120个国学经典小故事

120个国学经典小故事国学经典故事

√1、子欲养而亲不待

孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲伤。

孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲伤，却不是家中有人去世的哀思之声啊！”

于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。

孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”

那人回答：“我叫丘吾子。”

孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样哀痛呢？”

丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，惋惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”

孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？盼望您能告知我，不要有什么隐讳啊。”

丘吾子哀思地说：“我年轻时喜爱学习，可等我处处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却傲慢浪费，丢失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我其次大过失；我生平很重视友情，可如今伴侣间却离散断绝了，这是我第三大过失。”

丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永久不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从今辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。

孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”

每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永久无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，肯定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。

√2、一屋不扫，何以扫天下

东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。一天，他父亲的一位老伴侣薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以款待来宾呢？”陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从今，他开头留意从身边小事做起，最终成为一代名臣。

大事都须从小事做起。《弟子规》中说：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”意思是说：书房要整理清洁，墙壁要保持洁净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

√3、母熊护子

从前有母熊被猎人打中要害，端坐不动而没有倒地，猎人觉得很惊奇，上前去看个毕竟，结果发觉母熊已经死了，却紧紧抱住一颗大石头。为什么呢？原来母熊的孩子在石下的溪流中玩水，母熊怕落石会打中小熊，所以至死也忍痛抱紧大石不放。

动物界中的母与子，无论生死都相互眷恋，它们的慈祥与孝义都到了极处。人类为了贪欲捕杀动物，天下没有比这更狠心的了！

√4、舜的故事

《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜爱后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严峻惩处他。但舜却孝敬父母、友爱弟

弟，从来没有松懈怠慢。舜特别聪慧，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。

有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠爱护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们本以为舜必死无疑，但后来看到舜还活着时，就假惺惺地说：“你跑到哪里去了？我们特殊想你啊……”他们常常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。

：父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，要置舜于死地而后快。然而，舜对父母不失子道，非常孝顺，与弟弟非常友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，特别令人欣赏。有这样的胸襟与对道德的坚守，才能让他有机会得到先王的赏识，成为受人爱戴的贤明的君主。

√5、老汉粘蝉

《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了特别轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什么门道吗？老人说：我的确有自己的方法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的状况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的状况十次也不会超过一次；叠起五个丸子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样简单。我立定身子，如同立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而转变对蝉翼的留意，这样为什么不能胜利呢！最终孔子转过身来对弟子说：“用心致志，本事就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”

一个人假如能够排解外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以把握一门过硬的本事。

√6、书读百遍，其意自见（xiàn）

三国时期，魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，成天为了生活而奔波。

但是，他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以学问很渊博。他的哥哥讥笑他，他却不在乎。

天长地久，他写出了两本书，引起了轰动，别人问他读书有什么窍门。

他说：“书读百遍，其义自见（xiàn）。”

人们很佩服他，他的名声也越来越大。

四周的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。

董遇告知他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种的空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。

人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。

现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话：人的差别在于业余时间。有个闻名的“三八理论”，就是一个一般成年人的一天应当分为“三个八”：八小时工作、八小时睡觉、八小时自由支配时间。前面两个“八”，大多数人是一样的，并无多大变化；人与人之间的不同，就在于剩下的八小时怎么度过。

√7、鹿乳奉亲

春秋时期的郯（tán）子，生性至孝，历来为人所称道，被视为德、才、威、雅的化身。在

我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子的故事被视为楷模。

郯子的父母年老体衰，都患有眼疾，他特殊难过，处处求医。听说鹿乳能治好双亲的眼疾，他便披着鹿皮，去深山混入鹿群中。猎人误认其为鹿，刚要举箭射他，他抓紧大叫，并将实情相告。猎人听后特别感动，想方法给他弄来鹿乳，并护送他出山。

《弟子规》中说：“父母命，行勿懒”，父母有命令，要赶快行动，不应当拖拉，这也是孝敬父母的举动。从小若有这样的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也会去孝养。√8、孟母断机

孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着立刻将要织成的一匹布全毁了。孟子特别孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告知他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必需从一根根线开头，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，假如不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。”但孟子的根基究竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从今一心向学，再也不任凭旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。

《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的责怪，理应乐于听受。对父母的批判，也要视为一种教导。

√9、黄香温席

古代有个叫黄香的人，以孝出名。他9岁时母亲去世，从今他更细心地照看父亲，一人包揽了全部的家务事。到了冬天，他可怕父亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后，再扶父亲上床睡下。不像现在，可以开电热毯、开暖气，那时候他只能用自己的身体。到了夏天，为了使父亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡。黄香小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝著名的好官，人称“天下无双，江夏黄香”，被列为“二十四孝”之一。

用孝顺的心对待父母，父母可以得到很好的孝养；用慈善的心对待众生，众生都能得到很好的利益。用尊敬孝养父母的心做天下的事情，这个世界会由于你的存在而变得非常美妙。

√10、陆绩怀橘

三国时期有个人叫陆绩，他特殊孝顺父母。6岁那年，一次他到袁术家里做客，袁术命人取出蜜橘款待他。但他没吃，而是静静藏在怀里。后来他向袁术行礼告辞，叩头的时候，怀里滚出三个蜜橘来。袁术大笑道：“你吃了不够，还要拿呀？”他回答说：“我没见过这么好的蜜橘，舍不得吃，想拿给母亲尝尝。”袁术听了大为惊异，心想一个6岁孩儿便懂得克制自己，孝敬长辈，实在难能珍贵。他感叹道：“小陆郎有这样的品德，来日必成为报效国家的栋梁!”的确，据有关历史记载，陆绩长大后对国家的贡献相当大。

陆绩六岁就懂得体念亲心的行为并非偶然，实为得力于良好的家庭训练。除了父母以身作则外，他还研读经史，很多古圣先贤的故意和德行，从小就在他心里扎下了根。

11、元觉劝父

古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、敬重长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。一天，他父亲突然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没方法，但我有个要求。”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。”父亲不解道：“你要这个干什么？”“由于等你老了，我也要用它把你扔掉。”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样训练儿子，儿子就会怎样做。”父亲想想，就没敢按以前的想法去做，抓紧把老人接回家赡养。

：《弟子规》中说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”假如父母的言行举止有过失，性格难以沟通，从尽孝的角度而言，子女还是应以动听的语气劝告他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。

12、汉文帝侍母

汉文帝刘恒，他就以孝著名。母亲生病了，他一边要处理里里外外的国家大事，一边还要陪着母亲。吃药的时候，他总是自己先尝，然后再端给母亲；母亲病了三年，他就三年中没有离开，始终在母亲身边照看。

