超越的生命境界自我超越中小学教师发展的生命哲思

超越的生命境界自我超越中小学教师发展的生命哲思

“自我超越”是美国著名学者彼得斯皮尔在《第五种实践：学习组织的艺术和实践》一书中提出的一种个人实践。对“自我超越”,圣吉在书中作了如下的界定和阐述:“‘自我超越’的修炼是学习不断厘清并加深个人的真正愿望,集中精力,培养耐心,并客观地观察现实。它是学习型组织的精神基础。精熟‘自我超越’的人,能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望,他们对生命的态度就如同艺术家对艺术作品一般,全心投入、不断创造和超越,是一种真正的终身‘学习’。”1对照圣吉的这些论述,运用圣吉在《第五项修炼》一书中讲到的有关其它方面修炼的理论和思想,对于我们更理性的认识和分析中小学教师发展的生命轨迹和生命意蕴,具有极深刻的意义。中小学教师的发展,从本质上说就是中小学教师的一种自我超越,是中小学教师面向未来的终身学习、终身创造的过程。面对中小学教师发展的神圣的时代使命,作为中小学教师应该从哪些方面实现“自我超越”?又如何实现这种“自我超越”呢?一、从“工具性”工作观到“精神层面”工作观对于“职业境界”,在圣吉《第五项修炼》一书中也有专门的阐述。圣吉讲到,使我们朝向学习型组织迈进的,还有其更深层的社会动力,即人类的工作观因物质的富足而逐渐改变,也就是从所谓的“工具性”工作观(工作为达到目的之手段),转变为“精神层面”的工作观(寻求工作的“内在价值”)。1圣吉同时分析,传统意义上的员工与组织的关系,是一种“契约关系”,员工以一天的辛勤工作,交换一天对等而公平的报酬;而新型的员工与组织的关系,则是一种“盟约关系”,员工则更加重视个人潜力的充分展现,重视个人在工作中所获得的生命幸福。1由圣吉讲到的这些思想,我们不由联系到目前在中小学教师队伍中所存在的对待本职工作的认识和态度。其中最典型的就是叶澜教授所主编的《教师角色与教师发展新探》一书中所列举的有关教师职业状况的三种境界:1.教师的职业选择处在这样的职业境界下的教师,往往把自己所从事的职业看成是进入生活或者获取地位的一种基本手段,以此换得一份固定的收入,用以维持个人及家庭的生计。这样的教师选择教师的职业并不是他们的所爱和首选,而只不过是不得已而已。从事教师这个职业对他们来说,只是一种无奈的苦捱或暂时的“栖息”。2.共同的幸福观处在这样的职业境界下的教师,能很好地体验到职业给他们带来的幸福与快乐。教师的职业对他们来说,已不仅仅是谋生的手段,同时更是参与生活、体验人生的重要途径。他们不愿在浑浑噩噩中枉度一生,而是有更多的人生追求,即追求职业的幸福,追求在工作中人生的快乐。他们怀着满腔的热情投入工作,能快乐地与学生交往,欣慰地享受着自己在教育教学中的每一点成就。3.第二,教育人自我发展能力的不断提高处在这样的职业境界下的教师,对从事教师职业有着更高层次的追求。他们不仅不是把教师这一职业当作满足其物质需要的功利手段,也不仅仅把这一职业看成是给予和付出后的心灵满足,而是坚信教师在全身心地培养下一代的同时,自己个人也会通过自由而富于创造性的劳动实现自我的发展与完善。从而,他们始终以终身自我学习、自我教育作为职业生涯的推动力,始终将教师职业视作不仅给予也在收获的有意义的活动。以上关于教师对待职业的三种境界,正如圣吉在《第五项修炼》一书中所分析的,前一种就是“工具性”工作观下的“职业境界”,而后两种是真正的“精神层面”的工作观下的“职业境界”。中小学教师的发展,是一种面向未来的发展,是一种需要持久努力的发展,是一种不断超越、不断走向生命的更高境界的发展。