浅析《给付艾米丽的玫瑰》

浅析《给付艾米丽的玫瑰》

威廉福克纳（williamflakner，1897-196）是20世纪美国最伟大的小说家之一。他善于描写美国南部的风土人情,因此也被看作是南方文学派的代表人物。他以自己的家乡拉菲特地区为原型虚构了“约克纳帕塔法郡”(Yoknapatawpha),并以之为背景创作了宏大的“约克纳帕塔法世系”,这些小说深刻地反映了社会变迁时期南方贵族的没落和衰败,新兴资本主义与旧势力之间的摩擦与冲突,以及新旧价值观的矛盾。他的著名短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》正是“约克纳帕塔法世系”的一部分,小说发表于1930年,讲述了南方没落贵族格里尔森家族中艾米丽小姐一生的经历。艾米丽小姐出身高贵,从小受到清教文化的熏陶。她的父亲是个霸道专制的家长,他认为镇上所有的人都配不上他家的高贵门第,以至艾米丽年届30仍待于闺中。父亲死后,艾米丽遇到了来自北方的工头荷默·伯隆,她满怀欣喜地准备与之白头偕老,可荷默却是无意于成家之人。艾米丽为了“挽留”她的爱情而采取了极端的方式,她用砒霜毒死了荷默,并将尸体锁在阁楼上达40年之久。她一直过着离群索居的生活来隐瞒这个秘密,直至她死后人们才在布置得像新房一样的房间里发现荷默的尸体,尸体旁的枕头上还有睡过的凹痕及一缕铁灰色的长发。《献给艾米丽的玫瑰》是篇典型的“哥特式”小说,故事全篇格调灰暗,令读者沉浸在一种阴森恐怖的氛围里,尤其是故事的结局让人不寒而栗。我们对艾米丽的悲剧感到震惊,同时也不禁去思考到底是什么原因导致了她的悲剧命运?一艾米丽的父权和精神生活在基督教《圣经》故事中,上帝创造了男人亚当,又从亚当身上取出一根肋骨造了夏娃这个女人,于是女人是由男人肋骨变来的这一神话似乎就规定了女人依附于男人的从属地位。而夏娃诱惑亚当偷食禁果使他们被逐出伊甸园更被视为是一种女性的原罪。从此女性就被视为“祸水”、“文明的敌人”,在长达数千年的历史中处于一种被动无权的地位。在父权制社会下,男主女次的二元论思想根深蒂固,女人完全成了男人的附庸,她们所能做的只是保持缄默服从父权。在《献给艾米丽的玫瑰》中我们可以看到艾米丽的父亲对她一生的影响。对艾米丽和父亲的关系,镇上人心中有这样的一幅画:“长久以来,我们把这家人一直看做一幅画中的人物:身段苗条、身着白衣的艾米丽小姐立在背后,她父亲叉开双脚的侧影在前面,手执一根马鞭,一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影。”艾米丽“身段苗条、身着白衣”表明她是位柔弱的女子,白衣也象征着她的纯洁无暇。立在父亲背后表示她一直受着父亲的保护,无力与父权抗争。而她的父亲“叉开双脚的侧影在前面”体现了他的地位,他是整个家庭的不可动摇的权威。“背对艾米丽”表明他并不关心艾米丽本人的意愿,也不愿与她交流,只是按照自己的方式决定女儿的命运。“手执一根马鞭”仿佛他在保护着女儿准备随时赶走那些接近他女儿的人。于是艾米丽在父亲的这种“保护”下失去了与人交往的机会。由于缺乏与外界的沟通,加之她从小受到的“淑女风范”的教育,艾米丽逐渐变得沉默寡言、性格孤僻,这也为她以后的人性扭曲埋下了伏笔。