：作为一个人，应当重视孝顺父母，平常对父母照看很重要。当他们生病了，需要劝慰时，哪怕是一句爱护的话，也会让他们很快乐。我们需要一种爱的训练，而这种爱，要在每个人心中生起来。

13、李绩焚须

唐朝有位副宰相叫李绩，一次他姐姐病了，他就亲自照料她，为姐姐烧火煮粥时，火苗烧了他的胡须。姐姐特别不忍心，劝他说：“你的仆人、侍妾那么多，何必自己这样辛苦呢？”李绩马上回答：“您病得这么重，让其他人照看，我不放心。您现在年纪大了，我自己也老了，就算想始终给您煮粥，也没有太多机会了。”李绩能这样对待自己的姐姐，实在是难能珍贵。

：在古代，人们把全部人都当作兄弟姐妹，我们现在虽做不到这一点，但至少也要与家人和谐相处。如果这一分爱都不能付出，那么这个世界将会变成什么样，的确不好说。

14、卜式牧羊

卜式，是孔子的门生，从小父母双亡，家中只有个幼小的弟弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋财产都给了弟弟，自己只带走畜羊一百多只，进入山放牧，过了十多年，他的羊达到一千多只，又自己买了田地房屋。而他弟弟由于只是玩乐，家产耗尽，于是卜式又屡次把家产分给弟弟，受到邻里的赞扬。可见，他是个重义轻财的君子。

：《弟子规》中说：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”对钱财等身外之物，肯定要看淡，假如不执著财物，兄弟之间的怨恨争斗就不会产生。

15、紫荆树

以前有个姓田的老人，他死之后，三个儿子打算分家。他们将家产分为三等份，别的财产都已分妥，唯剩一株紫荆树不好处理。他们商议 了半夜，议定次日将树截为三段，每人分一段。但这树似乎有灵性，其次天去截时，它已经枯死了。三兄弟非常震动，认为是天地鬼神的示意，逆天而行会招致不详，于是打算不再分树，紫荆树立即复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从今不再提分家之事。

：人与自然之间，有肉眼看不到的许多神秘。假如人们彼此不和，引发纷争与战乱，外境上也会消失风雨不顺、五谷不熟等恶兆。人类要想欢乐地生活，并非希求钱财就能得到，而要从自身修养、随顺天龙八部等方方面面加以调整。

16、相煎何急

以前在三国时期，曹丕得了王位后，因嫉妒弟弟曹植的才华，就有意刁难他：让他七步成诗，题目是“兄弟”，但不能消失“兄弟”二字，作不出来就要砍头。所幸的是，曹植才华横溢、出口成章，很快就作了一首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”诗中用了一个比方：豆子被放在锅里煮，而用来煮豆的是豆秆，所以豆子在锅里哭泣：“我们本为同根所生，何必要急于相残？”以此来影射曹丕的狠心。曹丕听后，心感惭愧，就不杀曹植了。

：纵观上下几千年历史，帝王子孙中，为了名声地位而手足相残的例子数不胜数，和谐相处、互忍互让的，少得可怜。生存在这个世间，若想活得欢乐，唯一的方法就是

要懂做人的原则，假如不懂，就不行能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，这就是规律。

17、程门立雪

宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时。他对老师非常敬重，一向虚心好学。“程门立雪”便是他敬重老师、刻苦求学的一段小故事。

杨时在青少年时代，就特别用功。后来中了进士，他不愿做官，连续访师求教，钻研学问。当时，程颢（hào）、程颐兄弟俩是全国出名的学问家。杨时先是拜程颢为老师，学到了不少学问。4年后，程颢逝世了。为了连续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么虚心、尊敬。

有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢（zuò）一起去程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打搅老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身颤抖，他们照旧站在门外等着。

过了好长时间，程颐醒过来，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了。

杨时这种敬重老师的优良品德，始终受到人们的赞扬。正由于他能够敬重师长，虚心向老师求教，学业才进步很快，后来最终成为一位全国知名的学者。四周八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。

：老师，是赐予同学其次次生命的人。在学习的过程里，从目不识丁直至学富五车，无不是老师用辛勤的汗水浇开了我们的学问之花。学会敬重给你学问、转变你命运的人吧，假如不是老师这根明烛，我们或许永久不知道学问的漂亮。

18、感动杀手的人

春秋时期有个昏君荒淫无道，他有一位大臣叫赵宣子，为人忠诚，时时到处都在劝谏君主。君主很不耐烦，有一天突然起了歹念，雇杀手想把赵宣子杀掉。这个杀手叫锄麑（ｎí），天不亮就到了赵宣子的家。这时赵宣子已经起床，端端正正穿好朝服，在那儿略微闭目养神，等着上早朝。杀手见了很感动，心想：“一个人平居时都毕恭毕敬，这肯定是国家的栋梁。假如我杀了他，就是不忠，对不起国家，对不起人民；假如不杀他，又失信于君主，这是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢？”最终他不得已，就撞树自杀了。

：一个人的威仪如理如法，竟可以产生这么大的力气。《弟子规》中说：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”意思是说：一个人的穿着应当整齐，不要不伦不类。戴帽子也应当戴正，不要歪着斜着。一个人假如有涵养，从外在的仪容装束上可以体现出来。

19、查道访亲

宋朝有个人叫查（zhā）道，有一天他和仆人挑着礼物去访问远方亲戚。由于忘了带干粮，又找不到吃饭的地方，中午时他们特殊饿。仆人建议从礼物中拿些食物吃。查道说：“这怎么行呢？这些礼物既然要送人，就是人家的东西了，我们怎么可以偷吃呢!”结果，两个人只好饿着肚子赶路。

：《弟子规》中说：“用人物，须明求，倘不问，即为偷。”意思是说：借用别人的东西，必需当面对仆人索求。假如不问一声就任凭拿走，那就是偷盗的行为。

20、多言何益

《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下皆为振动，人们早早都起来了。所以，多说话有什么好处呢？重要的是，话要说得切合时机。”

：《弟子规》中说：“话说多，不如少，惟其是，勿佞（nìng）巧。”意思是说：人平常不要有太多话，否则言多必失，说多了简单成为惹祸的根源，不如在适当时机，说一些符合实际的有义之语。说话的时候，语言应真实、狡猾，不要用花言巧语哄骗别人。

21、三人成虎

魏国大夫庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“假如一个人说街市上消失了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我不相信。”

庞恭说：“假如两个人说街市上消失了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我将信将疑。”

庞恭又说：“如果三个人说街市上消失了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我相信了。”

庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的，可经过三个人一说，似乎真的有老虎了。现在赵国离魏国比这里的街市远多了，谈论我的又不止三个人，假如我走后有人说我坏话，盼望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自有分寸。”

