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1/432/43踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；

痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。——孙伏园3/43踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；

痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。——孙伏园4/43

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作短篇小说集。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期社会生活，揭示了深层次社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐传统观念进行了深刻剖析和彻底否定。5/43

《彷徨》收入鲁迅先生1924年至1925年间创作小说11篇。原来参加过新文化运动人，“有退隐，有高升，有前进”，当初鲁迅，就像布不成阵散兵游勇，“孤独”着，“彷徨”着。题《彷徨》寂寞新文苑平安旧战场两间余一卒路漫漫其修远兮，6/431《呐喊》

2《边城》

3《骆驼祥子》

4《传奇》

5《围城》

6《子夜》

7《台北人》

8《家》

9《呼兰河传》

10《老残游记》

11《寒夜》

12《彷徨》二十世纪汉字小说100强7/43创作背景

《祝福》写于1924年2月7日，最初发表在1924年3月15日《东方杂志》第21卷第6号，后收入鲁迅第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动发展时期。新文化运动口号是“民主、科学”，而妨碍中国进入民主、科课时代最大障碍，就是中国二千年遗留下来腐朽、愚昧封建思想。8/43中国妇女则是中国封建思想最大受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想流弊和余毒。鲁迅对封建文化鞭挞，在迈向文明社会今天，仍有其巨大现实意义。9/43封建思想1．三纲五常。封建思想关键是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所要求君臣、父子、夫妻、弟兄、朋友之间关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制订以三纲五常为基本内容封建礼法条规和道德标准。10/43封建思想2．三从四德。封建秩序对妇女压迫尤为深重。妇女没有些人身权利，没有独立社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违反了这一秩序妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格恪守封建礼教约束。11/43封建思想3．贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反应这种趋势理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不能够，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最终更残忍地提出妇女要为死去丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这么妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性地步。12/43情节13/43简要复述祥林嫂，卫家山人，丈夫比他小十岁，打柴为生。她有一个严厉婆婆，还有一个十多岁小叔子。在一个春天里，她没了丈夫。她不堪婆婆虐待，只身来到鲁镇鲁四老爷家做工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，又只是顺着眼，便将她留下了。试工期内，她整天地做，抵得过一个男子，第三天就定局，每个月工钱五百文。她做工勤劳，到年底，祭奠很多事宜全是一人担当，她倒也很满足。然而新年过后很快，她在河边淘米时，被婆家派来船劫走了。她存在主人家一文也没有用一千七百五十文钱被婆婆全部取走了。14/43回家后，她就被装进轿子，卖给了深山野坳里贺老六。她婆婆到手了八十千，给小儿子娶了媳妇后还剩十多千。她被装进轿子后拼命反抗，又嚎又骂，拜天地时头上撞了个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了个男孩。才过了两三年平静生活。她丈夫得伤寒死了。到了春天，她孩子阿毛又给狼叼走了。她孤苦伶仃一人时，大伯又收了屋子，把她赶走了。她走投无路，再次来到了鲁镇……捐了门槛却最终使她绝望。以后，她成了鲁镇街头一个乞丐。在一个风雪交加夜里，在人们祝福声中，祥林嫂悄然离开了这个悲惨世界。15/43鲁镇以前在卫家山和小十岁祥林结婚；鲁镇头年二十六七岁，春天死了丈夫，冬初逃到鲁镇做工；鲁镇二年春天被逼改嫁，年底生阿毛；鲁镇四年贺老六死于伤寒；鲁镇五年春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋天回鲁镇；鲁镇六年秋天支取积存工钱捐门槛；鲁镇七年成为木偶人；鲁镇之后被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；鲁镇十三年年底，问“我”死亡问题，死了。祥林嫂年表16/43情节内容序幕开端发展高潮结局尾声祝福景象祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂凄然死去祝福景象倒叙17/43人物18/43穿蓝夹袄祥林嫂端福礼祥林嫂河边淘米祥林嫂被逼改嫁祥林嫂头撞香案祥林嫂手抱阿毛祥林嫂有家祥林嫂不准碰祭品祥林嫂呆坐着祥林嫂沦为乞丐祥林嫂19/43人物描写祥林嫂外貌改变初到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红。（年轻，朴实，勤劳，新寡，还有青春活力）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）

