2006年湖南省中考语文现代文之议论文阅读6篇

中考语文现代文阅读汇编2006年湖南省议论文阅读6篇奋斗，是生活给予的最高报酬英国著名科学家法拉第在进入英国皇家学院工作时，戴维爵士曾提醒他说，科学需要付出艰苦的劳动，并且报酬微薄。法拉第却说这2r_作本身就是很高的报酬。因为在艰苦的科学研究工作中，他已经获得了无穷的乐趣，并且在逐步实现自己的理想，这就是他索取的报酬。我们是否能意iy．到，能够不懈地奋斗，是生活给予我们的最高报酬呢?尽管奋斗有时就意味着艰难和曲折。有人或许会产生疑1"-3，勤奋2r_作的目的，不就是要获得声望和财富，它本身不就是一种付出吗，怎么会等同于索取呢?提出这种疑问的人，他不知道在奋斗过程中的所获所得，是金钱无法衡量的。当我们在奋斗中遇到讥讽嘲笑而不为之所动时，我们获得的是忍耐和自信；当我们在奋斗中屡败屡战时，我们获得的是坚定的信念和“行到水穷处，坐看云起时”的豁然心态；3我们在奋斗中面临各种引诱而能视富贵如浮云时，我们获得的是一份完善的人格。只有在奋斗中，我们才能体验到生命的躁动和灵魂的升华，才能够书写自己辉煌灿烂的人生。奋斗，既是改造主观世界的活动，也是改造客观世界的活动。法拉第奋斗的结-果不是把人类从“蒸汽时代”推进到“龟气时代”，推动了社会的进步吗?奋斗，能够使我们获得造福人类的机会，这难道不是最大的报酬吗?当老师看到学生们茁壮成长，当战士们看到人们安居乐业，，他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗?造福人民，造福社会，是我们最高的理想。只有动机不纯，才会把奋斗看成是苦不堪言的事。在高尚的人看来，奋斗是生命的要素，是实现理想的必经阶段。“生命不息，奋斗不已”，这不仅仅是一句豪言壮语，它还告诉我们奋斗非一朝一夕之事。应该持之以恒，应该切切实实地从小事做起。我们要记住古人“一屋不扫，何以扫天下”的教诲，踏踏实实地工作，在备斗中实现自己的人生价值。畏惧艰苦，碌碌无为是罪过。不懈奋斗．才是生活给予我们的最高报酬。(作者庞文娟有改动)18．本义的中心论点是：19．仿照前面的语句，杠空F{处添加一句话，与前面一起构成排比形式。当老师看到学生们茁壮成长，当战士们看到人们安居乐业，，他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗?20．对文章3，4自然段分析最准确、最全面的一项是()A．第3段论述奋斗使人获得忍耐和自信，第4段论述动机不纯使人苦不堪言。B．第3段从工作目的的角度沦述，第4段从实现理想的角度论述。C．第3段从获得信念的角度沦述．第4段从造福社会的角度论述。D．第3段从改造主观世界的角度论述．第4段从改造客观世界的角度论述。21．对本义分析有误的一项是()A．本文开篇就提出中心沦点，接着从正反两个方面进行论证，最后发出号召。B．本文用反问句式、排比句式层层深入沦证，句式灵活，语言精练，气势磅礴。C．本文结构严谨，思路清晰，论述集中。D．本文运用了举例论证、对比论证等方法，论证有力。【参考答案】18．奋斗，是生活给予的最高报酬19．当医生看见病人重现笑容当科学家们看到“神六”升空(符合要求即可)20．D21．A（2006年湖南长沙中考试题）节约是一种美德守成文我们每一个公民都有份的节约意识与行为。这种内在于我们每个人的节约意识与行为之所以更重要，是因为它更普遍、更持久、更有效。政府的政策与行为只能收一时之功，只有当节约内化为每个公民的自觉行为，这个节约型社会就自然而然地水到渠成了。温、良、恭、俭、让，勤俭节约自古以来就是中华民族的美德。但在今天，实行市场经济在给国家和个人带来巨大的财富的同时，“节约”这个民族的和中国共产党的优良传统美德与作风渐渐被淡薄了，甚至完全被遗弃了。奢侈、攀比之风盛行，一些人甚至将消费与节约对立起来，以致将消费行为完全变成了浪费行为。今天，提倡建设节约型社会，不仅是对政府工作的要求，同时，也更是对个人生活方式的期待。节约，作为一种美德，对于个人来说，有两种境界，两种层次：即对于私物的节约与对公物的节约。