《念奴娇+过洞庭》教学设计 统编版高中语文必修下册

《念奴娇过洞庭》教学设计【教学目标】反复诵读，体会词的韵味，领悟作者的思想感情。品味重点字词，理解作者旷达的胸襟和超脱的人生观。【教学重点】反复诵读，体会词的韵味，领悟作者的思想感情。【教学难点】品味重点字词，理解作者旷达的胸襟和超脱的人生观。【教学过程】一、导入历代歌咏洞庭湖的名篇有很多，在这个单元，我们就已经是“再过洞庭湖”了，我们刚刚在杜甫的名篇《登岳阳楼》中共赏了恢弘无比的洞庭湖——吴楚东南坼，乾坤日夜浮。我们更是在孟浩然的名篇《望洞庭湖赠张丞相》中领略过它的烟波浩渺、气势磅礴——气蒸云梦泽，波撼岳阳城。成为千古绝唱。但在这众多吟咏洞庭湖的名篇名句中，今天我们要共同研读的这首宋词却毫不逊色，“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心。”（王闿运（晚晴文学家）湘绮楼词选》）。二、词牌念奴娇，词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。就词牌的缘起而言，娇艳是此调的本色。但就这一词调的声韵而言，则更适宜表达豪放悲壮的情感。其中影响最大的作品是豪放派词人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。其雄姿英发、豪情万丈，直接影响豪放派词人的创作。三、吟咏四、讲解1.八月的洞庭湖是怎样的景象？此时作者的心情又如何？再读诗词，寻找能够表现景物特点、表达作者心情的字词。（抓关键词）——澄澈、悠然、空阔2.结合具体诗句赏析，整首词是如何表现这三个特点的？（抓意象，纵想象）1）澄澈：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色”——青草是和洞庭相连的另一个湖。这三句是纵目洞庭总的印象，洞庭湖上此时应是万里无云，水波不兴，澄清中更透着平静，实乃澄静之美。又正值中秋佳节，表现出了秋高气爽、玉宇澄清的绝美景象。“玉鉴琼田”——鉴，是镜子。玉鉴就是玉镜。琼是美玉，琼田就是玉田。用“玉鉴琼田”来形容月光下洞庭湖皎洁的水面，玉，有光泽，略透明，质地莹透温润，所以，月色下的洞庭湖虽不是澄澈见底，但也应是莹透温润的色泽。“素月分辉，明河共影”——“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。明月与银河在光与影中共同绘制了新的画面。明写月华星辉，暗写波光水色，表现了上下清亮明洁的境地，仿佛是一片通明的琉璃世界。“表里俱澄澈”中的“表里”二字，便在向我们暗示着，这不仅是写景，更寄寓了深意。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的情感。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。所以，这里的“澄澈”，不仅是“景”，更是“情”。“肝肺皆冰雪”——“冰雪”洁白晶莹，常用来比喻心志之忠贞、品格之高尚。南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这些都是以冰雪比喻高洁的心性。这首词里以“冰雪”表明词人心志光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。2）空阔“洞庭青草”——两湖相连，纵目远眺，视野广阔“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”——“三万顷”说明湖面的广阔。着者，安也，置也。在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，在三万顷玉鉴琼田和一叶扁舟意象的对比下，有力地衬托出诗人的豪迈气概。此时，空阔已不只是景象，更是胸怀。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”——西江，西来的长江。挹，汲取。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒。“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。“万象”，天地间的万物。词人选取长江、北斗、万物等宏大的意象，又极尽想象地以主人身份，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮，意境恢宏。此时，景物的“空阔”与词人的“豪情”再次融合。3）悠然“悠然心会，妙处难与君说”——上片以此句做结。悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态。“稳泛沧浪空阔”——这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。浩渺之中的一“稳”字，突出词人的气定神闲。“扣舷独啸，不知今夕何夕！”——舷，船边。扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之”，悠然自在。啸，有啸咏、啸歌的意思。“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇•中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。这两句作全词的结尾，收得轻松，且有余味。小结：景：空阔

澄澈

情：豪迈

磊落物境与心境悠然相会，物我相融，天人合一。四、探究为什么这种“天人合一”的“妙处”由词人所独得？词人是一个不食人间烟火之人？是一个生来的“遗世独立”之士？（知人论世）张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，南宋著名词人，书法家。绍兴二十四年（1154年），23岁参加廷试，高宗亲自将其擢为第一。他为人正直、不阿权贵,曾在朝堂之上断然拒绝秦桧党羽曹泳的求姻。他一生力主抗金,虽几次三番遭谗落职而初衷不改。宋孝宗乾道元年(1165),因主和派失势,张孝祥得以复官,任静江(今广西桂林)知府,兼广南西路经略安抚使。在知府任上一年时间且“治有声绩”,乾道二年(1166),却又遭到毁谤而罢官,再次经历了仕途的险恶。在离任饯行时作的诗中,他曾写有“伏枥壮心犹未已,须君为我请长缨”的豪壮诗句。他七月由桂林北归,一路泛湘江,过衡阳,登衡山祝融峰,自长沙经湘阴,中秋之夜到洞庭湖畔,于是有了著名的《念奴娇过洞庭》。此时，重读词作，是否会有更深层次的领悟？（知人论世）“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”——“应念岭表经念”是承接上文的景象，让作者忆起在岭外一年左右的官场生活。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。整句结合他被谗免职的经历来看，似乎还有表示问心无愧的意思。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人。此时，再看词人的“悠然”，是在经历了“世路”的坎坷艰险后才达到的一种“超脱”的精神境界，而绝不是一种天生的冷漠或自我麻醉。“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”——萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木。结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏。“短发萧骚襟袖冷”，带有几分萧条与冷落。而此时的“稳泛”又是何等的自信、乐观与超脱。此时，诗人全然忘却了这坎坷的仕途与官场的烦恼，在壮丽的湖光月色中，以西来的大江为酒，以北斗当杯，以宇宙万物为宾客，在洞庭湖开怀畅饮，更见气概卓然。“扣舷独啸，不知今夕何夕”——“今夕何夕”？回答本来是明确的：今夕是“近中秋”的一夕。但是作者此时已经达到了“忘形”的超脱地步，而把人世间的一切都遗忘得干干净净了，那些富功名、宠辱得失，更已一股脑儿地抛到了九霄云外去了。在这一瞬间，“时间”似乎已经凝滞了，“空间”也已缩小了，幕天席地，上下古今，只有一个“扣舷独啸”的词人形象。《赤壁赋》

：“客亦知夫水与月乎？⋯⋯盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这种徜徉在清风明月的怀抱之中而感到无所不适的快乐，这种融通了人与宇宙界限的意识观念，标志着以苏轼为代表的宋代一部分士人，已逐步从前代人的困惑、苦恼中解脱出来，而达到了一种更为“高级”的超越世俗宠辱得失的思想境地。人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继承和发展关系，但却较少有人注意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用。张孝祥实际上是南宋豪放词派重要的奠基人之一。张孝祥的这首词，以他