大学生诚信问题的思考

大学生诚信问题的思考

“人民不相信，政府不相信。”加强对大学生的诚信教育,弘扬诚信文化,是高校德育工作的一项重大举措。作为思想道德建设前沿阵地和重要窗口的高等学校,必须站在时代前列,培养具有信用素质、诚信精神的人。然而,当前大学生普遍存在的诚信缺失现象却令人担忧。1坚持“诚实信用守信”诚信被看作是“数千年来在一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则。”诚实守信是一个人立足社会的基础,也是一个大学生应有的基本道德品质。但当代大学生中却普遍存在不诚信的现象,典型表现在论文照抄,考试作弊,简历注水,恶意欠款,使校园的诚信危机大有愈演愈烈之势。1.1学生缺乏诚信的外部原因1.1.1当代大学生诚信观的文化表现为对个人主义的侵犯从国内环境来看,我国社会正全方位地从保守社会向开放社会转变,从传统社会向现代社会转变,经济体制改革、社会利益多元化和社会结构重组,导致社会价值体系发生了结构性变化,出现价值观和价值标准的多元化。特别是市场经济的竞争原则容易诱使个人主义的恶性膨胀,导致诚信观念的缺失。竞争能够激励人们的开拓进取精神,有利于个性的发展和才能的发挥,但容易产生个人与社会的错位,造成一些学生的极端个人主义。这种极端个人主义把个人利益摆在首位,认为个人利益高于一切,把个人利益作为一切存在的出发点,以“自我选择、自我设计、自我创造”为人生道路,以追求个人绝对自由为人生目的。只讲个人奋斗,不顾整体利益,一心一意只为证明个人可以出人头地,强调自我,反对任何约束,追求绝对自由,无视校规校纪,法制观念淡漠。对集体的活动和集体的利益不闻不问,社会责任感淡漠,道德水平下降。相反,钱权交易,以权谋私,假冒伪劣,不讲诚信等社会丑恶现象存在于社会的每一个领域与角落。做人难,做好人更难,这些社会丑恶现象极大地动摇了大学生的诚信理念。从国际环境来看,经济全球化及西方发达国家所推行的政治经济合作与文化交流,不同的文化到处在聚集、冲撞,形成了多元化的价值取向,强烈地影响着当代大学生诚信观的形成。受这些因素影响,当代大学生的思想观念、文化观念,尤其是价值观念受到了巨大的冲击,在理想信念、价值目标、价值手段、价值评价等方面出现空前的困惑与迷惘。当代大学生对文化和观念中的先进与腐朽、精华与糟粕,由于自身价值观念的模糊或认识水平的不足,缺乏应有的鉴别意识,是非观念模糊,尤其是对西方观念推崇有余而认识不足,对自身周围一些假、丑、恶现象缺乏应有的判断。1.1.2新时代影响着大学生的思想意识网络对大学生的认知方式、生产方式、生活方式都产生了极大的影响。对大学生而言,网络一方面改变了他们的学习和认知模式,另一方面网络正日益成为大学生的部分思维载体、集体意识和审美视界,潜移默化的影响着大学生的行为方式、价值取向、政治态度、道德观念、心理发展、生活内容和选择习惯。由于互联网打破了信息传播的空间限制,使各种合法的和不合法的、健康的和不健康的信息快捷方便地进入大学生的视界。这种完全开放的、互动式的传播,使社会对个人思想行为的制约机制发生了变化,社会不再能够进行有效的监督。网络中存在的各种意识形态的信息,不同程度地影响着那些涉世不深的大学生的思想意识。大众媒体也对大学生的价值观产生不良影响,为了吸引人们的注意力,报刊杂志往往对社会负面报导有余,正面宣传、社会正气彰显不足,导致许多大学生对诚信的价值观产生怀疑。1.2大学生“嘴唇书”的现状为提高竞争力,更好立足于社会,增加就业砝码,许多学生投入大量时间考证。“今天过级,明天考证。”有的学生几乎成为考级、考证专业户。大学时代本应是树立正确的价值观,塑造健全人格,培养良好心理素质和提升自身能力的黄金时代,大学生应该抓住这个大好时机来学习知识和提高自身的综合能力。通过对大学生“床头书”种类的调查发现:现在大学生看的书,除了专业课本外,就只是外语、电脑、经济类书籍和如何面试、如何社交等方面的书,至于提高自身素质的人文类书籍则鲜有人读。忽视传统文化中的人文精神、民族精神、个人情操的教育,使大学生没有建立起自己完整的精神世界,这样面对外部的各种思潮的冲击,大学生成了“墙上芦苇”,缺乏应有的判断,很容易迷失自己。2文化自信的提出是“民族的进步”的历史教文化传统是一个民族世代积累而成的精神财富,是一个民族发展的动力接连不断的源泉。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神。马克思说:“文化上的每一个进步都是迈向自由的进步。”历史的教训告诉我们:在全球化的时代,一个民族,倘若失去了自己优良的传统文化,就意味着消亡。中国传统文化源远流长、博大精深,其中不乏教人修身、立志、治国、安邦的睿智,活化中华民族优秀文化传统资源不失为大学生诚信教育的一条有效途径。2.1儒道墨财,取之有道在长期的社会实践中,中华民族形成了讲道义、守信用的道德传统,留下了诸如“诚者自成”、“人而无信,不知其可”、“民无信不立”之类的格言。老子认为“圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信。”讲究以平常心待人,以善、信的态度对人,这一点,对于在诚信逐渐流失的现代社会里的大学生而言,有着至关重要的意义。