对于私物的节约，是对自己劳动成果的爱惜，是一种私德，这一层面的节约容易做到，但当一个人拥有私人物质财富到一定程度的时候，由于素质的差异，有些人对于自己的这个财富、自己的这个劳动成果，也未必容易做到节约和爱惜。而且，无论是从道德约束还是法律约束，社会上也无法干涉个人的这种私德。正因为如此，许多人在极尽奢侈浪费之时都有“反正是我自己的钱，我怎么潇洒怎么花”的心理。对于公物的节约，是对公共财产的、对集体共同劳动成果的爱惜，这是一种公德，这一层面的节约，相对前一层次来说，境界更高，但也更不容易做到。这里，只能如此呼吁：浪费公物，其实质等于浪费私物。因为，这公物正来源于你纳税人自己的血汗钱。节约，更是一种民族素质。当今发达国家，虽然拥有发展中国家无可比拟的财富，但在这些发达国家无论是政府、企业还是个人其实都很节约，节约到甚至让你产生这种印象：从无论是政府部门花财政（纳税人的）钱、还是企业及个人花自己钱的方式来看，富裕发达国家倒更象贫穷落后国家，而那些贫穷落后国家倒更发达国家的派头。随便举个例子，日本丰田公司今天已产值达几千亿美元，一个公司就已超过我们几个广东省了，但你知道吗，那里的员工至今仍是用用过的复印纸作便条。而且，这还不是个别现象，人家普遍如此，政府花钱就更不用讲了，因为他们知道每一分钱都是纳税人的钱。相比之下，我们的政府、企业、乃至个人还不汗颜吗？人家不仅自己的钱不轻易大手大脚，对于公家的钱更不敢大手大脚。我们则是自己的钱大手大脚不在话下，公家的钱大手大脚就更不在话下。什么时候，倒过来了，什么时候节约型社会、和谐社会统统都不在话下。16．作者是从哪些方面来阐述自己的观点的？17．作者举日本丰田公司的事例有什么作用？在举例前说“随便举个例子”，这样写有什么作用？【参考答案】16．作者是从个人素质和民族素质两个方面来阐述自己的观点的。（答对一个方面给2分，全对给3分）17．第一问：说明民族素质的重要。第二问：说明在国外这样节约的事例很多。（2006年湖南郴州中考试题）读书的态度和方法历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。注：①[涵泳]：深入体会。(节选自《不要秘诀的秘诀》)12．文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答)(2分)13．下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分)()A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。B．引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。C．引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。D．本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。14．作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分)15．结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分)

【参考答案】参考答案:12．专心致志；知出知人；不求甚解评分标准：2分。缺少一点扣1，分。参考答案:13，B评分标准：2分参考答案：14．这段话着重论述读书要不求甚解所以只对“未晓不妨权放过”作了阐释和评述。评分标准：3分。只要言之有理则可得高分。参考答案：15．略评分标准：3分。侧重读书心得的真实可信和语言的通顺表达。（2006年湖南衡阳中考试题）吃苦是一种资本张沛文①吃苦，是一种资本。说你可怜，你一定没吃过苦，你就不具备这砘资本。②只是在影片里见过那位被击倒的拳击手，他躺在地上喘着粗气，浑身伤痕累累，嘴里还淌着血，却没有一个人给他送花，给他鼓掌；只是在旅途中看过那赤脚的纤夫，喊着震天动地的号子，弯腰垂首将沉重的纤绳勒进隆起的胸肌……③你充其量是个旁观者。④没有经历饥饿的历史，你便不知道一粒米的可贵，不知道那些被太阳晒黑了皮肤的耕耘者，当然更无从体会到饿得头昏眼花或者伸手乞讨的乞丐的感受。