礼敬为尚,积善成德儒家思想对大学生个人品德建设的借鉴

礼敬为尚,积善成德儒家思想对大学生个人品德建设的借鉴

个人道德是指特定社会和群体的道德原则和个人行为的体现，是指一个人在一系列道德行为中表现出的相对稳定的特点和趋势。个人品德建设,对于社会整体道德素质的提升起着至关重要的作用。大学生是祖国的未来,其个人品德好坏,直接影响高校德育教育效果。当前,大学生个人品德状况总体上呈现出良好态势,但部分大学生依然缺乏社会责任感和使命感,人际关系冷漠,集体主义观念淡薄,缺乏人生理想,意志薄弱,不思进取等等,这些现象对大学生道德建设提出了严峻挑战。如何引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,培养良好的个人品德,是我们亟需研究和解决的新课题。大学生的个人品德建设,既要立足现实,增强自立、竞争、开拓进取的意识和紧迫感、使命感,又要大力开展中华民族传统道德教育,借鉴中国传统文化特别是儒家思想中的优秀成果,使中华民族传统美德与体现时代要求的新道德观念相融合,培养大学生高尚的个人品德。一、“礼敬为尚”,是测试和谐思想、良好交际关系的前提礼敬是儒家思想中重要的道德规范,它在个人修身及人际交往中有重要的意义。礼敬,就是要求人们在人际交往中要有“礼让、恭敬”的精神和行为,做到相互理解、相互关心、相互尊重,以提高个人道德素质,保持人际关系的和谐顺畅。“容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固避违,庸众而野。”有礼,不仅有利于拉近彼此的心理距离,营造良好融洽的交往氛围,而且在双方遇到矛盾时能够多做自我批评,好好商量,有利于形成和谐、友善的人际关系;无礼,则会造成关系紧张、互不买账,使人际交往陷入僵局。“人无礼则不生,事无礼则不成”就是这个道理。因此,无论在什么场合下,彼此间交往都应以平等、礼敬的态度交换思想、互通意见,而不可放肆无礼。因此,要培养良好的个人品德,注意尊重他人,礼敬为尚至关重要。大学生在人际交往时要想得到他人的尊重,首先就要学会如何尊重他人,不仅要尊重他人的人格、尊严,而且要尊重他人的行为习惯和爱好兴趣等。在各种场合,对各种身份、各种年龄的人都要讲礼致敬、互谅互让、体贴关怀,不能因为一点小事,就彼此怨恨、互相仇视,而是应该多一些尊重和礼貌、多一些宽容和理解、多站在对方的立场上分析问题,从而共建和谐融洽的人际关系。二、树立为人服务的态度正己正人,是指端正自己的思想品德,才能端正别人的思想品德。推己及人,是由自己想到别人。孔子说:“躬自厚而薄责于人”,“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”孟子也说:“行有不得者反求诸己”,“其身正而天下归之。”这些话都表明要严于律己、宽以待人,端正自己的思想品德。儒家还特别推崇“忠恕之道”。孔子说:“仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,这表现为尽己、尽力而为,一个人做事,要有认真负责的态度,尽职尽责、尽心尽力。生活中常说“受人之托,忠人之事”,即别人托你办的事,你要尽力去办。“己所不欲,勿施于人”,这种“忠恕之道”,是由自己想到别人,自己不愿做的事不要强加于别人。当前,部分大学生存在以自我为中心,只考虑自己、不乐于助人;只求权利、不尽义务;希望别人尊重自己、却不能以礼待人;对社会要求高、对自己要求低等现象,正是由于缺少这种“正己正人,推己及人”的道德观念和品质。因此,作为大学生应该端正自己的思想品德,主动关心他人,以诚待人、以身作则,做一个言行一致、品德高尚的人,进而用高尚的品德来感染、带动周围的人。三、“善”即知耻、为人做善抑恶扬善是儒家荣辱观的一贯追求,而“知耻”则其荣辱观的核心。孔子在《论语》中指出:“行己有耻”,即用知耻心来约束自己的言行。“君子耻其言而过其行”,即君子以说的多做的少而感到耻辱。孟子在谈到“知耻”时,把是否“知耻”提到了是否为人的高度,他把“知耻”,看作是“羞恶之心”、“廉耻之心”,他说:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也”,在他看来,有没有“羞恶之心”,即是不是“知耻”,是人与动物的本质区别,它要求人们做事要守仁行义、谨言慎行、辨知荣辱。对于个人来说,廉耻是立人之大节,人有耻则有所不为,无耻则无所不为,什么坏事都干的出来;人知耻才能改过,从而抑恶扬善。“知耻”的目的是为了“求善”,这是儒家追求的最终目标和理想,《礼记·大学》认为,修身的最高境界是“止于至善”,体现最高的道德理念———善。正所谓,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,就是说要从具体事情做起,如此日行一善,天长地久,终成习惯,便会形成一种高尚的个人品德。知耻求荣、积善成德的道德品质同样是当代大学生所需要的可贵品质,而部分学生理想信念模糊、价值观念扭曲、集体观念淡化,因此必须要使其正确、全面、科学的认识人生和社会,树立正确的人生观、价值观、世界观和荣辱观,在现代生活中具备并不断增强知耻求荣的思想观念和道德能力,真正做到学以致用,身体力行,同时不断接受实践的检验和考察,真正做到“在事上磨练”,弃恶扬善,培养良好的道德习惯,持之以恒,不断提升和完善个人品德。四、立人治教,注重自胜自立自强不息是我国传统道德的重要规范。孟子提出“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”的见解,并提出“生于忧患,死于安乐”的论断,强调一个人的志向、理想、信念,只有在困难、灾难和逆境中磨练方能坚守形成。《易经·象辞》提出“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”的言论,强调人应效法天地,自强不息,宽以待人,厚德育人。孔子也提倡豁达乐观,鄙视奢靡享乐,《论语》中说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这些都要求人们自强不息、自胜自立;同时也勉励人们穷则思变、改革图强。大学生时常遇到一些挫折和失败,如果不能正确对待,不能客观地分析和处理由挫折和失败带来的影响以及他人的看法和评价,那么他们可能会在挫折和失败的打击下一蹶不振,从此沉沦下去。因此,大学生必须学会正确地对待成功和失败、顺利和挫折,遇顺境不轻狂、遇逆境不沉沦,既不要骄傲自满、也不能自暴自弃,始终保持刚毅自强、豁达乐观的生活态度。五、培养大学生的自我批评意识儒家十分重视自我省察、自我克制,倡导自觉遵守道德准则和规范。《论语》中说“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”就是说,每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正当的言行,自觉遵守社会的道德规范,只要能做到这些,天下的人都会认为你是仁人了。对于如何克己,孔子说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”孔子认为只要在视、听、言、行等方面都使自己的举动符合礼的规定,就算达到了“克己”。另一方面,孔子又提出“内省不疚,夫何忧何惧”,“君子求诸己,小人求诸人”,要求人们遇事要善于自我省察,反躬自问,设身处地为别人着想,多开展批评与自我批评,突出了道德主体的自觉性和能动性。“见不贤而内自省也”,强调内省要靠道德自觉性来维持。同时,孔子还教给学生“吾日三省吾身”的修养法,要求学生用社会道德规范对自己的言行进行检验。同时,孔孟还强调向具有良好品德的人学习看齐,对不良的道德行为要加以对照,引以为戒,“见贤思齐”、“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”、“过而不改,是谓过矣”。即对自己要高标准严要求,不断地修炼自己;经常自我检查,有过必改