中等职业学校 中职 中国历史 第2课 春秋战国时期的社会变革与思想文化

第2课春秋战国时期的社会变革与思想文化中等职业学校公共课中国历史

主干知识依托教材·高于教材[注]尊王攘夷一词源自春秋时代，本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，攻守易形，制止内卷化，指导方针是“尊崇周王室，诸侯不兼并，侵夺外夷地”。后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。

[注]精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。精耕细作萌芽于夏商周时期，战国、秦汉、魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期。

[辩]自耕农与佃农自耕农：自己占有土地和其他生产资料，依靠自己和家庭成员进行农业经营的个体农民。自耕农发展好的时候，雇佣他人务农的话，身份有可能转换为地主。佃农：没有土地，耕种地主的土地，但自己有一定的劳动工具、生产资料和生活资料，有农业与手工业相结合的家庭经济。这种身份的人与地主具有人身依附关系。

影响形式确立导致土地兼并，影响国家赋税收入，引起社会动荡不安。统治者常采取“均田”“限田”的措施，限制土地的高度集中君主私有土地、地主私有土地和自耕农私有土地战国时期，商鞅变法从法律上废除了井田制，对土地私有制给予全面的肯定私营手工业家庭手工业②特点：民间私人经营；主要产品供民间消费①概况：春秋战国时期，私营工商业蓬勃兴起①特点：农业与家庭手工业相结合，产品多供自己消费和交纳赋税②影响：对稳定小农经济起到一定作用；但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育[拓]“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。“无为而治”不是不作为，而是不乱作为。[联]社会的历史性转型所引发的社会危机和文化危机，是先秦诸子学术兴起的历史土壤；诸子百家通过不同的角度、方法和途径对文化进行重建，形成不同的文化转型模式；礼乐文化精神向理性和人本文化精神的转变，是先秦诸子学文化转型的核心内容；文化的多样性和“求变”的时代特色构成春秋战国文化转型的显著特征。

[辩]孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，最基本的是“爱人”，主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等在内的施政纲领，即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。[拓]儒家思想文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，包含治国理政、立德树人等丰富的价值资源；社会主义核心价值观继承了儒家思想文化精华，结合时代风貌，延续了其中的社会理想和人格理想内涵；随着社会主要矛盾的变化和人民发展需求的增强，社会主义核心价值观以马克思主义为指导，在中华优秀传统文化丰富滋养的基础上，其时代价值必然日益凸显。[拓]《诗经》为中国古代第一部诗歌总集，是社会各阶层共同的思想文化成果，它全方位地反映了商周的历史，其内容涉及了社会生活的各个方面。通过梳理《诗经》中有关商周的内容，可以更深刻地理解诗与史的关系，从而公正客观地看待《诗经》的史料价值。核心问题把握主流·辐射多元重

难

点

一春秋战国时期的政治经济大变革周王室衰微，分封制遭到破坏诸侯国内部卿大夫崛起各国变法推动社会转型

职官制度从世卿制到官僚制度郡县制逐步取代分封制重难点二春秋战国时期的文化转型教育特征经济特征伦理特征政治特征孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命理性思潮的泛起人本思潮的兴起不同的文化转型模式对社会人生的论述是诸子百家的相同点诸子百家治学的态度是继承与创新相结合儒家思想受到法家思想的影响随堂巩固训练点拨：打破“世卿世禄”。点拨：适宜从事