后来太子结束了人质的生活，但魏王果真听信了小人谗言，没有再召见庞恭。

：推断一件事的真伪，不能偏听偏信，必需经过细心考虑，不然就会误把谣言当真。评论他人要当心谨慎，看别人有过错时，肯定要一再观看，否则，妄加揣测就开头诽谤，有时不经意的一句话，会给他人带来终身的损害。

22、失人之察

《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子绝粮于陈国与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在那里。一天，弟子颜回找来一点米，预备煮给老师吃。煮到快熟时，颜回就先抓起一把吃了。孔子静静地看在眼里，觉得颜回有点失“礼”，所以不大兴奋。

过一会儿，饭熟了，颜回请孔子先吃。孔子善巧地说：“我刚刚梦见先君了，故应把洁净的食物先供给再吃。”颜回立刻回答：“万万不行！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了，但饭已经弄脏了，所以不能供给先君。”此时，孔子才知道错怪颜回了。

事后，孔子深有感受地叹道：“所信者目也，而目犹不行信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”意思是说：我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有时并不行靠；我依靠自己的心，但心分析的有时也靠不住。弟子们要切记：了解一个人，原来就不是很简单的！

：有人认为“耳听为虚，眼见为实”，但有时候也不肯定。不要认为自己所见所闻都千真万确，不容怀疑，凭一己之见推断别人的好坏，不肯定特殊牢靠，很可能杂有不实的成分。

23、黄州菊

以前，苏东坡到王安石那里拜会，恰好他不在家，苏东坡就呆在他书房里等候，看到书桌上有一首他未完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”意思是，昨晚西风吹过园林，菊花的花瓣落了一地，如同黄金铺满大地。苏东坡不由暗笑当朝宰相连常识都不懂，菊花开在秋季，最能耐久，就是干枯也不会落瓣。于是，他在诗句下面写到：“秋花不比春花落，说与诗人认真吟。”说是秋菊不像春天的花会落瓣，请诗人你认真审查一下。

王安石回来看到后，并没有说什么，次日上朝时，暗地里请皇上把苏东坡贬到黄州。苏东坡被贬后心里很不服，知道是王安石因诗而报复他，但自己也没方法。他在黄州住了将近一年，转瞬到了九九重阳，便邀好友到后园赏菊。由于秋风刮了多日，到园里一看，只见菊花纷纷落瓣，满地铺金，他立刻目瞪口呆，询问友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黄州的比较特别，是落瓣的。又想起给王安石续诗的往事，苏东坡醒悟到自己见识不广，只看一面

而不知总体，从今不敢轻易笑人。

过了几年，王安石又把苏东坡调回京城。苏东坡曾特地为续诗一事，找王安石虔诚地赔礼认错。

：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天，每个人其实都是渺小的。推断一件事或一个人，务必要先具体观看。在不了解事情真相之前，千万不能轻信谣言，任凭乱说。

24、以人为镜

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们马上会奇妙地指出。据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜爱一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，有意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟焦急，却也怕暴露，由于他相信、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是难过地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不行！”皇后闻之，问明原委，立即穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗慢慢平静了怒气。

唐太宗就“以人为镜”常观看自己，真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”

：身体的仪表妆容，可以用镜子来观看；而自己的心态行为，就要靠别人来监督，或靠自心来反观，一旦发觉了错误，就要马上改正。能得旁人监督、提示、指出自己的过失是相当重要的，若是具有德行的智者指出你的过失时，就可以推知自己确定有过失，应反观自己力图改正，并真诚地感谢指责自己的人，也应万分珍惜这种福报机缘！

25、石崇斗富

在晋朝，石崇曾与晋武帝的舅父王恺以奢侈相比：王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障。晋武帝暗中关心王恺，赐了他一株珊瑚树，高二尺许，世所罕见。王恺向石崇炫耀，不料石崇挥起铁如意，将珊瑚树打得粉碎，然后一笑置之：“别心疼，我赔你就是。”便命左右取来六七株珊瑚树，个个皆高三四尺，比王恺那株强多了。王恺只好认输，两只脚抹油走人，连击碎的珊瑚树也不要了。

然而如此攀比完全是愚者之举，人活着的关键在于德行和学识，一个人只要品学兼优，生活再贫寒也不行耻。就像孔子的弟子颜回，他虽然家境贫困，可却安贫乐道、敏而好学，孔子教他一种道理，他立刻就能触类旁通、闻一知十，把孔子的思想发扬光大。孔子对他寄予厚望，但惋惜他32岁就死了。对于颜回的德行，孔子曾赞美道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是，颜回吃饭时用一节竹筒当碗，喝水时直接用瓢盛水，住在极为简陋的巷子里，别人看他那么贫困，都替他忧愁，可他却不改其乐，还是特别达观。

：《弟子规》中说：“惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”意思是说：假如品德、学问和才艺方面不如人，就应当自我勉励，努力赶上，这方面肯定要有竞争心。但物质方面的享受，就要降低，不要攀比。即使自己生活比较贫寒，衣服、饮食、房屋、财宝等不如别人，心里也没必要忧愁。

26、朱元璋轶事

明朝开国皇帝朱元璋，少年时生活窘困，常和一些穷孩子放牛砍柴。后来朱元璋做了皇帝，从前的一些穷伴侣，都想跟他沾点光，弄个一官半职，于是有两个人结伴去京城找他。

见到朱元璋后，一个人先开口说：“还记得我们一起割草的情景吗？有一天，我们在芦

苇荡里偷了些蚕豆，放到瓦罐里煮。没等煮熟，你就抢豆子吃，把瓦罐都打破了，豆子撒了一地，你抓一把就塞到嘴里，却不当心被一根草卡住喉咙，卡得你直翻白眼……”他还在那儿喋喋不休讲个没完，宝座上的朱元璋再也坐不住了，当即下令把他杀了。

然后，朱元璋又问另一个人：“你有什么要说的？”那人赶忙答道：“想当年，微臣跟随陛下东征西战，一把刀斩了多少'草头王’。陛下冲锋在前，抢先打破了'罐州城’，虽然逃走了'汤元帅’，但却逮住了'豆将军’，遇着'草霸王’拦住了咽喉要道……”朱元璋听了，立刻心花怒放，随即降旨封他做了将军。

二人所说的内容虽然相同，但后者把朱元璋小时候偷吃东西的轶事，用一种特别的“隐语”表达出来了。当事人听了，彼此心照不宣，而局外人听来，完全是在描述朱元璋当年金戈铁马的戎马生涯，所以最终他的结果完全不同。

：同样一件事情，以动听的语言表达，不但不会得罪对方，还会得到别人的认可；但假如说话方式不当，就算是让人生高兴的事，可能也会弄巧成拙，达不到预期的目标。所以，说话要讲究善巧便利。

