(中国传统文化)13、14-江湖

中国传统文化江湖燕山大学马克思主义学院魏黎波一、江湖社会二、江湖人物三、江湖组织四、江湖规矩

“江湖”的含义与“朝廷”相对——

民间社会指弃官为民

《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

《史记·货殖列传》：（范蠡）乃乘扁舟浮于江湖与“市井”相对——

隐士居处指离群索居

《南史·隐逸传序》：或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下。陶潜《与殷晋安别》诗：良才不隐世，江湖多贱贫。

与“乡土”相对——

漂泊状态指浪迹四方我们取第三义一、江湖社会《庄子·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。一、江湖社会“江湖”与正统社会有种种联系，但又与正统社会不同

江湖社会的特点寄生性没有自己特定的地域与正统社会共享同一地域独立性不遵人伦王法有其独特的社会结构与社会规范

隐秘性

其反社会反传统的言行不为世容只能秘密存在二、江湖人物

江湖人的来源

江湖人身份低下生存艰难不到万般无奈谁也不愿意涉足江湖由正统社会而入江湖就被称为“沦落江湖”或“亡命江湖”江湖鱼龙混杂多数是失去土地的农民还有躲债的避仇的畏罪潜逃的也有些是功名无望的落魄文人和地痞无赖《水浒传》中多数人是被逼上梁山的二、江湖人物

江湖人的谋生手段

江湖隐语

也称“春点”或“切口”用于隐身和相互秘谋

江湖技艺

不在四民之列服务性娱乐性居多近于第三产业江湖骗术

多与技艺结合尖腥并用专业骗子结伙分工设局江湖隐语举例东——“倒”西——“切”南——“阳”北——“密”天——“顶”地——“躺”刮风——“摆丢子”打雷——“鞭轰儿”下雨——“摆金”下雪——“摆银”男子——“孙食”媳妇——“果食”大姑娘——“姜斗”小姑娘——“斗花子”良家妇女——“子孙窑儿”妓女——“库果”男仆——“展点”女仆——“展果”和尚——“治把”道士——“化把”尼姑——“念把”财主——“火点”穷人——“水码子”江湖隐语举例

八大快

生意人午前不得“放快”做梦——“团黄粱子”桥

——“悬梁子”老虎——“海嘴子”龙

——“海条子”蛇——“土条子”兔子——“月宫嘴子”塔——“土堆子”牙齿

——“柴”江湖技艺行当的分类

上三教儒教：仁义礼智信佛教：生老病死苦道教：金木水火土

中三教文教：说唱文艺人武教：拳脚武艺人匠教：工匠手艺人

下三教须教：流浪文人绰教：驯兽艺人敝教：小偷乞丐

上九流一流帝王二圣贤三流隐逸四童仙五流文士六流武七工八商九种田

中九流一流举子二流医三相四金五流皮丹青僧道九琴棋

下九流皂隶衙役升秤女尼媒婆杂用窝家窃贼娼家三教九流江湖技艺行当的分类

五花金菊花：卖花女木棉花：走方郎中水仙花：酒楼歌女火棘花：杂耍艺人土牛花：挑夫

四大门风马燕雀

八小门金术士命相测字风水星象皮郎中行医治病兼卖药彩武艺人变戏法耍杂技挂武艺人演练拳脚刀枪平文艺人说评书团文艺人说相声调文艺人唱大戏的戏班子柳文艺人以唱为主的曲艺

五花八门

连阔如《江湖丛谈》分为四大门、八小门，但没说明何为四大门江湖技艺行当的分类清朝汪康年著《汪穰卿笔记》共分八门

（九经十八皮四李三瓜七风八火五除六妖）经命相测字风水星象读经戴巾也称“巾门”皮医门十三科加五药科以萨满巫医皮鼓为标志李说书唱曲演大戏的文艺人自称李隆基的后人瓜打把式卖艺耍杂技的武艺人也称“挂子行”风打劫设赌走私贩毒事涉风险大盗称“风客”火专门私造金银铜纸等假币的因铸币用火得名除也称“包做人”即代人寻仇杀人的职业杀手妖专以色相设局诈骗主要由年轻妇女结伙作案

“上四门”守法公开

“下四门”违法秘行江湖术士的秘籍《玄关》一入门先猜来意未开言先要拿心幼失双亲难许早年享福晚来得子定然半世奔波若是年高功名必冷心粗胆大刑险将来若染私情夫妻定然不睦交多朋友父母岂不嫌憎老妇再嫁谅必家贫子不孝少年守寡要知衣食丰足闹市人家须防火烛荒村野店宜虑强人家从亲手而兴胸有智略业为自己所败性爱风流逞英才好风月家资萧索爱朋友结兄弟手内空虚江湖技艺行当的分类乞丐文乞丐唱莲花落软乞武乞丐自残讹诈硬要

