云南省景洪市第四中高考语文二轮复习教案《寡人之于国也》

高考语文一轮复习《寡人之于国也》教案课题：《寡人之于国也》科目：语文班级：课时：计划3课时教师：单位：一、教学内容分析《寡人之于国也》是《孟子.梁惠王上》中的一个经典篇章。它讲述的是孟子围绕梁惠王提出的“民不加多”的困惑，以形象的比喻分析其“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民加不多”的具体措施。这场对话，集中体现了孟子的“仁政”、“民本”思想，也充分反映了孟子高超的言语艺术。学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”、“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动并具有排山倒海的气势等也有一定的了解。

教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生“透彻、清晰、深刻”地理解孟子的“仁政”、“民本”思想。其中“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。唯有如此，学生对孟子思想的理解才能做到“透彻、清晰、深刻”。二、教学目标1．掌握文言字词和特殊文言句式。2.研读文本，勾画出谈及“民不加多”的语句，理清文脉，理解孟子的“王道”主张。3.合作探究，涵泳体味，分析人物的观点和情感，赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术，认识孟子思想的现代意义。4.引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

5.继续学习孟子高超的论辩艺术。三、学生特征分析四、教学策略选择与设计1．立足文本，读出“三味”。“读书读人读生活，品词品文品人生”，读而品之，品读出语言味、文学味、人文味，这是新课程背景下语文教学的精义所在。而读和品的对象与基础都是文本，语文教学的互动文化——“人本对话”，若淡化或脱离了文本就难免误读和浮躁。2．突出主体性，保证主导性。任何学习都是学习者自主建构的过程。学生是学习和发展的主体，应该更多的倡导“自主、合作、探究”的学习方式，尊重学生在学习过程中的独特体验。以第一段为切入口质疑解疑活化文本、激活思维，示范性和可操作性兼具，正是“授之以渔”，实现了由教读到自读的过渡。七段中其余六段放手交给学生，让他们分组诵读感悟，再展示探究成果，教师规正其探究方向，促进学生个性化阅读体验的生成和深化。3鉴赏品味，孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟习文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学习。五、教学重点及难点1.掌握文言字词和特殊文言句式。2.引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。3.继续学习孟子高超的论辩艺术。六、教学过程教师活动学生活动设计意图第一课时（一）、导语设计

他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政；他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之7.斧斤以时入山林。斤：古义：斧头。今义：重量单位。8.是使民养生丧死无憾也。养：古义：供养活着的人。今义：保养身体。9.非我也，兵也。兵：古义：兵器。今义：军队中最基层人员10.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：古义：年成。今义：年11.五十者可以衣帛矣。可以：古义：可以以之。今义：1.一个连词2.行一词多义数数罟不入洿池(密、细密)数口之家，可以无饥矣(几、若干)则胜负之数，存亡之理(命运)扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次）愿令得补黑衣之数(数目、数量)蒙冲斗舰乃以千数(计算)2.直中通外直，不蔓不枝(与“曲”相对，不弯曲)直不百步耳，是亦走也(仅、只)系向牛头充炭直(价值)予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(径直、直接)3.发百发百中(成语发射)发闾左谪戌渔阳九百人(征发、派遣)涂有饿莩而不知发(指打开粮仓救济百姓)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(开放)主人忘归客不发（出发）扼腕墓道，发其志士之悲哉(发出、抒发)4.兵非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(成语战争)必以长安君为质，兵乃出（军队）风声鹤唳，草木皆兵(士兵)5.胜驴不胜怒，蹄之（承受）不违农时，谷不可胜食也(尽)6.时不违农时(季节)无失其时(时机，机会)7.王王无罪岁(大王)然而不王者(称王)8.食谷不可胜食(吃)狗彘食人食而不知检(吃)(食物)9.于则无望民之多于邻国也(介词，比)寡人之于国也(介词，对)颁白者不负戴于道路矣(介词，在)10.之寡人之于国也(助词，取消句子独立性)填然鼓之(助词，衬音)王道之始也(助词，的)五亩之宅(助词，的)申之以孝悌之义(代词，代百姓)(助词，的)11.以请以战喻(用)以时入山林(按照)申之以孝悌之义(把)词类活用1名词作动词:填然鼓之：打鼓,击鼓进军五十者可以衣帛矣：穿黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也:称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺王无罪岁：一般罪是名词，在此活用为动词：归罪、归咎树之以桑：种树狗彘食人食而不知检：吃2动词作名词：请以战喻：战争是使民养生丧死无憾也:生，货着的人死，为……办丧事谨庠序之教：认真从事则移其民于河东，移其粟于河内：使动用法：使……迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也这也是逃跑。2、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）4、是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上2、宾语前置句：（1）未之有也否定句中，代词宾语前置。未之有也。（2）鸡豚狗彘之畜。畜鸡豚狗彘3.介词结构后置句：无望民之多于邻国也4、固定句式（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）【省略句】1、何也省主语“此”。2、弃甲曳兵而走省主语“将士”。第三课时讨论分析

1、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：

明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？

【背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。】

2、孟子回答梁惠王问题时从几个方面进行回答？

明确：从两方面回答了梁惠王的的问题。

首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

3.给文章划分段落层次，指出连接全文层次的三个关键句。

寡人之民不加多，何也？

则无望民之多于邻国也。

斯天下之民至焉

第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用

“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

4、引导学生重点讨论以下问题：

（1）、“五十步笑百步”比喻说明了什么道理？

明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

（2）、怎样才能做到王道？

明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。

（3）、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？

明确：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（4）、小结课文中孟子的理想政治。

明确：课文中孟子的理想政治有两层：

①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。

②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。

（5）、小结文章中表现出的孟子的思想与主张

明确：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。

5、归纳文章主旨

文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

6、总结本文的艺术特点。

《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。

①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。

②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

小结：学生倾听和回忆以前学过的孟子的相关文章。学生回答作者相关知识。学生朗读课文检查读音。学生小组合作学习翻译课文。学生小组合作学习翻译课文。学生小组合作学习翻译课文。学生小组合作学习翻译课文。学生朗读课文学生从文章找出通假字。学生在老师的指导下解决文中的古今异义字词。学生在老师的指导下解决文中的古今异义字词。教师出题，同学们小组合作完成任务。教师出题，同学们小组合