27、对症下药

一次子路问孔子：“假如我听到一个好办法，是不是应当立刻行动起来？”孔子回答：“你父亲、兄长都还在，他们的阅历与阅历比你丰富，应当先问问他们，不要急着动手。”

接着，冉有也问孔子同样的问题：“假如我听到一个好办法，是不是应当立刻行动起来？”孔子回答：“当然要立刻去做。”

站在一旁的公西华听后，大惑不解，就问：“子路和冉有的问题是同样的，为什么您的答案却不一样？”

孔子答道：“子路为人冒冒失失，做事不经观看，比较草率冲动，所以我要他三思而后行；冉有遇事畏缩，没有魄力，他需要士气与胆识，所以我鼓舞他不要迟疑，听到好办法就要马上行动。”

：智者对不同的人，所作的调教截然不同。就算他们犯的错误观点或做的功德完全一样，但也由于性格不同，造成的利害迥然有异。因此，我们遇到详细问题时，要详细分析、对待，不能一概而论。

28、两袖清风

于谦是明朝的名臣，他作风廉洁，为人耿直。他生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。地方官进京办事，总要先送白银贿赂上司，只有于谦从来不送礼。有人劝他：“你不愿送金银财宝，莫非不能带点土产去？”于谦甩了甩他的两只袖子，笑着说：“我只有两袖清风。”

：官员有官员的德相，贤士有贤士的德相，圣人也有圣人的德相。孔子的同学子贡，曾赞美自己的老师具有五种美德——“温良恭俭让”。子夏也说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”意思是说，君子的容貌，从外表看来有三种变化：真实远远望见他，觉得很庄重；接近之后，觉得很温柔；等到听他说话，又觉得他很严峻。29、管宁割席

《世说新语》中有这么一则故事：管宁和华歆是一对特别要好的伴侣。他们同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，成天形影不离。

有一次，他们在田里锄草。管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理睬，连续锄他的草。华歆得知后，丢下锄头奔了过来，捡起金子摸来摸去，爱不释手。管宁见状，一边干活，一边责怪他：“钱财应当靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不行以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又一次，他们两人坐在一张席子上读书。这时一个大官在窗外经过，敲锣打鼓，前呼后

拥，威严凛凛。管宁对外面的吵闹充耳不闻，似乎什么都没发生一样。华歆却被这种排场吸引住了，他嫌在屋里看不清晰，干脆连书也不读了，急赶忙忙跑到街上去看喧闹。

管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的绝望。等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半，痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这割开的草席一样，再也不是伴侣！”这即是历史上闻名的“管宁割席”。

：《弟子规》中说：“不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”假如不愿亲近有道德的仁者，无形中会给自己带来无限的危害。一旦让小人有机可乘，你所做的一切会一败涂地，甚至有可能堕入罪恶的深渊。

30、孔子学琴

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有把握一些高难度的技巧。”

又过了很多天，师襄子说：“你已把握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品尝出这首曲子的神韵。”

又过了很多天，师襄子说：“你已领悟了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深化他的内心世界。”

又过了许多天，孔子庄重地向远处远眺，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，肯定是周文王。”师襄子听后，马上离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”

：学习需要专心专一，深化其中。如果停留在表面，或是深化得不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学习也不是为别人学，是为我们自己学，为更好把握学问，提升力量，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会专心投入，深化下去，不会轻易带过或是半途而废。

31、编蒲抄书

西汉时期的路温舒，他少年时特别喜爱学习，可家里非常贫困，没钱去读书，只好以替人放羊为生。有一天，他赶着羊群来到一池塘边，观察一丛丛又宽又长的蒲草，灵机一动，采了一大捆蒲草背回家，晒好压平之后，切成与竹简同样的长短，编连起来。然后他向人家借书，抄写在这些蒲草上，做成一册一册的书。从今，他每次去放羊，身边都带着这种书，一边放羊一边读书，从中获得了许多学问。后来，路温舒靠自学成了一个有学问的人，由于他精通汉书、熟识法律，以后做了狱吏，最终官至临淮太守，成为闻名的法律专家。

：历史上许很多多的伟人志士都是在艰苦的条件下，勤学不辍，最终学有所成。古人说：“玉不琢，不成器。”一个人想要追求学问和美德，想要有所作为，就要有远大的志向和坚决的信念，努力坚持、辛勤付出。

32、心正则笔正

唐朝有位闻名书法家叫柳公权，从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近著名。有一天，柳公权和几个小伙伴进行“书会”。这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太傲慢了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，似乎我的豆腐一样，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不兴奋地说：“有本领，你写几个字让我看看。”

老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华京城看看去吧。”

其次天，小公权起了个五更，独自去了华京城。一进华京城，就观察一棵大槐树下围了很多人。他挤进人群，只见一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝

彩。

小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我情愿拜您为师，请您告知我写字的秘诀……”老人慌张用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦请求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”

柳公权把老人的话牢记在心，从今发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权最终成为一代书法大家。

他不仅字写得好，做人也和他的字一样，铁骨铮铮、正直不阿（ē）。据说，有一次柳公权在写字，穆宗皇帝边看边连连赞美，惊诧地问：“你的字怎么写得这么好？能告知我书法的秘诀吗？”柳公权毫不迟疑地回答：“用笔在心，心正则笔正！”写字的窍诀在于心，心不清净、不端正，字也不行能美丽。

：无论做任何事情都需要一心一意，勤学苦练，才能胜利。《弟子规》中说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”意思是说：古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，假如心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字假如歪歪斜斜，就表示你浮躁担心，心定不下来。一个人的字，能反映出内在的才智。假如字写得歪七扭八，看半天也看不清晰，这个人可能心很乱；假如字写得大方工整，由此也可推知他思路清楚、辨别力量强。

33、书圣王羲之

王羲之是古代出名的书法家，被人们公认为“书圣”。

王羲之13岁那年，偶然发觉他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担忧他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下恳求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，最终答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思考地用馍馍蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发觉时，已是满嘴墨黑了。王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。

有一段时间，人人都夸他的字写得好，他也自鸣得意、洋洋得意起来。有一天，他到一家饺子馆吃水饺，发觉水饺都是从墙那边一个个扔过来的，而且非常精确     地扔在锅里。他非常奇怪   ，绕到墙后一看，见是一位老太太在包饺子，包好后，头也不抬就扔过墙去，没有一个掉在锅外。王羲之问她有何窍诀，她说：“没什么，只是娴熟罢了！”王羲之听后，觉得自己的字远没达到这种娴熟程度，于是更加严格地要求自己，最终成为一代大师。

：一个人懂得虚心才有进步的空间，试想假如王羲之没有遇到那位包饺子的老人，他不会意识到自己的差距，也就没有后来的努力，而我们现在也就看不到《兰亭集序》这样的书法墨宝了。

