1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件40张-统编版高中语文必修下册

子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》孔子一、知人论世名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子像(台湾故宫博物院藏品)论语

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。古人有言半部《论语》治天下。一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，492章，12700字。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”。论语饥馑曾皙

哂

舞雩

铿尔小相

沂冠者喟

俟

撰摄

比及毋

冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn二、字词正音自读课文，并解决字词读音从内容上来看，这篇文章是围绕“志”字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？孔子问志弟子述志孔子评志解题：子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”原文“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

人物

述志性格子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政

自信率直，鲁莽轻率冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国。——从政谦虚谨慎，保守退缩公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令曾晳莫春者……咏而归。异乎三子者之撰。恬淡洒脱，从容不迫人物孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有赞之“……非邦也者？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,曾皙之志与三子何异？三子之志有何异同？

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。（1）为何“与”点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活避世之心。（1）为何“与”点？“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”朱熹《朱子语类》：“曾皙意思固是高远，须是看他如何得如此，若子细体认得这意思分明。令人消得无限利禄鄙吝之心，须如此看，方有意味。”“乐已所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与田地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。”朱熹认为曾皙之志是消除利禄之心，求得人与万物和谐共生，各得其所，故孔子“与点”。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”东汉古文学派王充：“冠者童子，舞雩乐人也；浴乎沂，涉沂水也，像龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌，馈祭也”。王充认为认为参加祭祀的乐人涉过沂水在舞雩台上边唱歌边祭祀,原因是“春二月雩,秋八月亦雩。春祈谷雨,秋祈谷实。”若将曾皙之言看作是一次祭祀活动，孔子之所以“与点”是因为曾皙所言的雩祭满足了孔子对礼的要求。

孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。（2）为何“哂”由？（3）孔子之志是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。课堂小结杨绛：四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子最喜欢子路。我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。

这段话其实是在讲：虽然《论语》属于语录体散文，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，看见的却是一个一个人……《论语集释》（程树德著）《论语译注》（杨伯峻著）《论语新解》（钱穆著）《论语今读》（李泽厚著）《丧家狗——我读论语》（李零著）阅读推荐：感谢今天努力的自己本课知识要点整理三、文意疏通

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于，比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾以通“已”，停止

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等的新高的人了

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身通“暮”，暮春伤，妨碍。有什么妨碍呢？才能。沂，沂水。状语后置风，名词作动词，吹风。鼓：弹奏冠者：成年人，20岁以上的人。孩提：指二三岁的儿童。龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。豆蔻：指女子十三岁。及笄、笄年：指女子十五岁。束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知（天）命、知非、半百：指五十岁。花甲、耳顺：指六十岁。古稀：指七十岁。耄耋：指八、九十岁。期颐：一百岁。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

长叹的样子已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么与，赞同走在后面指子路、冉有、公西华曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”谦让同“欤”是故，因此，所以。唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还能做大相呢？（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者1、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词因