其中教师的“职业境界”,与教师的工作精神状态,与教师能否长久、可持续发展由着非常密切的关系。教师的“职业境界”如何由第一种逐步提升到第二、第三种呢?这里最为主要的有以下三个方面:1.马斯洛从“尊的需要”看教师育人的高要求按照美国著名心理学家马斯洛的人的层次需要理论,人的需要是有层次的,其需要的强弱和先后出现的层次分别是:(1)生活需要。如对于食物、水分、氧气和休息等的需要。(2)安全需要。如对于稳定、安全、有秩序、受保护的需要。(3)归属和爱的需要。如需要朋友、爱人或孩子,渴望在团体与同事间有深厚的关系等。(4)自尊的需要。如希望有实力、有成就,能胜任,有信心,并渴望有名誉或威信,能得到赏识、关心和重视等。(5)自我实现的需要。即促使自己的潜能得以充分的实现,希望自己越来越成为所期望的人物。对以上五个层次方面的需要,马斯洛认为只有在满足了前面需要的基础上,人类才能实现更高层次的需要。其中自我实现的需要是人类基本需要中最高层次的需要,也是一般人较难以实现的需要。目前从教师自我需要的层次来看,大多数人都处在前四个层次,对第五个层次,即自我实现需要,绝大多数还不是很强烈,或者说还不是很迫切、很重视。这一方面有环境的因素,但更重要的是一种自我追求、自我对职业和生命价值的定位。教师作为一种育人的职业,作为从教者一定必须是一个具有高追求、高层次需要的人。教师追求自我实现,就是追求自身的生命活力、生命价值,在职业生涯中的最大发挥和最大限度的实现。没有这样一种愿望和需求,教师就不可能有一种教育者应有的激情,从而也就自然会陷入“生存型”或“工具性”工作观下的职业境界,也就谈不上自身生命潜能的激发和自身的可持续发展。2.教师的职业生涯是一种创造性的劳动教师是一种什么样的职业?马克思曾经在论及人的职业选择时,说过一段令人难忘的话。马克思说:“能给人以尊严的只有这样的职业——在从事这种职业时,我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造。”2马克思在这里强调的是能给人以尊严的职业的特性或特征。能给人以尊严的职业的特性或特征只有一条,就是人在职业生涯中充满创造。教师的职业可以说就是一种能给人以“独立地进行创造”的职业。因此,教师的职业从本质上讲,也就是一种“能给人以尊严”的职业。教师工作一天,就应该创造一天。教师的职业生涯中无时无刻不充满着创造,不需要有一种创造的激情与行为。正如苏霍姆林斯基告诫的:“就其本来的基础来说,教师的劳动是一种真正的创造性的劳动,它很接近于科学研究的。这种接近和类似之处,首先在于它们都需要分析事实和有预见性。一个教师只有善于深入思考事实的本质,思考事实之间的因果联系,他就能预防许多困难和挫折,避免一种对于教育过程来说很有代表性的而又非常严重的缺点——即令人苦恼的意外情况。”3教师的职业生活中充满了创造,教师的职业生涯呼唤着创造,而我们的许多教师为什么看不到这一点呢?关键在于对于教师职业的本质缺乏一定的深刻的认识。他们总以为教师的职业无非就是“教书”,无非就是把孩子“管好”、“教好”。但是他们根本不知道,在“教书”的后面,在把孩子“管好”、“教好”的后面,蕴涵着大量的,充满着各种简单与复杂联系的创造因素和创造机率,因而他们只知道年复一年地“教书”和“管”学生,其实他们只是在年复一年地做着简单、机械的重复劳动,教师的职业尊严,教师职业中创造的光彩和乐趣,也就黯然或丧失怡尽。我们要唤醒自身职业的尊严,就一定要重新唤醒自己创造的欲望、创造的激情,让我们工作与生活的每一天都写满“创造”二字。3.爱与快乐,爱与教育幸福是什么?常言说,幸福是一种心情;幸福是人的一种主观体验。