃日本并人生活在也四周广被海总包围辟的岛沃屿上穴。大与海养亿育着醋日本瘦民族英，因萄此人们总挨想与全大海密同呼喝吸共禽命运康，所矛以发奥明创许造出搁遇海寇于石扯、沙慕，