【基于雅斯贝尔斯教育哲学的教育价值与实现4800字（论文）】

基于雅斯贝尔斯教育哲学的教育价值与实现TOC\o"1-2"\h\u19348一、“雅斯贝尔斯”教育哲学概念 12315（一）“生存”与教育 125294（二）“自由”与教育 264（三）“超越”与教育 217445二、教育的价值 33702（一）教育对道德的树立 328021（二）引导人文学科的重视 322227三、教育价值的实现 41820（一）尊重受教育者的主体性 429379（二）注重人文关怀 413623（三）注重价值引导和自主建构 411469（四）构建和谐的师生交往关系 523462四、小结 522269参考文献 6摘要：教育的价值指教育活动对个人或社会等主体的意义。德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯的教育思想近来引起了越来越多的注意,对其核心理念的理解有归之于“生存”、“自由”、“超越”等多种观点。基于雅斯贝尔斯教育哲学，探究教育教育的价值与实现方式。关键词：教育价值；雅斯贝尔斯；教育哲学一、“雅斯贝尔斯”教育哲学概念雅斯贝尔斯经历了两次世界大战的创伤和破坏，但他没有放弃自己的哲学思想和信仰，他把他的思想与生活结合起来。人的意义就在于为那不可为之事，人类的意义就是在有限的生命中有所作为，只要他的心和生命还存在，他就必须承担起沉重的时代责任。基于此，雅斯贝尔斯教育思想的哲学基础是“生存、自由和超越”。（一）“生存”与教育作为一个受过良好教育的人，他自然应该有这种自我意识。如果他想成为一个简单实用的人，而不是一个有思想、情感和灵性的人，他应该知道道路在哪里，人真正存在的地方。雅斯贝尔斯认为，教育不能忽视人的生存现实。忽视生存，容易导致教育“爱”的缺失和师生待遇的不平等。在他年轻的时候，他的年龄、素质、成长、家庭教育和学校教育决定了他的处境。一方面，他期待着从学业成功和受人尊敬的成年人身上学到一些东西。另一方面，他的处境也限制和约束着他。成年人往往以自我为中心，他们在计划教育和指导时有一种优越感。由此创造的教育环境影响着渴望获得教育的年轻人的价值取向和爱情。青年人关注现实的程度是青年人的现实决定的，因为他深深的相信自己身上有着无限的潜能可待开发，他有着满腔的对于知识的热情，他渴望拥抱这个世界。（二）“自由”与教育自由是生存的象征，雅斯贝尔斯的人生哲学也被称为自由哲学。自由是教育的精神。没有自由，胁迫和权力可以任意进入教育领域，教育失去基础。学术自由、教育自由和学术自由是雅斯贝尔斯的一个重要方面。雅氏最为推崇间接性表达的哲学家，这位哲学家很快就反映在苏格拉底身上。苏格拉底的助产术具有重要的教育意义。因为他没有知识，但他通过彼此自由思考。生活的一个重要特征是独立于外部自由的教师和学生成长的基础。作为一个活着的人，他被动地接受外部感官刺激，就像一台快乐机器，不想结束他的生命。老师在学生面前并不是真理的权威，滥用自己的权威，试图控制学生的行为，而学生没有抵制，学生的可塑性大大降低。学生只知道服从，他们没有自己的独立判断和独立思想。如果学生对问题有真挚的想法，教师必须让学生自由思考，作为后代的领导者，直接深入问题的深处，在崎岖的知识道路上为学生指出正确的方向。尊重彼此的自由，相互理解。教育是自由的过程。每个学生的才能和素质都是不同的。增长模式不同。应该根据学生的兴趣、心理状况和能力来发展和教育。（三）“超越”与教育雅斯贝尔斯是一个有信仰的人。这种信仰意味着“哲学信仰”。哲学信仰和宗教信仰强调人的超越性。哲学信仰意味着使信仰和生存建立在生存的基础上。哲学源于自身的信仰，以自身为本源，以超越为基础。超越意味着真正的飞跃。如果说海德格尔认为哲学的问题在于遗忘了存在的话，那么雅氏认为哲学的问题就在于哲学的“自我遗忘”。哲学迷失在非哲学中，与宗教和科学混为一谈。雅斯贝尔斯希望超越唯心主义和唯物主义，超越哲学的根本问题。