34、王献之学书

王羲之的儿子王献之为了继承家学，向父亲王羲之学习书法。学了一段时间后，他觉得差不多了，就写了一篇字，拿去给父亲看。王羲之看后，什么话也没说，在他所写字中的一个“大”字下面点了一个点。王献之看不明白这是怎么回事，就拿去让自己的母亲看。王献之的母亲也是书法家，看了王献之所写的字后，指着王羲之在上面的那一点，对他说：“这一点写得不错。”王献之听了，才知道自己和父亲的书法还相差很远，从今一心练字，后来也成了书法名家。

：《弟子规》中说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”意思是说：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应当发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

35、不食周粟

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以任凭改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不愿当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。

说起伯夷兄弟之所以让国，是由于他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟二人便长途跋涉来到周的都邑岐山。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟其次等级的俸禄位和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“惊奇。这不是我们所追求的那种仁道呀。”

周武王见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的方法向鬼神表示忠信，处处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利。他们二人对投奔西周感到特别绝望。当周武王带着装有其父周文王的棺材挥军伐纣时，伯夷挡住武王的马头进谏说：“父亲死了不掩埋，却发动起战斗，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”四周的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。

周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到耻辱。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山，以山上的野菜为食。周武王派人请他们，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提示了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代突然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。

：从世间上看，有些人为了不苟且偷生，宁为玉碎、不为瓦全。寂天论师谆谆告诫我们：宁可无有利养而当下死亡，也不能通过邪命养活，如果陷入这样的境况，那还不如早点死了好。

36、绝缨

“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑·复恩》。

楚庄王一次平定叛乱后大宴群臣，宠姬嫔妃也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交叉，直到黄昏仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特殊叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮番向文臣武将们敬酒。

突然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭了。这时一位官员斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以摆脱，并且扯下了那人帽上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。

楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务必要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。”

听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气。楚庄王说：“此次君臣宴饮，皆在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景？”许姬这才明白楚庄王的用意。

这就是历史上闻名的“绝缨宴”。

七年后，楚庄王伐郑。一名战将主动率领部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏，才知其名叫唐狡。他表示不要赏赐，坦承七年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报七年前不究之恩。

：楚庄王一时的忍让宽容，无形中却救了自己一命。善待别人，就是善待自己。

用宽容照见人生，人生往往会回报给自己更漂亮的康庄大道。

37、朱冲送牛

晋代有个人叫朱冲，他从小就待人宽厚，特殊有才智，但由于家境贫寒，没钱上学读书，只好在家种地放牛。隔壁有个人心地很坏，平常好占廉价，三番五次地把牛放到他家的地里吃庄稼。朱冲看到后，不但不发脾气，反而在收工时带一些草回来，连同那吃庄稼的牛，一起送回仆人家，并说：“你们家里牛多草少，我可以给你们供应便利。”那家人一听，又惭愧又感谢，从今再也不让牛去糟蹋庄稼了。朱冲的待人厚道，赢得了乡邻的一片赞扬。

才智小语：朱冲礼让恶邻，厚德载物，使四周的风气发生很大变化，乡里路不拾遗，村落没有行凶的恶人，这就是仁者风范。人格贤善，自然能够得到别人的敬重。

38、周处除三害

三国时有个人叫周处，他在义兴特别出名。当然他出的不是美名，而是恶名。由于他个子比较高，从小就死了父亲，没有读书的机会，人很野蛮，动辄就用拳头打人，老百姓都可怕他。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，再加上周处，这三者一起危害百姓，当地称之为“三大祸害”。

后来有人想了个方法，劝告周处去杀死猛虎和蛟龙，盼望三个祸害通过内战相互残杀。于是周处马上杀了猛虎，又下河去斩蛟龙。周处同蛟龙一起搏斗，三天三夜都没有出来，当地百姓都认为他死了，兴奋地对此表示庆贺。结果周处杀死蛟龙后，从水中出来了，听说乡人为自己已死而庆贺，方知大家把他当作祸害，因此有了悔改之意。后来他寻访有修养的名人陆云，听从他的教育，洗心革面、改过自新，最终成了特别了不起的忠臣，为老百姓做了许多有利的事情。

才智小语：人哪有不犯错误的，一个人首先应当知惭有愧，方能悔过自新。有愧即是指对那些下劣诸辈及其所行之恶劣事情，生起极大的忧愁心与厌烦心。

39、学无止境

苏东坡从小就喜爱读书，他天资聪慧、过目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出来。经过几年苦读，他已是饱学之士。一天，他乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口。上面写到：“读遍天下书，识尽人间字。”

过了几天，苏东坡正在家看书，忽听仆人通报门外有人求见。他出来一看，是位白发苍苍的老太太。老太太指着门上的对联，问他：“你真已读遍天下书，识尽人间字了吗？”

苏东坡一听，心里很不兴奋，高傲地说：“莫非我能骗人吗？”

老太太从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有本书，请帮我看看，上面写的是什么？”

苏东坡接过书，从头翻到尾，又从尾翻到头，书上的字竟一个也不认得。他不禁惭愧万分，觉得自己说的大话太丢脸，伸手想把门上的对联撕掉。

老太太忙上前阻挡：“慢！我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字，改成：“发愤读遍天下书，立志识尽人间字，”并谆谆告诫：“年轻人，学无止境啊！”

才智小语：我们临时拥有了人身，但凡夫的想法没什么恒常可信的，故肯定要夜以继日勤奋地做一些有意义的事情。在求学的过程中，也要记住“学无止境”这句话，万万不能傲慢自满、得少为足。

40、管鲍之交

春秋时鲍叔牙和管仲是好伴侣，二人相知很深。

他们俩曾经合伙做生意，一样地出资出力。分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说，管仲不是贪财，只是他家里穷呀。

管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，三次做官都被撤职。别人说管仲没有才能，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这绝不是管仲没有才能，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”

更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参与战斗而三次逃跑，人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”

后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲为齐国另一个公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带。小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。

齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚辞相国之位，并指出管仲之才远胜于己，力劝齐桓公不计前嫌，用管仲为相。齐桓公于是重用管仲，果真如鲍叔牙所言，管仲的才华渐渐施展出来，终使齐桓公成为春秋五霸之一。

才智小语：心胸狭窄、才智薄劣的人经常会辨别：这是伴侣，那是敌人。智者却一视同仁，慈善一切众生，由于伴侣和敌人两者之间谁有利益还不肯定。

41、司马迁发愤著《史记》

闻名史学家司马迁，他本是宫中的藏书官吏，以此他博览群书，发心撰写《史记》。凡书中有遗漏和残缺不全者，他便上山下乡深化百姓中间去采访讨教。就在他的巨著即将完工之时，不幸被国王发觉，国王惧于将历代帝王的丑事传播人间故将司马迁治罪，并将他的《史记》毫无遗余地焚毁，革掉官职，令其于死刑和宫刑中任选一种惩罚方式。