终日打着饱嗝的人，除了需要一两根牙签剐剔牙齿，爱心和同情对他们来说都是多余的东西。⑤没有尝过寄人篱下的滋味，听不到风凉话，看不到冷脸，过多的奉承让你长出发育不全的性格。突然某一天，你背靠的大树倒了，你开始走，在坑坑洼洼的路上，你绝对不如别人那样行走自如。⑥苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。这个道理，近期报上刊载的两篇文章正可佐证。⑦《中国青年报》驻宁记者在盛夏满怀深情地写下《火炉南京：栖身墙下啥滋味？》，文中描述了那些进城谋生的农民在蚊虫的叮咬和酷热的烘烤中，夜宿墙下。⑧《金陵时报》一篇专稿报道，武汉市蔡甸区一位年仅十九岁的姑娘何伶俐，因“考后感到一点信心没有”，虽考分超过高校录取线七分，却在成绩单发下的前一天悬梁自尽。她是船长的女儿，父母的心肝宝贝，一直泡在蜜罐子里长大。蜜喝多了，竟会这般神经兮兮，这般脆弱。⑨聪明的日本人，在高度发展的物质文明前已经洞察了这种病变。据说，为了让大和民族的后代依然保存父辈创业的秉性，不少学校特地设立劳动场所，让孩子们使用锉刀、榔头，目的是学会吃苦。⑩相比之下，我们这一代未免过于娇嫩了，还是狠狠心把自己推到大自然和社会中去吧，在成长的季节，吃苦经历是人成长的养分。以后你就会知道这种养分价值无穷!9．第⑨段中加点的“这种病变"指代的具体内容是________________________________(2分)10．第⑧段所列事例要证明的观点是________________(2分)11．结合自己的体验，谈谈你对“苦，可以折磨人，也可以锻炼人”的理解。(3分)12．从你渎过的文学名著中列举一个能体现“吃苦经历是人成长的养分”的情节或故事，填写下表：(5分)作者著作名称主要人物相关情节或故事

【参考答案】9．(2分)蜜喝多了，竟会这般神经兮兮，这般脆弱。10．(2分)蜜可以养人，也可以害人。11．(3分)答案不唯一，能从自己的感受角度理解即可。感受深刻、独特的可加l一2分。示例：我们在学校，每天上七八节课，感觉读书很辛苦，是在折磨人，但我觉得它不但可以增长我们的知识，而且磨砺了我们的意志，升华了我们的情感。12(5分，前三格每格1分，最后一格2分。答案不惟一。)作者著作名称主要人物相关情节或故事吴承恩《西游记》唐僧师徒唐僧师徒一路斩妖除魔，历经八十一难，取回真经而成佛（2006年湖南永州中考试题）读人丛维熙①人。能读吗?答日：能。人世间最不耐读的是婴儿，皮球般的脸蛋，花生般胖胖的五指……但即使是婴儿，也能使我读出几分味道来。大音乐家贝多芬就曾把婴儿的啼哭比作“世界上最动听的音乐”，那么，婴儿的笑靥，就可以比喻为无一丝云影的万里晴空了。②随着年纪的增长，生活使人变得越来越耐读起来。尽管人们面额上没印有文字，但仍然可读，特别是到了成熟的中老年，每个人都是一部辞典、一部历史、一部经卷。摄影艺术家，为了展现人的成熟，常常把镜头焦距对准中老年人的目光和眉梢的扇形鱼尾纹。那一条条深如沟壑的褶皱，仿佛深藏着掘不尽的“乌拉尔金玉”一般——社会学家从中寻觅历史。文学家从中透视深埋其中的哀乐人生，哲学家从中剖析人性善恶，医学家从中判断健康状况，心理学家从中管窥血型和性格!⑧不是吗?④人是一部大百科全书，而这部集大成之作，只有到了中老年，才由社会雕筑编撰而成。世界吉尼斯之“最最”纪录中，偏偏视物而不见人，这不能不说是编撰者出于猎奇，产生的视觉的偏斜，忽略了人是一部大书，造成“纪录大全”之不全，实在是件憾事。⑤我喜欢读人，也愿意被人阅读。读人时，我能透过温文尔雅的各色面纱和网罩，像看马戏一样欣赏一条条变色龙在季风中的蜕变表演。不是吗?⑥当我被人阅读时，也颇为逍遥。今年春日，曾有机缘去觐见黄河。河南电台一位叫刘红的记者，在三门峡采访我时的第一句话就开门见山：“我所以选中请您谈黄河，因为您额头上刻着黄河历史中的某些沧桑。”捕猎的对象很准，这说明我时刻也在被人阅读。⑦前不久，我被人邀请到西安去签名售书。一个比我年纪还大的老者，手拿一本昔日他买的《走向混浊》，一会儿看我，一会儿端详该书扉页上的照片，如此这般地读我读了好一阵子，才确信我不是张三李四，而是该书作者，便走过来对我说：“怎么回事?