在学校生活中,其实无时无刻不存在着教师可以体验得到的幸福与快乐。一堂成功的课堂教学,那是幸福、那是快乐;课堂上一次有意义的师生教学互动,那是幸福、那是快乐;看到后进生作业本上有了“五角星”,那是幸福、那是快乐;课间与学生间的一次轻松交谈,那是幸福、那是快乐;节日里,学生送给自己一句祝福、一声问候,那是幸福、那是快乐;组织了一次成功的家长会或学生课外活动,那也是幸福、也是快乐……那么多的幸福,那么多的快乐,为什么我们许多老师却触摸不到、感觉不到呢?关键在于缺少一个字,即“爱”——爱学生,爱学校,爱教育。有了“爱”,就能处处体验到美,感受到教育的幸福与快乐、教师职业的幸福与快乐。我国教育界的老前辈夏丐尊先生曾经说过这样一段话:“教育不能没有感情。没有爱就如同池塘没有水。没有水就没有池塘,没有爱就没有教育。”4没有爱就没有教育,从教师职业的生命体验来说,没有爱,就没有工作的幸福,就没有工作的快乐。爱,总是与教师对自己职业的幸福、快乐的体验紧紧联系在一起的。提升教师的“职业境界”,从某种意义上就是要提升教师“爱”的境界。只要教师对学生、对学校、对教育真正“爱”了,而且是全身心地“爱”了,他(她)就不愁寻找不到教师职业生活的幸福与快乐,教师的职业也就会真正成为他(她)心目中充满阳光的职业,能激起和焕发自己生命精彩的职业。二、教育教学主体对“智力模式”的态度具有中立性什么是“心智模式”?圣吉在《第五项修炼》一书中给予了这样的解释:“‘心智模式’是根深蒂固于心中,影响我们如何了解这个世界,以及如何采取行动的许多假设、成见,或甚至图像、印象。”1用一句通俗的话说,“心智模式”,就是我们认识世界或改造世界时所固有的一种观念或经验。这种观念或经验深藏于人们的心中,平时很难以觉察,而一旦到了具体认识或处理某一事物时,它就会显露出来,并直接影响或支配人们的行为。在教师的职业生涯中,作为教育教学行为主体的教师个人本身,也无时不受其自己的“心智模式”的影响。圣吉在《第五项修炼》一书中指出,在建设学习型组织中,要重视不断改善人的“心智模式”,说到底就是要使具有主观能动性的人不断地超越自己旧有的“心智模式”,也即不断地克服旧有的观念和经验,使其能不断地发展自我,保持与外界客观世界的一致。作为教师来说,也就是要不断地克服和超越旧有的教育教学观念、旧有的教育教学经验,从而使自己持续的发展,持续地保持生命的活力。反观当前中小学教师队伍的现状,在许多教师个体中确实存在着需要改善“心智模式”,克服旧有的观念和经验的地方。先说克服旧有的教育教学观念,它主要包括:1.改变原有的学生观,赋予学生发展的自主性学生是什么?旧有的学生观认为,学生只是接受教育的对象,是教师培养和“塑造”的对象。因此,教师是“园丁”,学生是等待培养和修剪的“花草”;教师是“灵魂的工程师”,学生是等待“灵魂工程师”雕琢和加工的“坯件”和“模型”。学生是缺乏主动性的,更没有创造性可言。在这样的学生观的支配下,在整个教育教学活动中,学生只能当配角,只能被动地去接受和被“模塑”。新一轮基础教育课程改革,将要把这些旧有的学生观彻底改造或抛弃,认为学生是发展的主人,学生的身心发展是有规律的,学生具有巨大的发展潜能,学生不是到学校来被动地接受教育的,学生是带着巨大的发展能量来学习和求得自己更好的发展的;学生还是独特的人,学生都具有自己完整的人格,并且每个学生都具有自己的独特性,差异不仅是教育的基础,也是学生发展的前提;学生同时也是具有独立意义的人,每个学生都是独立于教师的头脑之外,不依教师为转移的客观存在,学生是真正的学习主体,只有经过学生这一真正的学习主体,教师的教育目的和意图才能得以实现。