周文王被纣王关在牢里，纣王还残酷地杀害了文王的儿子，并且将他儿子的肉做成肉酱让他吃，文王仍能忍受这么巨大的苦痛而在牢中写下了《周易》这部书；孔子一生困厄不得志，但他却孜孜不倦地训练同学，并且写下了《春秋》一书传于后世；左丘明两只眼睛全瞎了，还以巨大的毅力写成了《国语》；屈原遭人排挤诬陷，楚王一点也不了解他的一片爱国之心，反而将他流放，他却写出了名著《离骚》；孙膑遭伴侣庞涓陷害，被砍掉了两脚的膝盖骨，还能忍辱负重，写出了《孙子兵法》。

司马迁曾想一死了之，但又想到历史上的这些伟人都能不顾自己个人的不幸而发愤著述，完成了自己的人生志愿，便饮恨含悲选择了宫刑。他仅凭记忆重写《史记》，最终令这部光辉巨著留芳于世。

才智小语：司马迁抛弃了个人的哀思与屈辱，完成了自己的宏愿。这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神值得学习。

42、拒绝奉承

宋璟是唐朝武则天时期的闻名大臣，以刚正不阿著称。

有一天，一个人转交给宋璟一篇文章，并对他说：“写文章的人很有才学。”宋璟是一个爱才之人，立刻就读起这篇文章来。开头时，他一边读一边赞美：“不错，真是不错！应当重用。”

可是读着读着，宋璟的眉头皱了起来。原来这个人为了巴结宋璟，在文章中对他大加吹捧，这让宋璟很生气。

后来，宋璟对送文章的人说：“这个人的文章不错，但品德不端，想靠巴结来升官，重用他对国家是肯定没有好处的。”因此就没有推举这个人做官。

才智小语：识人难，识己更难。在称扬和赞美面前，能保持糊涂的头脑和对自己客观的认知，是一件很值得庆幸的事情。

43、忘我之境

《庄子》中有一个故事说：有个一般的木匠叫梓庆，他平常帮人家做的，就是祭祀时挂钟的架子。虽然这是个很简洁的活，但他做出来的架子，人人见后惊为鬼斧神工，觉得那上面野兽的外形，犹如真正的走兽一般栩栩如生。后来当地的国君知道他的手艺之后，特地唤他来问其中的窍诀。梓庆很虚心，他说：“我一个木匠，哪有什么窍诀啊。假如你肯定问，我就跟你说说：无非是我在做任何一个架子之前，首先要守斋戒，让自己的心静下来。在斋戒的

过程中，到第三天的时候，我可以'忘利’，把那些为自己得到功名利禄的念头全部扔掉；到了第五天的时候，我可以'忘名’，别人对我赞美也好、诽谤也罢，我都已经不在乎了；到了第七天的时候，可以达到'忘我’之境。有了这样的心态，我就拿上斧子进山。进山以后，由于我的心很清净，哪些木头天生长得像野兽，一眼就会看到，然后把木头砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子。我做的事情无非是以天合天，这就是我的窍诀。”

才智小语：我们做事不胜利，要么是为名，要么是为利，要么是为自己的事情，有了这些障碍以后，心就静不下来，言行举止也跟着左右摇摆，甚至跟别人吵架争吵。但若行为如理如法，就像日月在空中自由运行一样，我们可以逍遥拘束地承办世间和出世间的一切事业，不会遭受任何违缘。

44、六尺巷

据说出在清代康熙和雍正年间的桐城人张廷玉，他是满清入关后，父子入阁拜相的汉人。当年张廷玉在家乡盖相府时，邻居与他家争三尺地。官司打到县衙里，张家总管便马上写信到京城里告知相爷，盼望相爷写封信给县令关照一下。张廷玉看完信后，在原信上批了一道诗寄回：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。”接到回音，总管马上叮嘱让了三尺地出来，邻居一见也让出三尺地来，于是留下六尺空地，成为人人都能通行的一条巷道，后称为“六尺巷”。由此张廷玉名声大震，倍受乡邻的赞扬。

才智小语：居高位者皆应具有宽广的胸襟，深明大义，不吝啬琐碎财物。轻财而喜布施的人，其地位修行会更加稳固。当地位、财产、名声、境界、健康、才华、才智等样样具足时，不要趾高气扬，此时应当想到，所拥有的这些世间福报看起来很美妙，但再过一段时间确定荡然无存，没有什么可高傲的，应尽力布施以利益他人。

45、凿壁偷光

汉朝时，少年时的匡衡，特别勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必需干很多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心疼这铺张的时间，内心特别苦痛。他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起士气，对邻居说：“我晚上要读书，可买不起蜡烛，能否借用你家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后特别生气，不过他更下定决心，肯定要把书读好。

匡衡回到家中，静静地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，慢慢地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感自己所把握的学问是远远不够的，他想连续看多一些书的愿望更加迫切了。四周有个大户人家，有许多藏书。一天，匡衡卷着铺盖消失在大户人家的门前。他对仆人说：“请您收留我，我给您家里白干活不酬劳。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”仆人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期出名的学者。

才智小语：现在许多人每天要么散乱，要么昏沉，要么随着苦恼转，心情不稳定是最大一个毛病。学习应当持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网。

46、甘罗拜相

秦嬴政年幼时，虽称为王然无实权，国家的命运全都操纵在吕不韦的手上，而吕是一个奸险歹毒且嫉妒心极重之人。甘罗的爷爷原本也是朝中丞相，因某事得罪了吕不韦而被刁难。吕不韦限他于八天之内送上公鸡蛋，否则将受罚遭杀。爷爷归家愁眉不展，小甘罗问明状况后说：“爷爷不必忧愁，我自有妙计。”第八日，甘罗不惊不诧地替爷爷上朝去了。朝中众人见来了位乳臭未干的小童，甚觉怪异，相互谈论称赞着。甘罗却处之泰然正色道：“我虽不是朝廷中人，但此次是专程来替爷爷请假的，由于我爷爷今日在家生小孩，故不能上朝。”众人一听不禁哈哈大笑：“男人怎么能生孩子，简直是无稽之谈。”甘罗莞尔一笑：“既然男人