艾米丽的父亲专横霸道,一直以他的权威控制着艾米丽的生活。他认为镇上的人都配不上他的女儿或者说配不上他家的高贵门第而赶走了一个又一个的追求者,以至艾米丽到了适婚年龄仍待于闺中。他从来没有考虑过女儿的感受,没有想过艾米丽作为一个少女对爱情和婚姻的向往。他宁可让女儿终身不嫁也要维护家族的高贵性。可见艾米丽在她父亲的眼里已经被物化了,她不再是一个有血有肉的人,而是延续传统的化身。从小对父亲的依赖和惧怕也使得艾米丽不敢表达自己的心声只能听从父亲意愿。“女性是一种没有自我意愿、自我决策权利和自我行为体现的物化了的附庸”。艾米丽丧失了自我意识,一切以父亲为中心。而在父亲死后,她无法接受这一事实。“艾米丽小姐在家门口接待她们,衣着和平日一样,脸上没有一丝哀愁。她告诉她们,她的父亲并未死。”她甚至拒绝掩埋父亲的尸体。艾米丽这一举动表明了她对父亲的依赖,失去父亲她不知该如何面对生活。在艾米丽死后,人们到她家里参加葬礼,看到“覆盖着鲜花的艾米丽小姐的尸体,停尸架上方悬挂着她父亲的炭笔画像,一脸深刻沉思的表情”,可见艾米丽至死都被父亲的阴影笼罩着。二施教育引导下的艾米丽—爱情观上的男女不平等艾米丽一生只有过唯一的一次爱情,那就是与荷默·伯隆的爱情,可是这段爱情却是以悲剧结尾。艾米丽认识荷默是在她父亲死后,那时“她病了好长一个时期。再见到她时,她的头发已经剪短,看上去像个姑娘,和教堂里彩色玻璃窗上的天使像不无相似之处—有几分悲怆肃穆。”她把头发剪短,使自己看上去像个姑娘,表明她准备开始新的生活,憧憬着美好的未来。而“有几分悲怆肃穆”似乎暗示了她的努力注定会是徒劳,她的悲剧命运不可逆转。父亲在世时,艾米丽一直压抑着自己对爱情的渴望,直至父亲去世她才有机会敞开心扉接触青年男子,所以当她遇到荷默·伯隆时便不顾一切疯狂地爱上了他。她对爱情是执着而热烈的。可是她与荷默相爱却遭到了镇上人们的非议,他们认为“格里尔森家的人绝对不会真的看上一个北方佬,一个拿日工资的人。”可是艾米丽却不理会,“以后每逢礼拜天下午,他们乘着漂亮的轻便马车驰过:艾米丽小姐昂着头,荷默歪戴着帽子,嘴里叼着雪茄烟,戴着黄手套的手握着马缰和马鞭。”艾米丽完全沉浸在了爱情带给他的喜悦之中。她以为荷默也是一样深爱着她,会与她白头偕老。可她不知道男人的爱情观和女人是不同的。在男权制社会中,男人看重的是社会地位和功名利禄而不是儿女情长。女人视爱情为生命的全部,而男人则想从爱的束缚中突围出去,保持自我的独立自主。男人与女人对爱情以及整个人生追求往往有着不同的境界和意愿,艾米丽对爱情是全身心的,孤注一掷的,乃至失去自我,而荷默的爱情则稍纵即逝,为了保持自我的完整性而竭力挣脱女人意愿的缠绕。艾米丽一心一意爱着荷默,希望能与他步入婚姻的殿堂,她“订购了一套银质男人盥洗用具,每件上面刻着‘荷·伯’。两天之后人家又告诉我们她买了全套男人衣服,包括睡衣在内”,因此“我们”都以为“他们已经结婚了”。可是荷默却是“无意于成家之人”,工程结束后他就要走了,他不会为了艾米丽放弃原来的生活。在这一矛盾下,艾米丽无法找到解决之道。她把自己的全部感情投入到了这份爱情之中,可却没有得到应有的回报,她为了情感的变异和破碎而过分悲哀,陷入不能自拔的境地,于是她选择了一种极端的方式“留住”荷默。