克己复礼课件3-苏教版

第二专题克己复礼第二专题克己复礼整体感知释题克，约束，克制。复，回归。礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）克制自己，复归于礼，使自己一切视听言动都符合礼制，从而产生人性的情感（仁）。整体感知释题一日克己复礼，天下归仁矣（赞许）请问其目（条目）请事斯语矣（做）周监于二代，郁郁乎文哉

（通“鉴”，借鉴）甚矣吾衰也（我衰老得多么厉害啊！）觚不觚（动词，为觚，像觚）自诸侯出，盖十世希不失矣（通“稀”，少）卫君待子而为政，子将奚先？

（先生将先做什么）君子于其所不知，盖阙如也（君子对自己不了解的事情，大概应该存而不论吧）礼乐不兴，则刑罚不中（得当）刑罚不中，则民无所错手足（通“措”，放置）读读记记一一日克己复礼，天下归仁矣（赞许）读读记记一综合思考一孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼”（孔子的原话是“＿＿＿＿”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿＿＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。觚不觚天下无道诸侯舞八佾礼乐征伐自诸侯出恢复周礼克己复礼非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动综合思考一孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼”（孔子孔子的“克己”和魏征的“十思”

见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。孔子的“克己”和魏征的“十思”见可欲，则思知综合思考二如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿。正名名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所错手足安民刑罚正兴礼乐事成言顺名正因果关系严密的逻辑性综合思考二如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因君君，臣臣，父父，子子（行君道）信如君不君（假设）其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣

（敬爱兄长）（少）色难(和颜悦色）有酒食，先生馔（年长者）曾是以为孝顺乎（乃，竟）三年之丧，期已久矣（为期）钻燧取火，期可已矣？（满一年；停止）于女安乎（你）食旨不甘（美味）读读记记二君君，臣臣，父父，子子（行君道）读读记记二综合思考三孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，

因为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”

孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。孝为人孝弟，而好犯上者鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也和颜悦色守满丧期综合思考三孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治

第一则写道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”最后一则写道：“人而不仁，如何礼？”那么孔子所提倡的“礼”和“仁”究竟是什么关系？

有人认为孔子提倡的“克己复礼”是一种“存天理，灭人欲”的思想。你是否同意这样的观点？请谈谈你的看法？

后代曾有人极力批判孔子，批判的主要内容之一是认为孔子维护封建等级制度。说说你是怎样看待孔子的等级观念的？综合思考四第一则写道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉孔子的“礼仪”观各尽其能，各司其职该做则做，不做则休克制自己，控制欲望孝顺父母，尊敬兄长孔子的“礼仪”观各尽其能，各司其职孔子要恢复的是周礼

周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。孔子要恢复的是周礼周礼是周初确定的一整套的礼是什么？推崇周礼为什么推崇周礼？大夫们讲起天子排场礼乐征伐不自天子出正名礼是什么？推崇周礼为什么推崇周礼？正名探究一：宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？

孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。探究一：孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了礼是什么？

礼是内心上对自己的慎重，保持对克己的自我诚敬。礼是一种秩序。礼是什么？礼是内心上对自己的慎重，保持对克己的克己复礼：约束自己是自己的行为符合礼的规范；为仁是人的一种自身的内在要求，而不是别人强迫。仁的基础：孝悌生前和颜悦色，死后守丧三年。仁是什么？克己复礼：约束自己是自己的行为符合礼的规范；为仁是人的一种自仁是约束自己，使一切视、听、言、动符合礼制，从而产生人性情感。仁是什么？仁是约束自己，使一切视、听、言、动符合礼制，从而产生人性情感探究二：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？

克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

探究二：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已探究三：在孔子看来，礼和仁是什么关系？

仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目的与外在表现(12.1)。礼是建立在仁的基础上的，不但讲制度、讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)探究三：在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像