20/43

再到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。21/43临死前：肖像：五年前花白头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；眼睛：只有那眼珠间或一轮。22/43祥林嫂之鲁四老爷柳妈“我”婆婆23/43祥林嫂悲剧形成根源大家都不是凶手，又都是凶手。

许寿裳说《祝福》主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”迫害祥林嫂人们，他们自觉或者不自觉地受封建思想驱使，一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”。能够说，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂悲剧。祥林嫂是封建礼教和封建思想牺牲品。鲁镇上人包含鲁四老爷也都是封建思想牺牲品。24/43祥林嫂悲剧原因冷漠社会环境

祥林嫂悲惨命运婆婆外逃，做工婆家人被劫回家，被卖改嫁大伯夫死子亡，失去房屋鲁镇人们遭人取笑、鄙弃柳妈捐献门槛，迷信地狱庙祝剥削血汗钱四叔、四婶倍受憎恶，不准制福礼，被逐家门，沦为乞丐，死后受诅骂。“我”加深恐惧25/43

旧中国乡村中地主阶级兼知识分子代表。他思想反动，尊崇维护封建制度宋儒理学。他政治上迂腐保守，精神上自私冷酷且伪善，顽固而自觉地维护旧有封建礼教，反对一切改良与革命。他是造成祥林嫂悲剧一个主要人物。鲁四老爷

旧中国另一类型劳动妇女。生活艰难而有善意，却又深受封建礼教和迷信毒害。柳妈对祥林嫂，改嫁时头上留下伤疤，采取奚落态度，本身还没有什么恶意；但她寻来解救祥林嫂“药方”，不但没有产生“疗效”，反而给自己姐妹造成了难以支持精神重压，把祥林嫂推向更恐怖深渊之中。同情她人，一样把她往死里赶，这更突出了祥林嫂悲剧。柳妈26/43

一个含有进步思想小资产阶级知识分子形象。祥林嫂一生悲惨遭遇，正是经过“我”所见所闻来再现。“我”既是整个故事见证者，又是小说赖以发展情节线索。“我”激进善良，有反封建思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者但同时又软弱和无奈。鲁迅关注知识分子问题，他把知识分子命运与整个社会进步联络起来，把他们看作思想启蒙主体，希望他们担负起改革社会重担。五四以来觉醒知识分子本身还有很多弱点，他们必须正视自我，克服本身弱点和不足，才能负担起这一历史“我”使命。所以这些作品中“我”便承受着精神酷刑，不停地进行着自我灵魂解剖。27/43夫权族权政权神权封建礼教封建迷信28/43人物形象

祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲29/43环境30/43自然环境：阴暗压抑，透露出作者反感和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一个悲剧气氛。社会环境：鲁镇年底祝福景象鲁四老爷书房——封建礼教和封建迷信色彩浓重，揭示了祥林嫂悲剧社会基础，预示了祥林嫂悲剧必定性。环境的特点和作用31/43题目《祝福》含义1．小说起于祝福，结于祝福，情节发展与祝福有亲密联络。2．祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福热闹繁忙来反衬祥林嫂悲剧命运。3．祝福是一个封建习俗。在旧社会劳感人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为祝福而被逼上绝境，这愈加深了小说反封建主题。32/43小说巧妙地把祥林嫂悲剧性格上几次重大改变，都集中在鲁镇祝福特定环境里来表现，三次相关“祝福”描写，留下了祥林嫂悲惨一生足迹。第一次是描写镇上各家准备“祝福”情景。“年年如此，家家如此”祝福描写，显示了辛亥革命以后中国农村现实情况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，思想意识依旧。一句话，封建礼教和迷信对农村统治依旧。这么，经过经典环境描写，揭示出祥林嫂悲剧社会根源。33/43第二次是对鲁四老爷家祝福描写。祝福本身就是旧社会最富有特色封建迷信活动，祝福时封建宗法思想和反动理学观念也表现得最为强烈。鲁四老爷不准“败坏风俗”祥林嫂沾手祝福过程，祥林嫂就失去了祝福权力。她为了求取这点权力，用“从来积存工钱”捐了一条“赎”罪门槛，但所得到仍是“你放着罢，祥林嫂”。这么一句喝令，就粉碎了她生前免于欺侮，死后免于痛苦愿望，她挣扎希望都在这一句喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时凭着封建礼教淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡道路。34/43第三次是结尾经过“我”感受对祝福景象描写。祥林嫂悲惨人生结局和鲁镇祝福“幸福”气氛，形成鲜明对照，强化了封建礼教杀人于无形罪恶。在布局上也起到了首尾呼应作用，使小说结构更臻完善。《祝福》经过塑造祥林嫂悲剧形象，反应了辛亥革命以后中国社会深刻矛盾，暴露了在旧有封建礼教、宗法观念摧残下，劳动妇女不能选择悲惨命运，揭示了封建礼教吃人本质，从而召示了彻底反封建必要性。小说主旨35/43细节讨论一个日子：祝福日（社会环境）“送灶”（农历12月23或24日）这一夜“我”回到鲁镇，第二天“我”于下午碰到祥林嫂，过了一夜，至第三天黄昏我从短工处知道祥林嫂昨天夜里死消息，即路遇夜里。入夜，“我”给“爆竹声惊醒”，当在第3天夜晚，即25或26日“五更快要时候”，迎来新一天，即27或28日晨鲁镇人们开始祝福。小说以祝福为题，用意主要有两个：其一小说构文起止于祝福；其二人物命运因缘于祝福。小说情节、人物命运发展均与祝福联络亲密。祥林嫂惨死与祝福热烈形成鲜明对比色彩，而祥林嫂正是因这祝福而被逼上精神绝境。这就使作品对吃人于无形社会揭露和批判更为有力。36/43二次微笑：祥林嫂两次笑（人物肖像）屠格涅夫说过：“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”两次笑，突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活贫困。第一次笑是祥林嫂新寡，从婆家逃出，在鲁四爷家辛勤做工，“口角边渐渐有了笑影”。透过这笑影，我们感受到是祥林嫂在婆家所曾受非人折磨和她于生活并无奢求苟安心理。第二次笑是在厨房里同柳妈闲聊，被柳妈取笑她“竟依了”。这种羞意而立刻收敛了笑，不但是掩饰再婚经历难以启齿，也可看作是在祥林嫂内心里毕竟有过一段短暂而和美生活回想。同时这又是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新资料，还可到达“以乐写哀倍增其哀”反衬效果。37/43三样眼神：祥林嫂三次眼神（人物肖像）第一次是出逃到鲁镇，写她“顺着眼”，突出新寡祥林嫂安分守己性格；第二次是无家回鲁镇，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她再遭夫死子亡打击后心灵痛苦写照；第三次是沦为乞丐祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物”，这时祥林嫂精神已经完全麻木，早已失去对生活希望，只在渴盼死后安宁。三次眼睛描写，我们几乎能够勾画出祥林嫂一生悲苦命运轨迹，从而生动地感受到封建礼教吃人罪恶。38/43四处飞雪：祝福时飘雪（自然环境）小说中四处写雪，看似轻淡点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福社会环境与飞雪自然环境结合，为祥林嫂悲惨结局和人间冷酷渲染气氛。第二处于结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪有声，实写世人冷漠，表现了“我”无奈和愤懑。第三处所写是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。首先过去短暂甜美与现实冷酷形成强烈对比，另首先似在暗示柳妈言语将对祥林嫂造成严重精神打击。第四处写雪在小说结尾。雪花团团飞舞，铺天盖地，愈显世界冷，含蓄地表示了祥林嫂悲惨命运无法抗拒。雪阴冷之气，是作品色彩基调。39/43

五张账单：钱支配（故事细节）指小说中零星所写关于钱表述。概括起来有以下五处：①福兴楼清炖鱼翅，一元一大盘；②初到鲁家工钱，每个月五百文；③婆婆从鲁家支走工钱，一千七百五十文；④卖祥林嫂钱，八十千；娶亲费用，五十千；剩下，十多千；⑤捐门槛价钱，十二千（十二元鹰洋）。分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层妇女无情压榨：祥林嫂辛辛劳苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”清炖鱼翅，可见封建卫道士鲁四老爷对她经济上盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除去其它花销外，还净赚十多元；祥林嫂把自己两年做工挣得工钱干洁净净捐了门槛,还“神气很舒畅