几年前的照片，你额头皱纹这么深?你现在反而显得比过去年轻了?”我回答这位“上帝”(读者是上帝)说：“照片上是真实的我，今天为了不亵渎‘上帝’的感情，我特意修理了一下门面。坐在您面前的，是‘演员’的我!”⑧瞧!我一次又一次地被人阅读，都因为我额头嵌有深深的历史褶皱。读人与被人读，是灵犀的碰撞与融合，无论同向与逆向，都具有和读书一样的乐趣。但这种乐趣偏爱中老年人，因为人只有到了成熟季节，目光才具有x射线的透视功能。用久经修炼的火眼金睛，去玩偶一下假面君子，实在是一种享受、一种快慰!当然，自己也要经受得住别人目光对你的辐射。如果你是磊落人生，非鸡零狗碎之徒，被人反复阅读，则更其乐无穷。(选自《丛维熙散文集·自悦篇》，有删节)相关链接：读别人易，读自己难。即使是自己每日对镜框正衣冠，也许只能净化其外表，而不能审视自己的灵魂。其实，常常阅读自己是一种自戒自律的行为。巴金的《随想录》，使人肃然起敬的三个字就是“讲真话”。法国卢梭日记的自剖自析，向读者亮出一个灵魂斑驳的自己，本身就是一种臻美和完善。13．第②段中，中老年“每个人都是一部辞典、一部历史、一部经卷”这个比喻句的含义是：________________________________(3分)14．第④段中，作者指出了吉尼斯纪录哪方面的不足?其用意是什么?(2分)15．文中“社会学家从中寻觅历史，文学家从中透视深埋其中的哀乐人生，哲学家从中剖析人性善恶，医学家从中判断健康状况，心理学家从中管窥血型和性格”一句的意思是：________________(2分)16．作者“喜欢读人，也愿意被人阅读”，愿意被人读的原因是________________(2分)17．阕读正文和相关链接，说说“读人”和“读己”的目的各是什么。(2分)18．你有过阅读自己的体验吗?选择一次阅读自己的经历，谈谈你的体验。(4分)【参考答案】13．(3分，每写出一项给1分)中老年，人生经验丰富，人生经历曲折，人生体验深刻。14．(2分)吉尼斯纪录曲折地反映了现实世界中人们只重物欲的追求和满足，而忽视探测人性．感受人生的再要件(或忽略了人“这部大书”)；(1分)(答出画线部分或“视物不见人”即可)批评现实生活中有人忽略了探测人性，感受人生的重要性。(1分)15．(2分)人是一部百科全书，从各个角度都可挖掘出丰富的内涵来。(意近即可)16．(2分)“我”拥有磊落人生，经受得住别人的审视，被人阅读，其乐无穷。17．(2分)读人是为了从中寻觅历史，透视哀乐人生，剖析人性善恶。读已是为了自戒自律。(意近即可)18．(4分)开放性试题，答案不唯一。写出经历(2分)写出体验(2分)示例：在第一次语文综合性学习活动中，我因为不知道怎么收集资料，总想享用别人的成果。这次活动后，想到自己不积极主动与同学合作，不但不能掌握现代学习的基本方法，而且也不能与同学很好地交流，自己的各项素质将得不到提高。（2006年湖南永州中考试题）许多事不必在乎人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等等。如果这些你根本不在乎，那你就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，否则，一定活得不自在，活得很累，其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，患得患失，诚惶诚恐，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天跪伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一行，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就要挺起脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么就做什么，“走自己的路，让别人去说吧！”至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事