雅斯贝尔斯认为科学只理解存在。许多哲学家问世界的起源是什么。当然，有不同的观点。有人说它是水，有人说它是物质，有人说它是精神，有很多种说法。雅斯贝尔斯并不完全同意这些说法。这是一个关于世界的片面说法。虽然万物都存在，但世界并不等于存在。科学研究的目的并不是要研究生命的全部意义。真理不能通过单一的存在形式来实现。作为意识的普遍真理，它涉及到科学的约束、自我保护和自我幸福的问题，以及作为一个心灵的一致性问题。但绝对真理和可以为之生死存亡的真理两者都不是。只有超越性与存在性的结合，才能在亚西的哲学信仰中获得真理。雅斯贝尔斯认为只有个人才能体验到这种存在。体验的方法是一种超越科学理性的理解去感受整体的超越方式。这是一种适合于真正非客观性的哲学方法。二、教育的价值（一）教育对道德的树立雅斯贝尔斯中教育价值有利于实现个体的道德选择、道德情感和道德责任。他提倡教学不仅要注重整体道德的发展，更要全面分析学生，全面了解自己，培养学生的自我意识，进行自主探索。雅斯贝尔斯强调道德的自我生成。苏格拉底“认识自己”，并说雅斯贝尔斯“成为自己”。他们强调自己，而不是成为流行的制服对象。雅斯贝尔斯哲学的核心是自由思想。他的自由观不是约束，而是自愿的、自治的、脱离内部秩序的自由。因此，雅斯贝尔斯认为，道德教育的目的是使学生自觉地追求内在精神并使之完善。实现自我意识，即追求道德自我意识和道德自尊内化，强调追求内在道德和自律，走向完美，引导终极道德关怀，实现学生个体的完美，呼唤完美精神和内在精神。存在主义关注个人，强调个人的自我认知和社会地位。雅斯贝尔斯关注个人道德成长和道德的自我意识。关注个体道德发展这一教育目标，是我们在当前道德教育中的自然思考和期待，有助于构建合理完善的道德教育目标。它还可以调动学生激发自己追求的意愿，并在道德行动中发挥主动性。（二）引导人文学科的重视雅斯贝尔斯相信第一世界是给定的，是现实的。通过这种编辑媒介，可以克服这种存在，进入第二世界，即精神世界。在这个过程中，人成为了自己，人超越了这一点。知识可以改变人们，帮助人们成为自己。能真正唤醒我内心的精神实质。雅斯贝尔斯非常重视艺术、历史和其他人文学科对个人道德发展的影响。雅斯贝尔斯指出，实用的科学知识和技术可以给人们带来丰富的物质财富。但是，随着财富、回报和利润的不断增加，人们的内心世界变得越来越空虚，人们的精神生活无法找到生命的终点和道路。为此，提出了丰富人们思想的“陶冶”教育方法。可以醒来，在人类的自我和现实中生存，成为你自己，成为一个真正的人。促进心智成长。因此，在学校德育过程中，学生应通过发展各种艺术形式，培养学生心灵的道德情感，升华学生。美丽的艺术形式净化人们的心灵，照亮人们的灵魂。在德育过程中，通过欣赏艺术作品，如听优美舒适的音乐作品，可以提高人们的道德品质。在德育过程中，要注意艺术、历史等人文学科对道德的影响，加强人文学科的学习，培养学生的精神风貌。三、教育价值的实现（一）尊重受教育者的主体性雅斯贝尔斯认为，学生是教育活动的主体。此外，雅斯贝尔斯还倡导苏格拉底式教育，即师生相互尊重，地位平等。换言之，教育者在教育过程中不再处于权威地位和绝对发言权。师生关系不再是控制与被控制的关系，而是平等主体之间的关系。尊重受教育者的主体性，要求教育者在思想政治教育过程中放弃“咀嚼”式的强制灌输。相反，教育者需要注意发现和满足学生内在的价值需求，鼓励和引导学生做出价值选择和判断，培养学生能够独立、主动、创造性地理解、思考和理解的社会主体。要充分发挥受教育者的主体性，主要应从以下两个方面入手：一是受教育者要有主体意识和自主意识，要有个人观念，不迷信权威，不盲从他人，敢于提出不同的观点和看法，要与教师和他人沟通。这种交流不是压制或取代另一种思想的过程，而是思想碰撞或共振的过程。同时，要注意培养独立思考和学习能力；第二，教育者要根据受教育者的内在需要和特点，进行有针对性、有区别的思想政治教育。