不能生孩子，那么公鸡又岂能生蛋？”王臣上下无不赞叹甘罗的聪慧才智，唯有吕不韦怀恨于心，本欲置甘罗爷爷于死地，想不到其孙子更厉害，便假意赞美，而于心中又思计谋。当时正好需要人才出访敌国谈判，否则将起战斗。吕不违则委派甘罗出访并许诺事成之后，封他为上卿。甘罗以惊人的才智圆满地完成了使命，令敌我双方握手言和。自当上卿以后，甘罗备受秦嬴政的赏识，吕不韦嫉妒之火却从未熄灭，反而越来越炽盛，最终奸计得逞迫使年仅十二岁的甘罗服盐身亡。

才智小语：嫉妒之心，人皆有之，观察别人的财宝、地位、名誉、相貌等优于自己皆不堪忍，非但不赞美别人的功德成就，反而竭力去损毁别人。一个人无论多么有力量、才华，如果依靠一个嫉妒心强的人，在他面前是不行能功成名就的。选择依靠处应观看其德行，若是嫉妒心重者肯定要舍弃、远离。

47、猿垂死乳子

武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，特别美丽。小猴的颜色尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕获，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。

母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。

才智小语：母猴与小猴，无论生死都相互眷恋，它们的慈祥与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！

48、鳝护子

中国古代，有一位名叫周豫的读书人。有个伴侣送了条他最爱吃的鳝鱼。刚巧这一天闲来无事，周豫一时技痒，便想亲自动手，试试自己久未展露的手艺，煮上一锅清炖鳝鱼汤来尝尝。

周豫把鱼放入锅中，只见那些鳝鱼仍自由拘束地在锅子里游着，在锅底下用小火缓缓加热，水温渐渐变高，鳝鱼在锅中丝毫未觉水温的变化，渐渐地就会被煮熟了，这就是周豫过人的厨艺所在。据说，用这方式煮熟的鳝鱼，由于不会经受被杀的过程，没有挣扎，所以肉质也就不会紧绷，相对地口感自然好上很多。

随着那一锅汤渐渐煮沸了，周豫将锅盖掀起来看看，却发觉了一个奇怪的现象；锅中有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起，只留头部跟尾巴在煮沸的汤水之中。这条身体弓起的鳝鱼，整个腹部都向上弯了起来，露出在沸汤之外，始终到死了，身体犹然保持弯起的外形而不倒下。

周豫看到这种情形，心中感到非常奇怪   ，便立即将这条外形奇怪的鳝鱼捞出汤中，取了一把刀来，将鳝鱼弯起的腹部剖开来，想要看个清晰，它毕竟为何要如此辛苦地将腹部弯起。在剖开的鳝鱼腹中，周豫惊异地发觉，那里面竟藏着满满的鱼卵，数目之多，难以计算。

原来，这条母鳝鱼为了爱护肚子里的众多鱼卵，情愿将自己的头尾浸入沸汤之中，直至死亡。护子心切而将腹部弯起，得以避开滚热的汤水。

才智小语：全部的众生在做了母亲之后都会这样义无反顾的爱护自己的孩子，甚至不惜舍弃自己的生命，令人为之动容。我们可以更慈善一点，为了母亲，也为了孩子。

49、母鹿断肠

晋朝有个叫许真君的少年，喜好打猎。

有一天，他上山打猎，射中了一只小鹿，却见母鹿奋不顾身地奔向小鹿，不断以舌舔抚小鹿的伤口，似有无限的哀痛，不久母鹿也倒地而死。

许真君感到特别惊奇，母鹿并未中箭，何以会死去？便将二鹿带回，剖开母鹿胸腹部，发觉肝已尽碎，肠寸寸断。他见此惨状，大为感动，痛哭流涕，懊悔不已，于是折毁弓箭，立誓永不打猎。

才智小语：一切物类皆有母子之爱，当生离死别之际，肝肠是何等的苦痛！母鹿由于爱子情

深，所以不忍抛弃中箭的小鹿而逃，又由于过度哀痛小鹿之死，以致肝碎肠断。世间还有比此更凄惨的事吗？

50、不贪为宝

春秋时期，宋国有个叫子罕的官员，他品德高尚，为政清廉，从不接受别人的礼物，在百姓中很有威望。有一次，一个宋国人怀藏宝玉，兴冲冲地找到子罕说：“小人专程来给大人献宝，请大人收下。”子罕接过宝玉看了看说：“你还是拿走吧，我不能收。”献福人以为子罕不识货，子罕却笑着说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，假如你将玉给了我，我们两人岂不都失去了宝。”献宝人听后非常震憾和惭愧。

才智小语：《弟子规》中说：“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。”意思是说：假如有一位仁德的人消失，大家自然敬畏他，由于他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。内心的宝贵，品德的高尚，往往是学会做人的基础。不贪是宝，守德一样是宝。

51、孟母择邻

孟子是战国时期闻名的思想家，相传他很小的时候父亲就去世了，母亲担当了训练孟轲的职责。孟母为了训练他，曾经三次搬家。起先，他家住在一座山下，山上有许多坟墓，他便常常学着上坟人的样子，又烧纸又跪拜。孟母怕儿子误入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的邻居是个屠户，孟轲又学着叫卖     卖肉。孟母非常担忧，又把家搬到一个靠近学堂的地方，他每天听到的是读书声和先生的教育，学堂里琅琅的书声吸引了孟轲，他慢慢地学着念起书来。孟母最终满足了。在孟母的努力下，孟轲最终找到了一个良好的学习环境。后来，他拜孔子的孙子子思为师，最终成为宏大的思想家，被人们誉为“亚圣”。

才智小语：“近朱者赤，近墨者黑”。与什么样的人相处，经常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，擅长学习之人，会很谨慎地选择伴侣，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》中说：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。”意思是说：亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。

52、三人行必有我师

大训练家孔子是个擅长学习的人，他勤思好学，不耻下问。

有一次，孔子和同学们正在赶路，突然一个小孩子挡住了他们的去路。

原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”呢。

孔子叫那个小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。”

孔子想：的确不能把这孩子摆的城池当成玩具。我这样想，可孩子不这样想啊。我提倡礼仪，没想到让孩子给问住了。

孔子非常感慨地对他的同学说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。”

才智小语：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”是孔子的名言，出自《论语》。要求人要虚心好学，努力学习别人的优点，完善自己，取人之长补己之短！《弟子规》中说：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”意思是说：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培育，假如感觉到有不如人的地方应当自我惕励奋勉图强。若能诚意诚意地依止一切高尚人士，于学问渊博的学者前经常询问请教，交结忠厚、重义气的人，就能常时感受安乐。

53、一诺千金

西汉初年有一个叫季布的人，他特殊讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他肯定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺（得到一百两黄

金，也不如得到季布的一个承诺）”。

后来，刘邦战胜项羽当上了皇帝，开头搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。但是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危急为他供应藏身之所，也不情愿为赏赐的一千两黄金而出卖他。