有了这样的学生观,才能在教育教学中充分地尊重和信任学生,积极地引领和帮助学生,才能一切以学生发展为本,以学生的身心健康为本。2.课堂教学与生命教育提到教学,许多教师很快地就会想到这样一些词:“传递”、“传授”、“训导”、“训练”。教学活动需要“传递”、“传授”、“训导”、“训练”这是不容置疑的,但教学活动决不仅仅是这些。教学应该是生命化的、人性化的,是充满人文意蕴、充满人道和精神旨趣的。叶澜教授在其重要的学术论文《让课堂焕发出生命的活力》一文中,曾这样解释课堂教学:“课堂教学应该被看作是师生人生中一段重要的生命历程,是他们的生命的、有意义的构成部分。对学生而言,课堂教学是其学校生活的最基本的构成,它的质量直接影响学生当下及今后的多方面的发展和成长;对于教师而言,课堂教学是其职业生活的最基本的构成,它的质量,直接影响着教师对职业的感受与态度、专业水平的发展和生命价值的体现。总之,课堂教学对于参与者具有个体生命价值。”“课堂教学的目标应全面体现培养目标,促进学生生命多方面的发展,而不只是局限于认知方面的发展。”“课堂教学蕴含着巨大的生命活力,只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥,才能真正有助于新人的培养和教师的成长,课堂上才有真正的生活。”5按照这样的思想和理论,教学应该是师生共同的生命和生活的经历;教学应该使学生的生命添彩和教师生命创造性得到长效的、充分的发展;教学应该是师生间生命的互动,是师生间生命智慧的交换和流淌;教学应始终洋溢着生命的活力,放射处生命的力量之火。以这样的教学观念对待教学,我们的老师和学生都成了教学流程中的生命主体,教学也就能在师生生命的共同运作中不断奏响华丽的生命乐章。3.课程观的改变、反思,重构居民的心功能对课程的认识,是近一两年在新一轮基础教育课程改革推动下广大中小学教师才予以关注、予以思考的。对什么是课程,在许多中小学教师根深蒂固的观念中,课程就是教材,课程就是“教学计划”和“教学大纲”。随着新一轮基础教育课程改革的不断深入,新的课程观也正或快或慢地进入广大中小学教师的意识深处。关于“课程”,综合各方面的研究与探索,它的基本内涵或界定为:课程是实施教育的重要途径,是组织教学活动的最主要的依据,是集中体现和反映教育思想和教学观念的载体。故有人将课程比作跑道,教学就是在跑道上跑的过程。特别是新一轮课程改革,提出了“课程是经验”的观念。按照这一观念,课程就不仅仅是现成的教科书,而是教师为学生提供的学习机会,是师生在互动过程中产生的经验。换言之,课程不仅包括了知识,而且包括了学习者占有和获取知识的过程,课程知识是在充满生机的社会性交往过程中建构生成的。视课程为经验,还从本质意义上强调了自然、社会和人在课程体系中的有机统一,使自然、社会和人成为课程的基本来源,意味着自然即课程、生活即课程,学校课程由此重返生活世界,超越了课堂和教科书的主宰,真正找回失落的主体意识。站在这样的视角来认识和理解“课程”,就是对旧有的课程观的克服和超越,就是在“心智模式”模式上的一次变革与完善。经验,按照心理学的解释,是由个体的经历或体验所获得的一种知识或技能。这种知识或技能具有如下的特点:一是具体性。它大都是在特定的场境下形成的,因而具体、丰富、鲜活。二是个体性。经验是由个体的经历或体验所产生的,因而它与个体独特的经验或体验有着非常密切的联系。三是缄默性。经验在好多情况下是无法口述言传的,有时还不易被他人或自己察觉。四是发展性。经验是在一定的时间一定的条件下产生的,随着时间和客观条件的变化,经验必须随之改变或完善,否则将变成禁锢人的行为的僵死的教条。