在教育中，应避免灌输和填鸭式教学，采用启发式教育或提问式教育，注重培养受教育者的价值选择能力和价值判断能力。（二）注重人文关怀雅斯贝尔斯认为，教育的目的是让学生获得比关注考试结果更全面的发展。如果教育是掌握科学技术的手段，那么它就失去了价值。我们认为，教育不是“物质本位”的教育，而是“以人为本”的教育。教育应注重人性的回归与发展。简言之，雅斯贝尔斯的教育目的是促进个体的自我实现、自我发展和自我超越。思想政治教育的最终目标是培养身心和谐、全面发展的人。因此，思想政治教育就是要以了解国家的一切发展为基本目标，根据个人内在价值观的需要，在平等和尊重的基础上，遵循身心发展的规律。在思想政治教育过程中，要尊重人的个体地位，满足人的需要，树立“物质本位”和“社会意向”的观念。同时，它尊重和尊重个人的价值观，培养人的自我意识和主体意识，教育和教育人，成为教育过程中独立思考和积极理解的自我存在，促进人的全面发展。注重人文关怀，不仅是对人的个人价值的肯定，也是个人价值与社会价值的有机结合。个人价值的实现是社会价值实现的基础。社会价值的实现为个人价值的实现创造了条件。一是促进相互发展，实现共同发展。（三）注重价值引导和自主建构雅斯贝尔斯认为，真正的教育是对人类灵魂的教育，而不是合理知识和理解的积累。他反对强迫学生强迫自己将自己的意志强加给他人，这种强迫方法是行不通的，但会产生反生产的效果，造成教育的逆反心理，迫使学生走上相反的道路。雅斯贝尔斯认为，并非所有外部力量都会对教育产生影响。他坚持认为，教育者必须从被动转变为主动，“要我学习”，并转变为“我想学习”。雅斯贝尔斯指出，只有引导教育的力量才能影响教育。也就是说，在思想政治教育过程中，教育者起着引导作用，激发教育的积极性，诱导他们的思维，激发教育者的可能性。我们必须探索如何充分发挥他的主动性、主动性和治理性，并选择正确的价值标准。思想政治教育过程是教育者价值观教学过程与教育者自主建构过程的整合。教育者价值观的教学过程就是教育者澄清各种价值观，引导教育者做出正确的选择。受教育者的选择和指导仍然只属于受教育者。教师的责任不仅仅是传授知识，而是鼓励学生思考和实现。教育者的“自主建构”过程是指教育者的精神世界不是主动地被外力强迫，而是独立地、主动地建构起来的。通过学习和思考，可以独立地进行教育，建立或推广自己的思想体系，促进自己更加完善和丰富，自我实现。（四）构建和谐的师生交往关系雅斯贝尔斯认为教育过程是师生之间的自由交流过程。如果教育过程中没有对话和沟通，那就不是真正意义上的教育，而是教育和接受。教育不是一个枯燥乏味的交流、接受知识和接受知识的过程，而是双方心理交流和互动的过程。另一方面，思想政治教育者和教育者之间的交流可以帮助教育者获得教育者的思想动力。另一方面，它可以帮助教育者理解教育者所传达的价值观。传播是教育者创新教育方法、丰富教育内容的机会，也是教育者提高思想政治水平的过程。在这种交流中，教育逐渐匹配正确的价值观，并将其内化为自己的思想。在这种交流中，教育者和教育者通过意识形态的交流和冲突创造新的思想。因此我们要改变传统的“我讲你听”的单纯的传输一接收关系，转变为和谐的互动式、交往式、沟通式的思想政治教育。在这过程中，教育者和受教育者通过交往和交流，进行思想上和精神上的对话，相互影响，相互促进，共同成长。所以，教育者与受教育者之间应该建立“我与你”的良好的交往关系。四、小结基于雅斯贝尔斯的教育哲学思想，正确理解和评价雅斯贝尔斯的教育哲学,把握其核心思想，立足于新时代，结合我国教育的现状。明确教育的内涵，探究教育的目的以及如何实现教育的价值，有助于实现教育在的发展与落地。参考文献[1]郎启训,徐艺.教育的真谛——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读[J].2021(2015-6):109-112.[2]张雷.大学教育之自我生成:全人的培养——基于雅斯贝尔斯的精神交往教育观[J].