复旦2014级奖学金申者代表作

从空间理论看传媒对“：人文城市空间形:ThispaperfocusesonaseriesofreportnamedhumanisticoftheSouthernMetropolitanDailyandtakesthespatialproduction’stheoriesastheresearchangleofview,whichaimstofindouthowSouthernMetropolitanDailyreproducesthecityspaceandhowitconstructstheimageofHongKong.Thispaperarguesthatthroughtheinterpretationandconstructionofdifferentspace,theSouthernMetropolitanDailygivesthecityspacesocialandhistoricalsignificanceaswellasculturalandpoliticalconnotations,whichshapesanewimageofHongKong.Thecityspaceofisengravedwith’suniquehistoricalmemoryandculturalexperience,butalsowitnessesacivilsocietyinthefightfortherightsofHongKongpeopleandtheeffortsofparticipatinginthecitybuilding,whichbuildsahumanisticimageof.Butatthesametime,theSouthernMetropolitanDailymakesamodelofhumanisticcitywhichthecityshouldlearnfrom,sotheconstructionof’simagehasitsspecificityandselectivetendency.:humanistic,cityspace,theimageof随着的和现代化的发展，大众媒介与城市产生了越来越多的联众媒介把视角投向了与人们空间密切相关的城市，期待能通过来重新挖是与的关系。与一河之隔，一街之邻，有学者“双子城”来形容与的关系。但有学者研究表明，两地虽然已建立了紧密的经在‘’的原则下，以提升两地城市竞争力与方便居民跨界居住与工作为 了“人文”的概念，引起了笔者的注意。则否定大众媒介是现实社会的一部分。法兰克福学派的数位学者如海姆、阿 出“空间学”的概念，“空间并不是某种与和保持着遥远三维模式3。·提出了著名的“第三空间”的概念，第三空间区别于吸引和激活的城市想象”4。 集》，2008年现务“与 现务“与 文化等角度来分析在国开放的语境中，大众传媒对城市的多元化想象。中国传媒大学的教授以《新》为例，探讨大众媒介如何构建了这个种新都市文化》具体了1930年至1945年和文学中的形象；则在《城市：文学、和视觉（1927~1937》中探讨20世纪30年代的文学、、和时装中对的想象。学者从现象解读城市地方主义与传媒想象之间的关系，还有学者从更微观的如《城过量化研究的方法，对都市体验进行了初步探索。此外还有部分文献针对重庆、、等城市进行研究。的的是文学或者中的形象。中的城市想象与文化表《内地中的想象》中梳理了以来内地中的形象，探讨在不同的语境中内地对形象的塑造。学者曾以“回归”这一重大时刻为切入点，在《叙事及其建构中的秩序——以国传媒香 比较连续。其站在内地（或）的角度专门开辟版面介绍，这在内地的诸多城市中，是一个特殊的城市。使得和内地产生了一百多年的，发育成一个与内地既相似又有差异的城市。 ，地中 ，地中

的《 ，2012年，第171页的《业所属系列报之一，主打广州、两大城市，并在地区公开，是传媒的责任之一，并推出的初衷是“以人文视角总结的美好，发现的盲点，以，观察与提升之所以是的N个要素与理由”8。城市空间以社会意义和文化内涵，并在这种解读和建构中塑造了的90年代以来，在全球资本的力量作用下，都市空间被不断充足，新中文化机构、书店、老建筑等不同的空间向外与向内看，把看到的用实已说出一切。都说世界上的建筑只有两种，一种可以看到，另一种再也无法8《把作为方法，从角度构建学》，《南方都市报》读本，2012年4月9 年2月11日它的，而是人类在磨损自身的文明。改建的中养生所、徙置美荷楼改建的青年旅社、前北九龙裁判法芳园书室改建的大型文化群等都成为南都取材的对象。在南都的建构中，建筑不是一幢毫无意义的物质存在，它保存了城市的和市民的，如“雷这些对旧建筑的中，建筑承载的和成为现今建筑保育的重要诉求，如今市民一说起“饮凉茶”的地方就会想到“”，酷热难耐的夏季，修葺一新的“走马大骑楼”成了“聚满‘’的热门纳凉场所”。11作地图去寻找的手作人，从手作人的角度来挖掘深水埗的12。在另一篇溯过去的，深水埗成为市民集体的符号意象，甚至每一个社区的人都有个自己心目中的深水埗。版面中放置了一幅，是一位小贩眼中的深水埗的手绘图，正好印证了市民对深水埗这一空间符号的想象。而这些对居民的集体要的是，把一直住在这里的人保留下来，对这区的发展才是最好的。”中的集体：211日本，20131212日与小围墙之间形成小走廊，是小孩嬉戏、师奶洗衣烧饭、家家户户一日三餐道出上世纪60年代港人‘狮子山下’奋斗精神的只能跑到或者广来的。相关联。描画被诚称作“的”的利源街时，既点出其了的府回收用作其他商业用途运14；强调百年参茸街了自开埠以来的历史沉浮，也展现其在消费社会的社会百态15；借永安百货、裕华百货讲述百尤其是在购物繁荣的背景下，百货公司的状态16。记喻着肯拼就会赢的狮子山精神和包容性的17。在南都的建构中，霓虹灯成为理解和呈现社会变迁的式。日 读本，2013年1月9方都市报》读本，2012年6月25了阶层的，不仅是草根之间的互助，也是一个不同都能互相接触的据说，有4228条街道，不少街道名非常英伦化，这跟的近代 ：《 ：《21《随时和擦肩而过？ 本，2013年10月16日方都市报》读本，2012年8月29日日人、韩国人等）在生活的状况（的很多外国人都会说中文）和对的喜爱，以此来说明城市对外国人的友好，表现出在港外国人融入生活虽然公屋的空间仄，但是却充满了家庭亲情，邻里之间也和睦互助；借助由民间团体主办的首个公共空间来引出城市公共空间的议题，中从空间满足公众需求的公共职能的角度关注的公共空间：“ 24简 “ 2008年“

与旦 读本，2013年2月15与旦 152415 对于龙尾滩涂的是个典型的案例。文章在开篇描绘了龙尾的美丽景色：“2012年10月大埔夜晚，月光在龙尾这片小滩涂上粼粼发亮，浅浅的海水只有约200米海岸线的龙尾了社会民间社团和个人推动公共示出的另一层含义：应由与民间共同治理。36湾于2010年，当时大浪西湾村一块邻近郊野公园的土地被商肆破料，决定却遭到一些新界原居对37。文章用大量篇幅讨论了西湾郊野公园的争议，展示其背后、原居民和公众之间的权力博弈，还借学者于长江为划”得益于“民间起动、配合”的倡导模式。本，2013118日本，2013118日 “全民化、社会化”成为艺人的名片，它诠释了艺人通过在《在挑剔、在批评的人，把公权力圈禁在安全范围内》中，南都把政民社会形成的意义进行探讨，设置了“”的议程，为意见的交流与碰撞显的选择倾向，意在展示美好的具有的一面：在都市化语境中，关着的人文形象，也在进行内地城市人文