正因为经验具有上述这些特点,人的经验必须处在经常的自我革新、自我完善或扩展之中。也正因为如此,圣吉在他的《第五项修炼》一书中特别提出了“改善‘心智模式’”的修炼,将人的经验的改变和完善列入了此项修炼之中。教师在教育教学中原有的经验,有许多都是非常宝贵的。但我们又决不能“故步自封”,不能一固直守着自己旧有的做法与经验。随着时间的变迁,特别是随着教育教学改革的不断深化,我们的教育对象在变,我们的教育情境在变,我们的教育教学要求和目标在变,如果我们一直固守着原来的经验,哪怕这些经验再宝贵、再有用,也不可能使我们不断跟上时代的步伐,不断适应自己与学生的成长和发展。在日新月异的形势下,我们如何不断改变自己的“心智模式”,克服或超越旧有的经验?这里仅简单地提出以下三条:一是学习。要广泛的、深入的学习,尤其是要学习先进的教育思想和教育理论,以其来观照自己的实践行为,观照自己原有的经验。教师应该是一个终身学习者,惟有终身学习,才能不断完善和超越旧有的经验。二是反思。反思是克服和超越旧有经验的最好的方法。圣吉在《第五项修炼》中为我们开出的“改善心智模式”的“处方”,也主要是“反思”。他认为:“把镜子转向自己,是心智模式修炼的起步;借此,我们学习发掘内心世界的图象,使这些图像浮上表面,并加以审视。”1将自己和自己的教育教学行为作为观察、审视的对象,不断加以反思、修正,自己旧有的经验一定会不断得以厘清、更新、升华。三是创新。这是指在具体教育教学行为中,一定要有创新意识。不论碰到什么情况、什么问题,不能总以“我原来是怎样,我现在还是怎样”的思维路径去思考和行动,而要多想一想,“我还可以怎样做?”“我为什么可以这样去做?”这样多想了、多做了,就是一种改革、一种创新,旧有的经验自然会在我们不断的创新实践中走向新的境界、新的领地。三、个人愿景与组织愿景的关系“愿景”在彼得·圣吉的《第五项修炼》一书中是运用得较多的一个词。所谓“愿景”,用圣吉在书中的话说,它“是一个特定的结果、一种期望的未来景象或意象”。1“愿景”分“个人愿景”和由组织建立起来的“共同愿景”。“愿景”的核心是个人或组织的价值观和使命感。圣吉在论述“自我超越”的修炼艺术时,首先就讲到组织成员要建立“个人愿景”。圣吉鼓励组织成员要建立“个人愿景”,是因为“个人愿景”可以使成员个人不断厘清到底什么是对自己最重要的,从而避免“常化太多的时间来应付沿路上的问题,而忘了我们为什么要走这条路”。1同时,更为重要的一点,有了“个人愿景”,就能使成员在“个人愿景”与现实情况之间保持一种特有的张力,即创造性张力。这种创造性张力的形成,也凸显了“自我超越”的一种核心原理,就是由“愿景”与现实状况之间的差距,产生一种特有的推动力量,将个人不断朝向“愿景”推动,由此个人的生命潜能不断得到激发,个人也不断得到发展。圣吉甚至认为:“自我超越的精义便是学习如何在生命中产生和延续创造性张力。”1建立“个人愿景”有如此大的价值和意义,但是,从组织发展的角度来说,“个人的愿景”又必须融入或聚集于组织发展的“共同愿景”。在《第五项修炼》一书中,圣吉十分重视构建组织的“共同愿景”。他所倡导的“五项修炼”,其中的一项修炼就是“构筑共同愿景”。圣吉这样阐述构筑“共同愿景”的重要性:“一个缺少全体衷心共有的目标、价值观和使命的组织,必定难成大器。”“有了衷心渴望的目标,大家会努力学习、追求卓越,不是因为他们被要求这样做,而是因为衷心想要如此。”1“共同愿景”的作用具体表现在,它能把个人愿景与组织愿景结成一体,激发个人对生命崇高意义的追求,为着一个远远超出个人利益之上的目标而奋斗,由此产生的力量也远不是一个人仅为一己私利进行的努力所能比拟的。