遇红白喜事闹场逢雨雪天由“甲头”供养窃贼按“轮子朋友黑白高贵”线分槽吃食

“瓢把子”平时得余财遇到麻烦负责摆平强盗属风门占据山林水泊吃票绑票砸窑劫镖

镖师

属瓜门为镖局走镖护镖明遵国法暗结绿林

强盗和镖师可以通过拜山分利各安其业

极少刀兵相见

保镖六戒戒住新开店房戒住易主之店戒住娼妇之店戒武器离身戒镖物离人戒忽视疑点单刀李存义——保定万通镖局江湖骗术

江湖人使用骗术比较普遍按使用程度可分两类技艺与骗术并用

以技艺为主兼用骗术江湖艺人以骗术为主兼用技艺江湖术士江湖郎中专门使用骗术

江湖骗子江湖骗术

江湖骗子必须具备五大能耐把点

物色行骗对象把杵

判断行骗能否成功抛苏

行骗时表演逼真不漏破绽

亮托

让受骗者看货色（一般是真货）换托

验货后把真货换成假货防骗唯一法门：

不贪便宜

涉钱即走三、江湖组织

江湖人为谋生竞争而组织起来从兄弟结拜到团伙聚义

进而出现江湖组织使江湖社会秩序化

江湖组织分两大类

民间宗教

江湖帮会民间宗教

民间宗教的特点信仰源于儒释道三教又有所抵触为正统社会所不容时有结社聚众谋乱之事遭官府压制禁止而流于民间民间宗教的类别因不满现实而祈求神佛寄托来世借助宗教形式组织群众反抗封建统治以祛病求仙为名进行迷信骗钱活动民间宗教

民间宗教的源流从受压制的道教化出早期的太平道和五斗米道外来宗教流入民间摩尼教曾发生过重大影响白莲教影响最大南宗茅子元创以信佛为主明清出现众多新教罗教红阳教八卦教较有影响民间宗教的三种类型白莲教为“万教之宗”从白莲教直接传下来的收圆教混元教与白莲教有关或是其支派闻香教义和拳自成系统但逐渐白莲教化了罗教八卦教民间宗教摩尼教的信仰“二宗三际”说二宗世界由至善至美的光明王国和集万恶之大成的黑暗王国组成三际初际（过去）中际（现在）后际（未来）初际

两大王国各守疆域相安无事

中际

黑暗魔王为首的黑暗王国挑起战争大明尊为首的光明王国

奋起抵抗斗争中天地生成人类产生最后世界归于毁灭后际

黑暗被永远禁锢光明永恒不灭人的灵魂（光明）脱离肉体（黑暗）得到永生避劫只有入教追随大明尊才能拯救灵魂避开劫难

摩尼教由波斯传入我国又称“明教”统治者蔑称“魔教”《倚天屠龙记》第二十五章

杨逍案头有一本《明教流传中土记》：

“书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”福州：明教福寿宫及摩尼祖师像民间宗教白莲教的信仰弥勒佛

早期信奉反元反明的义军领袖往往自称弥勒佛转世以“弥勒佛当有天下”号召民众无生老母

明中叶以后受罗教影响改信无生老母以“真空家乡无生老母”为八字咒语龙华三会

受摩尼教“三际”说影响提出“龙华三会”

无生老母原本只是混元老祖或天真古佛的妻子，后来被白莲教奉为最高神。她的儿女伏羲、女娲结为夫妻生育的96亿皇胎儿女，迷失本性，落入凡尘受苦。“龙华三会”即是老母派三位佛祖度皇胎儿女返回天宫“真空家乡”，以避开末世劫难。

龙华初会

由燃灯佛渡回2亿皇胎儿女

龙华二会

由释迦佛渡回2亿皇胎儿女

龙华三会

弥勒佛将渡回余下的92亿皇胎儿女是避劫的最后机会江湖帮会

江湖帮会源流江湖帮会起于明朝中叶盛于清初尚武匪气更重据说洪门是郑成功所创以朱元璋“洪武”年号得名天地会是洪门的基层组织声势最盛成为帮会源头三合会

三点会

哥老会

小刀会等均是天地会的分支洪门叛徒翁乾潘组安清帮另立门户助朝廷对抗洪门清后期洪门渐失反清宗旨与安清帮合流称“青红帮”洪门与致公党洪门在海外成立致公堂1904年孙中山加入

改堂为党1925年正式成立中国致公党

参加了抗战和新中国建设天地会创立遗址乾隆26年，天地会创立于福建高溪庙旁的观音亭。创立人名叫郑开（提喜、洪二和尚）。天地会创会圣地--高溪庙对联地振高冈一派溪山千古秀洪门茶碗阵

洪门兄弟相认相求的隐秘联络方式

在茶楼以茶壶茶碗摆布而成木杨阵（试探是否为兄弟）取盘外茶碗移入再捧起相请单刀独马阵（求救用）能救者饮不能救者弃茶重斟

五魁茶（试探用）将左下茶杯移放右下成“明”字形四忠臣阵（求援用）四杯分别代表“托妻借钱救命救难”能援者饮对应杯中茶不能援者乱其杯阵而饮四、江湖规矩江湖规矩是江湖社会特有的规范用以维持江湖秩序

不交官府内义外利好勇斗狠不交官府秦琼卖马结识单雄信单雄信赠秦《响马谱》程咬金劫皇纲秦琼破案贾柳楼结拜火焚龙签龙票内义外利分槽吃食行客拜坐客身无分文周行天下谋财取利不择手段张文祥刺马与《投名状》

马新贻时金彪曹二虎张文祥

马新贻剿太平军战败被俘，又与“匪首”曹、张义结金兰，再合谋导演了收复失地的闹剧，

欺瞒朝廷，

当上了两江总