她用砒霜毒死了荷默,然后把他的尸体藏在楼上一间“布置得像新房的屋子”里。从“玫瑰色的窗帘、玫瑰色的灯罩、梳妆台、一排精细的水晶制品”我们可以看到艾米丽的浪漫、细腻、优雅,“玫瑰”是爱情的象征,而玫瑰色象征着浪漫,这表明艾米丽是一个热爱生活、对未来充满美好向往的人。可是这个热爱生活、浪漫优雅、极富个性的女子却做出了骇人听闻的举动。她不仅毒死了荷默,还与他的尸体同眠了几十年。这种“恋尸癖”在常人看来是无法理解甚至是令人毛骨悚然的,可艾米丽却以这种方式来祭奠一生中唯一的爱情。三传统的女性艾米丽—南方传统的替罪羊美国内战后社会经历了巨大的变化,封建势力逐渐衰落,资本主义兴起,南方种植园经济不可避免地受到了工业化的冲击。南方的贵族们在失去财富与地位、痛苦与混乱的现实中顽固抵抗,他们怀念往昔的光辉岁月,想极力阻止社会前进的步伐。而作为贵族后裔的艾米丽小姐就自然而然地成了“传统的化身”,是南方光荣过去的一部分。“艾米丽小姐在世时,始终是一个传统的化身,是义务的象征,也是人们关注的对象,而她的去世则如同一个纪念碑的倒下,宣告了一个时代的终结”。艾米丽之所以受到人们的尊重和敬佩,是因为“她承担了一项宏大的使命,行使了一种制度和文化的象征功能。她的存在满足了濒临灭亡的秩序的需要,在一个发生剧烈变革的时代,作为一块精神基石支撑着走向分崩离析的旧南方”。也正因为背负了太多的责任和义务才使艾米丽丧失了自主的权利。在她寻找到自己的爱情时,镇上的人们窃窃私语,惶恐不安,人们称她是“堕落”的女人,是“全镇的羞辱,也是青年的坏榜样”,年纪大的人则说她忘记了“贵人举止”。他们想阻止艾米丽与荷默的交往,请浸礼会牧师去拜访艾米丽,甚至请来了艾米丽的两位堂姐妹来干预此事。荷默代表着北方的新生资产阶级,他与艾米丽的结合必然会威胁到南方的传统,所以镇上的人是绝对不允许这种事情发生的。当他们看到艾米丽从药店买了砒霜之后,以为“她要自杀了”,并说“这是再好没有的事”,可见他们为了维护南方的传统地位,不惜以艾米丽的生命为代价。艾米丽在镇上人们的心目中是一个“传统的化身”,人们敬仰她,甚至惧怕她,可是他们的这种敬仰也使艾米丽逐渐脱离了人群,她被无形地孤立了。在失去了荷默后,艾米丽就一直过着离群索居的生活,“心上人离去之后,人们简直就看不到她了”,“她的前门一直关闭着”。由于社会群体对她缺乏理解,过于苛求,使得艾米丽断绝了与社会的联系,完全退避到了一个阴暗封闭的空间,她最终变得“无法接近,乖张怪僻”,不可避免成为了南方传统的替罪羊。在《献给艾米丽的玫瑰》中,艾米丽由一个身材纤细的南方淑女变成了“看上去像长久泡在死水中的一具尸体,肿胀发白”的傲慢孤僻的老处女。由于男权制社会下传统文化和道德对女性的构建和塑造,使艾米丽不可避免地成了男权社会的牺牲品。关于艾米丽这一悲剧人物,作者福克纳曾有以下论述:她想留住曾经拥有过的东西。这就很糟——不顾一切地去留住任何东西;但是我同情艾米丽。我不知道自己是否会喜欢她,我也许会害怕她。不只是她,而是任何一个遭受过痛苦、受到过伤害的人,因为她的生活很可能就是被一个自私的父亲所破坏掉的。啊,那是个比喻性的题目……我同情她,