《汉语大词典》补义

《汉语大词典》补义

今天的《尚书》中有许多丢失的词，也有几个词的含义在今天发生了变化。这些词的保存和探索意味着什么。古代经典的精髓不仅可以理解，而且可以更好地理解汉语词汇发展的背景。作为一部大型的历史性汉语语文工具书,《汉语大词典》在保存释义上古语词方面功不可没,不过还是有瑕疵的。本文在考察《汉语大词典》收录今文《尚书》语词的基础上,发现《汉语大词典》部分词条当补义项,文章例举其当补义项者17例,以期为词典将来的编纂和修订工作提供一些参考。一、当补义项的词条:【生生】《汉语大词典》:(1)孳生不绝,繁衍不已。《易·系辞上》:“生生之谓易。”(2)世世代代。(3)养生,生活。《老子》:“人之生,动之死地者,亦十有三,夫何故?以其生生之厚。”高诱注:“生生,犹养生。”(4)犹众生。《书·盘庚中》:“汝万民乃不生生,暨予一人猷同心。”《庄子·大宗师》“生生者不生”戴钧衡《补尚》云:“凡滋生,谋生,安生,营生,乐生,遂生,皆可谓之生生。”陆德明《释文》:“常营其生为生生。”“生生”之义为“营生”,谓尽力搞好生事。《汉语大词典》当增此义项。【绝远】《汉语大词典》:(1)极其辽远。北魏郦道元《水經註·若水》:“汉武帝时,通博南山道,渡兰仓津,土地绝远,行者苦之。”(2)犹悬殊。《汉书·晁错传》:“臣窃观皇太子材智高奇,驭射伎艺,过人绝远。”《书·盘庚中》:“今予告汝:‘不易!永敬大恤,无胥绝远!’”孔疏:“长敬我言,大忧行之,无相与绝远废弃之。”绝远,本义为“隔绝辽远”,引申为废弃,漠视之意。《大词典》当增此义项。【断命】《汉语大词典》:(1)害人性命。唐玄奘《大唐西域记·迦毕式国》:“王若杀我,我之于王,惧坠恶道。王有断命之罪,我怀怨仇之心,业报皎然,善恶明矣。”《书·盘庚上》:“今不承于古,罔知天之断命,矧曰其克从先王之大烈?”义为绝命。《大词典》当增此义项。【农用】《汉语大词典》:(1)指农具。《国语·周语上》“命农大夫,咸戒农用”韦昭注:农用,田器也。(2)谓供农业生产使用。在《国语》之前,已经出现了“农用”一词。《尚书·洪范》“次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪”。此“农用”的词性为动词,词义非(1)也非(2)。《尚书·吕刑》有“农殖嘉谷”;《左传·襄公十三年》有“小人农力以事其上”;《墨子·非攻下》有“以农臣事上帝山川鬼神”,以上例句中的“农”,刘逢禄、洪亮吉、孙诒让均训为“勉”。《广雅·释诂》:“农,勉也”,努力的意思。“农用”,在《尚书》中训为“勉用”。《汉语大词典》“农用”的义项当补充“勉用”,即努力施行。【作外】《汉语大词典》:“作外,当作外人,见外。金董解元《西厢记诸宫调》卷三:‘弟兄休作外,几盏儿淡酒,聊复致谢。’”《尚书·洪范》:“汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。”周秉钧《尚书注释》:“作内,作于境内。作外,作于境外。”《汉语大词典》当增加这一义项。【我家】《汉语大词典》:(1)称自己。宋钱愐《钱氏私志·小人》;“宣和间,有辽国右金吾卫上将军韩正归朝,授检校少保节度使,对中人以上说话,即称小人,中人以下,即称我家。”(2)我们家:我家的。《汉书·霍光传》:“丞相数言我家,独无罪乎?”《书·大诰》:“天降割于我家,不少延。”“我家”,指我周朝、我们国家。金文中多有此用法(见《尚书校释译论》1264页)。《汉语大词典》当增“我们国家”为“我家”的义项。【图功】《汉语大词典》:图谋建立功业。唐白居易《赠写真者》诗:“迢递麒麟阁,图功未有期。”《书·大诰》:“无毖于恤,不可不成乃宁考图功!”“图”,大。《庄子·天下》:“图傲乎救世之士哉。”成玄英疏:“图傲,高大之貌也。”图功,大功也。《汉语大词典》当增此义项。【监抚】《汉语大词典》:(1)监察安抚。《诗·大雅·常武》“大师皇父,整我六师”唐孔颖达疏:“命为太师之公者,皇父使之监抚军众。(2)指监国、抚军,为太子的职责。《书·酒诰》:“今惟殷坠厥命,我其可不大监抚于时。”孔颖达疏:“故今殷纣无道坠失其命,我其可不大视以为戒抚安天下于今时也。”孔疏有误。“监”,《国语·周语上》:“使监谤者。”韦昭注:“监,察也。”《玄应音义》卷一“监领”注:“监,亦览也。”“抚”,《文选·宋玉〈神女赋〉》:“于是抚心定气。”李善注:“抚,览也。”“监抚”,察览。《汉语大词典》当增此义项。【抚事】《汉语大词典》:(1)追思往事;感念时事。南朝宋傅亮《为宋公修张良庙教》:“灵庙荒顿,遗像陈昧。抚事怀人,永叹寔深。”(2)犹临事,遇事。宋王安石《寄吴冲卿》诗:物变亟万殊,心通才一曲。谁书谓已多,无事知不足。(3)招抚之事。姚雪垠《李自成》第一卷第一章:“倘若抚事可成……国家即可无东顾忧。”《书·洛诰》:“厥若彝及抚事如予,惟以在周王往新邑。”