《礼记·大学》曰:“意诚而后心正,心正而后身修”,儒家推崇的人格价值,对于抑制世俗价值观的泛滥起了重要作用。世俗的价值观,一言而蔽之,就是“势利”二字。势者升官,利者发财。庸俗的人不仅以此二者为价值追求的目标,也用它作为评定他人价值大小的标准。儒道墨三家对此进行了尖锐的批评,今天看来很有现实意义。孔子认为“君子喻于义,小人喻于利”,“先义而后利”,“君子思义不虑利,小人贪利不顾义。”君子小人之区分,在与义利有别。孟子则认为:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”简而言之,“君子爱财,取之有道”就是这种财富观的典型概括。这种以义为先的财富观,对于引导学生树立正确的人格价值,尤其是教育大学生批判拜金主义思潮,弘扬诚信精神具有很强现实意义。2.2以“高风亮节,乐以天下”为主题,实行以民为本的社会责任孟子提出:“思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重也。”这并非狂妄自大,而是充分体现了勇于担当的胸怀。著名爱国词人陆游“位卑未敢忘忧国”,告诫人们不论社会地位的高低,都应该谨记对国家和社会的责任。范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,又激励了多少仁人志士胸怀祖国,忧国忧民,为了国家利益而牺牲自己利益,表现了文人的高风亮节及乐以天下的人生态度。司马迁那种逆境奋发的精神,苏东坡豪放达观的胸怀,张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱,均是一种健康的精神境界。汲取中华民族“刚健有为、自强不息”的进取精神,系统地教育学生树立正确的人生观,保持积极乐观的人生态度,才能为大学生诚信奠定思想基石。2.3衰、先言耻,以知耻儒家学者历来对“知耻感”给予高度的重视。孔子要求“行己有耻”(《论语·子路》),“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”(《论语·宪问》)。孟子进而将知耻感提到了更突出的地位:“耻之于人大矣。”“人不可以无耻。”(《孟子·尽心上》)。王夫之、顾炎武,也一再强调“知耻”的意义:“世教衰,民不兴行,‘见不贤而内自省’,知耻之功大矣。”(王夫之:《思问录·内篇》)“士而不先言耻,则为无本之人。”(顾炎武:《与友人论学书》,《亭林文集》卷三)知耻感的确立,使个人在行为中时时关注自身的尊严,防范与拒斥一切可能对内在尊严带来负面后果的动机和行为。人作为社会存在,具有其内在的尊严,知耻是对这种尊严的维护,无耻则表明完全漠视这种尊严。就社会系统而言,自我尊严的维护,总是引导人们自觉履行作为社会成员应尽的义务,将自我的行为纳入规范所规定的界域内,并以越轨为耻。大学生面对失信的行为显现出来的漠然态度,体现了他们缺乏对此种行为的判断能力,缺乏内心“耻”的意识。知耻感的缺乏意味着个人将解除所有诚信约束,在无耻的心态下,他既不会感受到内在良心的责备,也不会对外界舆论与谴责有所触动,一切丧失尊严、越出秩序的行为,对他来说都是可能的。一个缺乏“耻”的人,不会把诚心作为道德准则,因此,加强“知耻”的教育是培养诚信精神的必要条件。2.4思想认同的基础:自我意识“慎独”和“自省”是加强道德修养的基本方法。“慎独”就是《中庸》中所说的“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。即独自一人的时候也不能做坏事,而要更加严格要求自己。“自省”就是自己要经常在内心反省自己的言行,去恶存善。一个人良好品德的形成,应该通过内心自省,达到对一种思想道德的认同,然后由道德认识再到道德实践。在当前的大学生思想政治教育中,务必要让大学生掌握并实践“慎独自省”的道德修养方法,积极引导他们明辨是非、善恶、美丑,形成正确的自我评价3强化诚信意识,树立正确的行为习惯孔子认为,衡量一个人品德的好坏,不但要“听其言”,更要“观其行”。荀子认为“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”,宋代理学家朱熹认为“论先后,知为先;论轻重,行为重”,明代王廷相说:“行讲得一事即行一事,行得一事即知一事,所谓真知矣。”可见,先贤们都特别注意道德的实践性。在树立理想、信念和道德人格的同时,最重要的就是实践。大学生诚信教育的最终目的就是使他们主动接受某种思想、树立某种信念、追求一定的目标,进而达到一种自由的、自觉的活动。也就是说,优秀文化传统的理论和思想,要内化为大学生的诚信认知能力和行为技能。大学生是践行基本道德规范的先行者,我们在大学教育中要大力推行中国传统文化教育,使现代大学生从根本上、从古老文明的薰陶中真正受益。当然,要提高大学生思想道德素质,不但要注重外部的教育和他人的帮助,更需要自我修养、自我教育。通过自我修养和自我教育,把他律化为自律。个体思想道德水平的发展是知、情、意、行相统一、相结合的辩证过程,外部的教育和他人的帮助只是这个过程的外在影响条件,只有通过个人的自我修养、自我教育和自身的不断实践,才能把外在的影响内化