“共同愿景”在一个组织中好比组织的旗帜和灵魂,又好似组织的最高领导者,能起到聚沙成塔的作用和产生万众一心的力量,使组织的每个成员都能为它而抛弃一切私利甚至生命。“个人愿景”与“共同愿景”的关系,是一个互为依存、紧密相联的关系。一方面,建立“个人愿景”是构筑“共同愿景”的基础和前提,只有组织中每个成员都有了自己的“个人愿景”,组织才能形成代表个人追求和愿望的“共同愿景”;另一方面,当组织一旦有了“共同愿景”,组织成员的“个人愿景”则要完全归属于组织的“共同愿景”,由此人们才能为了一个共同的目标,产生“自己属于一个比自我强大的事物的感觉,也就是大伙儿心手相连,共同创造未来的那种经验”。1当世界发展到今天,以团队或组织的形式进行合作学习、共同发展,已经越来越成为客观趋势和现实。联合国教科文组织在《教育——财富蕴藏其中》的报告中讲到的“教育四个支柱”,其中的一个支柱就叫“学会合作”,也即“学会共同生活,学会与他人一起生活”。在《第五项修炼》一书中,圣吉也强调,在现代艺术、科技界,甚至企业中,“团体的集体智慧高于个人智慧,团体拥有整体搭配的行动能力”。1因此,我们每位中小学教师,在坚持个人“可持续发展”的道路上,一定要善于将“个人愿景”,融入团队或组织发展的“共同愿景”;将个人的发展,融入团队或组织的整体发展。这是促进整个教师队伍建设的需要,也是不断提升和发展自我的需要。教师个人如何使自己的“个人愿景”融入团队或组织发展的“共同愿景”?又如何将自己的发展融入团队或组织的发展呢?这里特别提出如下三条:1.“共同愿景”—真心服从“共同愿景”现在许多学校都非常重视学校发展目标、发展理念以及核心价值观的建设,把它看作是学校发展的基础和前提。尤其是在大力推进现代学校制度建设,开展学习型学校创建的过程中,不少学校更是将学校“共同愿景”的构筑摆在了学校发展的第一位。比如北京市第二实验小学提出了“双主体育人”的办学思想和学校发展理念;南京市北京东路小学近两年在学校大力开展了创建“情智校园”的学校发展“愿景”建设活动;江苏省张家港高级中学创造性地提出了“营造书香校园,为未来社会培养读书人口”的新的学校发展“愿景”;通州市实验小学也根据广大教职工的意愿和师生发展的需求,提出了“创造生命化校园”的学校发展使命和办学理念。这些“共同愿景”都极大地鼓舞了所在学校的教职工。作为学校的一员,每一位教师都应该真心地将自己融入到学校的组织发展目标中去,并要自觉地服从学校的“共同愿景”,为学校“共同愿景”的实现贡献自己的一份智慧、一份力量。首先,我们要注意经常检查自己的“个人愿景”有没有与学校组织的“共同愿景”不相一致的地方,要使自己的“个人愿景”尽可能与学校组织的“共同愿景”保持融合;其次,我们要努力注意把自己所做的每一项工作、每一件事情,都要尽可能地与学校“共同愿景”的实现联系起来,要牢固树立“校兴我荣,校衰我耻”的思想,使自己的命运在学校和组织的发展中放射出璀璨的光华。2.“团体学习”在学习方式中的应用,让每成员都在不同的学习。在整个过程都在现代学校,学习的单位主要是“团体”。这里的“团体”是指学校组织,也可以指学校中以年级组或学科组为单位的学习团队。“团体学习”的重要性,也正如圣吉在《第五项修炼》一书中所说:“‘团体学习’是发展团体成员整体搭配与实现共同目标能力的过程。”1“当团体真正在学习的时候,不仅团体整体产生出色的成果,个体成员成长的速度也比其他的学习方式为快。”1“团体学习”的方式主要有以下三种:信息交换、深度汇谈、讨论。信息交换可以最大范围地促进信息的流动,从而丰富每位成员的信息量和感性认知,为进一步学习准备条件,它包括网络、信件、文件、往来交谈等多种形式。目前,许