有个姓周的人得到了这个消息，隐秘地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很观赏季布对伴侣的信义，尽力将季布爱护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦建立汉王朝立下了汗马功劳。他也很观赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，最终使刘邦赦免了季布。不久，刘邦还任命他做了河东太守。才智小语：信用既是无形的力气，也是无形的财宝。失足，你可以立刻恢复站立；失信，你或许永难挽回。重义之人坚守诺言，答应别人的事，诞生入死也要承办。结交伴侣应结交善友，若接触的是古道热肠，正义凛然的道友，自然会在无形中使自己的品行、才智、大悲都得以增长。

54、不为良相，便为良医

宋朝宰相范仲淹，字希文，苏州吴县人。他诞生的其次年，父亲就不幸逝世了。

范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓（qiǎngbǎo）中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家。从今，范仲淹改姓名叫朱说，在朱家长大成人。

范仲淹从小读书就非常刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他经常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。他始终提示自己：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”

算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”

范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不行以当医生？”

算命先生很奇怪   ，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。

范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”

算命先生说：“你有这颗故意，真良相也。”

才智小语：《入行论》中云：“吾当离安乐，甘代他人苦，彼虽犯众过，欣然吾顶替。”以及“舍自尽施他，爱他如爱己……”此等诸行，表面看来近似损己利他，实际却是真实的利己。在将自己所宠爱之事与物无私地奉献以后，自己不肯定会感受衰损。因果不虚，如是因必有如是果，在积累善业资粮的同时，于圣境处将得到相应的加持，于布施对境，凡受益之人皆会感恩戴德，竭力图报，大力关心和承侍，如是便能顺当地办成自己心中所欲之事。

55、晏子的车夫

《史记》有个故事说，齐国的宰相晏子有一个车夫，这个车夫相貌堂堂、身材魁梧，成天给宰相驾车很风光。晏子的个子矮矮的，相貌也不是那么出众，每天坐在后面的车棚里，谁也看不见，而那个车夫始终坐在前面，觉得自己很了不起，所以特别高傲。

有一天车夫回家，观察夫人整理东西要回娘家。他很怀疑地问为什么，夫人说：“我觉得和你在一起特殊丢人，很耻辱！”“我现在给齐宰相'开车’，你不觉得光荣吗？”“你一点学问都没有，却傲气冲天、趾高气扬，宰相有那么好的修养和学问，但一点也不炫耀自己。令人圆满的是，你成天跟那么好的人在一起，却越来越高傲，根本得不到任何学问和功德。”

后来晏婴跟这个车夫说，你有这样一个夫人，就冲你有这个夫人我就应当给你一个更好的职位，反而提拔了这个车夫。

才智小语：假如只求自己高高在上，凌驾于他人，那么来世肯定会变成卑劣之人，甚至堕落

恶趣。反之，假如将高位让于他人，自己情愿居于卑位，那么，乃至生生世世都会在人天善趣中备受尊敬。每个人的业力不同，才华、才智、财产、力量等方面，可能有凹凸之别，但自己应当虚心尊敬地看待别人。

56、韦编三绝

孔子少年时勤奋好学，17岁便因学问渊博而著名鲁国。到了晚年，孔子喜爱阅读《易经》，但因其意义难懂，他一遍看不懂，就再再翻阅、反复学习，直至弄通为止。

春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有肯定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用很多竹简，这些竹简必需用坚固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许很多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读其次遍，把握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深化讨论这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

最终，孔子把对《易经》的讨论心得，写成了十篇文章，取名《十翼》。后人将《十翼》附在《易经》后面，作为《易经》的补充。

即使读到了这样的地步，孔子还虚心他说：“假如让我多活几年，我就可以完全把握《易》的文与质了。”

才智小语：孔子有一句名言：“学之不如好之，好之不如乐之。”意思是说：学习一样东西不如喜爱它，喜爱它不如感到学习它有乐趣。正由于孔子能够这样勤奋读书、刻苦用心，才能成为一代圣人。

57、害人的报应

魏朝有个人叫杜昌，他妻子的嫉妒心相当大。

有一次，某个丫环给杜昌梳头。他妻子见后醋意大发，残忍地把这个丫环的手指斩断了。过了几天，她的手指就被狐狸咬断了，感受了极其难忍的苦痛。

再过一段时间，杜昌喜爱听另一个丫环唱歌。他妻子又命人割下那个丫环的舌头。后来，她自己的舌头糜烂，痛不欲生。

最终，她意识到自己的错误，特意迎请一些禅师诵经，自己也忏悔了七天七夜。

七天七夜过后，有一次，禅师在给她念忏悔文的时候，从她口中消失了两条毒蛇。见此情景，禅师加快了念咒的速度，两条蛇完全出来，然后掉在地上就不见了。

从今，她的舌头便恢复正常了。

才智小语：报应，指有施必有报，有感必有应。故现在之所得，无论祸福，皆为报应。因果的循环和报应，更让人不得不警醒自己的一言一行。做一个和善的人，与人为善的人，是对自己的人生负责。

58、跪羊图

在很早很早以前，有一个孩子很不孝敬爹娘，爹娘没有方法，只好找孩子的舅舅。舅舅是个放羊倌，每天在山坡上放羊。他虽然没有文化，但对子女的训练却很有方法。他对孩子的爹娘说：“把外甥交给我吧，过一段他会回心转意，成为孝敬父母的好孩子。”其次天，孩子的爹娘把孩子送到了舅舅家。舅舅见了外甥，既不骂，也不打，二话没说，把一只羊鞭递给了外甥。六月的一个晌午，太阳象火球一样烤着山坡，鸟儿都藏在树荫里不出来了。舅舅也把外甥带到一棵大树下乘凉。这时，有几只小鸟在酷热的太阳下飞来飞去。外甥问舅舅：“这几只小乌鸦不怕热吗？它们不停地飞来飞去忙什么呢？”舅舅指了指大树上的鸟窝说：“猜想鸟窝里正有一只老得飞不动了的乌鸦，正仰着头、张着嘴，由小乌鸦一口一口地喂食。要是

没有这些懂事的小乌鸦喂它，它会饿死的。这就叫'乌鸦反哺’。”外甥在一边听了，悄悄地低下了头。又有一天，舅舅和外甥在羊圈里摆布几只小羊羔。外甥观察小羊羔都是跪着吃奶，感到惊奇。就问舅舅：“小羊羔为什么总是跪着吃奶？”舅舅坐在一块石头上，叙述羊羔跪乳的来历：很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈特别疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺侮小羊，羊妈妈用头反抗爱护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了许多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈厌烦母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的哺育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满足足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从今，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感谢妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。

才智小语：乌鸦还知道反哺、羊羔还知道跪乳，人莫非就不知道孝敬自己的父母吗？

59、明其所欲，行其所善

齐景公在位