孔颖达疏:“其顺常道及抚国事如我……”“抚”,《大戴礼记·诰志》:“在家抚官而国。”王聘珍《解诂》:“抚,持也。”“事”,《周礼·夏官·大司马》:“百官各象其事。”郑玄注:“事,百官之属谓之事。”《左传·昭公二十五年》“为政事庸力行务”杜预注:“在君为政,在臣为事。”“抚事”,操持国事。【大丧】《汉语大词典》:(1)指帝王、皇后、世子之丧。《周礼·天官·宰夫》:“大丧小丧,掌小官之戒令,帅执事而治之。”郑玄注:“大丧,帝王、皇后、世子之丧也。”(2)父母的丧事。《书·多士》:“弗吊旻天,大降丧于殷”、“惟时上帝不保,降若兹大丧。”“丧”,《汉书·五行志中之下》:“丧,凶事。”引指灾祸。大丧,大灾祸。【有服】《汉语大词典》:(1)谓居丧。《史记·魏其武安侯列传》:“吾欲舆仲孺过魏其侯,会仲孺有服。”(2)谓宗族关系在五服之内。宋董弅《闲燕常谈》:“甚者以他人而为已之有服亲,以冒巽姓恩泽者,闻守信之风,盍知愧乎?”《书·盘庚》“先王有服,恪谨天命。”《多士》:“迪简在王庭,有服在百僚。”《经义述闻·尔雅·服整也》王引之按:服者,之假借字也。《古书疑义举例·不识古字而误改》:服,古作。《群经平议·礼记四》“博学以知服”俞樾按;“服当读为。博学而知服者,谓博学而知节制也。”制度。《左传·襄公二十年》“子产使都鄙有章,上下有。”有服,谓有制也。此词条下所引义项待补充。【不极】(1)不寻根究底。《礼记·儒行>:“过言不再,流言不极。”(2)不到极点;不到顶点。《汉书·天文志》:“冬至日南极,晷长南;不亟则温为害。夏至日北亟,晷短北;不极则寒为害。”(3)不合中正的准则。《汉书·懂仲舒传》:“乃其不正不直不足不极,枉于执事,书中之不泄。”(4)不急。《淮南子·精神训》:“随其天资而安之,不亟。”(5)无穷;无限。南朝梁江淹《杂体诗序》:“蓝朱成彩,杂错之变无穷;宫角为音,靡曼之态不极。”“不极”,还有一个义项“不至”。《书·吕刑》:“天罚不极,庶民罔有令政在于天下。”曾运乾《正读》:“‘天罚’,犹言天威,天讨。‘极’,至也。”屈万里《集释》:“极,至也。”【师师】《汉语大词典》:“师师,相互师法。《书·皋陶谟》:‘百僚师师,百工惟时’。孔传:‘师师,相师法’。孔颖达疏:‘百官各师其师,转相教诲。’”《书·皋陶谟》“师师”训为相互师法是正确的,但“师师”还有一个义项,那就是“众官长”。《微子》有“卿士师师非度。”《梓材》篇“我有师师、司徒、司马、司空、尹旅。”陆德明《经典释文》引郑云:“师,长也。……则唐虞之官固有名‘师’者”。“师”作为官称是毋庸质疑的,《微子》有父师,少师,《洪范》八政中就有“师”,《盘庚上》有“邦伯,师长,百执事之人”(西周金文中“师氏”皆武职,师长当为武官)。“师师”的出现总与官称相随。“师师”叠用,言其种类、人数多也。师训“众”,《书·尧典》:“师锡帝曰。”孔安国传:“师,众也。”《书·舜典》:“震惊朕师。”蔡沈《集传》:“师,众也。”《尔雅·释诂下》:“师,众也。”“师师”即众官长。【五服】《汉语大词典》:(1)古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服,合称五服。服,服事天子之意。《书·益稷》:“弼成五服,至于五千。”孔传:“五服,侯、甸、绥、要、荒服也。服,五百里。四方相距方五千里。”(2)古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。《书·皋陶谟》:“天命有德,五服五章哉。”孔传:“五服,天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。”(3)古代以亲疏为差等的五种丧服。(4)谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。《书·尧典》“汝作士,五刑有服,五服三就。”三就,古时服死刑者,依照身份不同,分别三处就刑。孔传:“行刑当就三处,大罪于原野,大夫于朝,士于市”。服,服其刑(罪)之义。《书·舜典》“五刑有服”蔡沈《集传》:“服,服其罪也。”五服,五种应服之刑(罪)。《汉语大词典》当增此义项。【民德】《汉语大词典》:(1)民众的道德。《书·君奭》:“公曰:呜呼!君惟乃知民德,亦罔不能厥初,惟其终。”“德”在《商书》中有多种含义,与“施实德于民”、“乃敢大言汝有积德”、“予亦不敢动用非德”、“用德彰厥善”中“德”的用法相同。《书·盘庚下》“式敷民德,永肩一心!”句中“民德”并不是指民众的道德。“德”,《国语·越语下》“德虐之行”韦昭注:“德,有所怀柔及爵赏也。”《后汉书·荀悦传》“赏罚,政之柄也”李贤注引《韩子》曰:“庆赏之谓德。”民德,对百姓的恩惠和奖赏。《汉语大词典》当增此义项。【大训】《汉语大词典》:先王圣哲的教言。《书·顾命》:“嗣守文武大训,无敢昏逾。”孔传:“言奉顺继守文武大教,