内蒙古自治区额尔古纳市高中语文高一期末通关考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。数字滤镜：莫让修饰变修改①爱美之心人皆有之，适度的修饰本无可非议。但近年来，随着网络影视剧的蓬勃发展，一些作品中对于滤镜的过度使用，却让修饰变成了修改，从而使对美的追求从真实走向了虚假。不仅众多演员在剧中因过度修脸而出现脸型“翻车”，甚至导致了由于磨皮过度，让网友误将某网剧群众演员认作假人的乌龙事件发生。（a）②当此类事件频繁出现，以至于对瑕疵的修饰影响到对主体的辨识，甚至引发真假之争，这已不再只是个人审美和后期处理的技术失误问题，而在于其背后的文化和审美因素。③任何一张自然脸都不可能绝对完美，任何一张自然脸的图像也不可能毫无瑕疵。因此，数字滤镜需要在算法的帮助下，利用一套程式化的视觉规范对不完美的脸部图像进行“修正”。数字滤镜可以对图像进行任意修改，也可以生成任意风格。这就让脸部图像拥有了被随意修改和任意制造的可能，也使得脸部图像的修饰越来越缺乏约束性。但当数字滤镜被过度使用，修改的图像数据越来越多，生产出的脸部图像也距离真实的脸越来越远。④真实本就是美的组成部分。过度修饰不仅让个体的独特和差异失去辨识，也过滤掉了真实。脸的图像不仅是一种个体特征，还是一种文化符号。不同“时代的面容”是观察时代文化的一个切面。网络影视剧本是对时代生活的多样化反映，但当脸的图像被数字滤镜过度修改之后，脸部细节中所蕴含的文化和意义的多样性也随之被抹去，反而在对美的追求中走向了美的反面。（b）⑤在各类图像和短视频社交App中，开发者通常会预置多样化的选择。既有“一键美颜”的傻瓜模式，也有精挑细选的专业模式。多样的算法和不同的滤镜，本应会产生更多的风格选择。但对于大众而言，专业参数设置的复杂性和选择上的困难都会让其产生畏难心理。简单且不会出错的“自动风格”反而容易成为大多数人的选择，这在一定程度上导致了社交网络照片的“千人一面”。⑥当一种审美风格在图像社交媒体中成为主导，就迅速打破媒介的藩篱，迁移至影视剧、短视频等更多的大众媒介之中，尤其对网剧的审美风格造成很大的影响。这种风格被过度追求，一张三维的脸因过度磨皮而平面化，甚至脸部皮肤和毛孔都不可见。（c）⑦一个显在的事实是，虽然人们对演员过度修图的行为时有调侃，但同时对真实的脸部图像又不太包容。各种演员颜值坍塌，以及憔悴、衰老和油腻的照片频上新闻，就是实例。（d）在错误的审美引导下，大众误将修改后的脸部图像认作真实，反而对真实面容有了更为苛刻的要求。⑧艺术是真实与虚构之间的微妙平衡，追求美也是人类自跨入文明门槛以来延续至今的问题。对于传统影视剧创作如此，对于网络影视创作依然如此，过度追求完美，反而会导致审美脱离真实。滤镜不是万能的修改器，过度依赖滤镜不仅会导致美的变形，还会让前期拍摄产生依赖心理，认为既然后期一切可为，那么前期工作就可以粗糙、任性。⑨摄影术的诞生，让画家开始重新思考精准再现的意义，并用重构的方式来对抗技术对现实图像的精准还原，更是直接催生了现代艺术的兴起。而数字时代的来临，又让这个问题再次浮现。如何对待真实，是数字时代不得不需要慎重思考的问题。⑩但无论这个问题的答案是什么，数字修改都不等同于随意、任性，审美也有健康与畸形之分。我们倡导健康文化风尚，摒弃畸形审美倾向，抵制“唯颜值”的畸形文化。新时代需要健康的审美观，网络影视作为流行文化的重要组成部分，肩负着引导审美的职责，不可偏离了真实性和人民性。（选自《光明日报》2022年8月10日）1.茜茜同学发现原文中有这样一段文字：在“唯颜值”取向和存在性焦虑影响下，对于演员而言，别人修了你不修，别人瘦脸你不瘦，就会很容易陷入形象坍塌和颜值不再的焦虑之中。

根据文意，你觉得这些文字描绘的现象最适合放在文中的哪一处？（

）A．（a）B．（b）C．（c）D．（d）2.以下各项中，不属于本文所说的“数字滤镜”的一项是（

）A．利用修图软件提高脸部亮度。B．化妆师开拍前修饰演员容貌。C．借助电脑后期让演员显年轻。D．在线直播博主开启美颜滤镜。3.二狗同学要参加学校举办的主题为“如何正确看待美颜技术”演讲比赛，如果你从这篇文章中选择一句话推荐给他，以下不合适的一句是（

）A．真实本就是美的组成部分。过度修饰不仅让个体的独特和差异失去辨识，也过滤掉了真实。B．艺术是真实与虚构之间的微妙平衡，追求美也是人类自跨入文明门槛以来延续至今的问题。C．我们倡导健康文化风尚，摒弃畸形审美倾向，抵制“唯颜值”的畸形文化。D．新时代需要健康的审美观，网络影视作为流行文化的重要组成部分，肩负着引导审美的职责，不可偏离了真实性和人民性。4.能够根据本文文意做出的一项推断是（

）A．相对于网络影视作品，传统影视剧创作中并不会使用过多的数字滤镜。B．多数人只用图像和短视频社交App中的“自动风格”模式，并不需求功能更多的App。C．数字滤镜导致当下生产出的脸部图像距离真实的脸越来越远，带来了审美失真问题。D．网络影视剧是对时代生活的多样化反映，所以数字滤镜的使用需要有所限度。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章从技术层面论证了算法的程式化视觉规范，使得脸部图像的修饰缺乏约束性，进而导致失真。B．文章以各类App为例，指出大众使用数字滤镜中“自动风格”模式，会导致审美走向单一化。C．文章论证了大众如果误将修改后的脸部图像认作真实，反而会对真实面容要求更苛刻。D．文章引用摄影术的例子，论证了数字时代的来临，也将让艺术家开始通过重构的方式来对抗技术对现实图像的精准还原。二、非连续类文本阅读

阅读文章，完成下面小题。（甲）①男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断的在创造中求统一，是A______式的企图。它是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。它的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服着阻碍的创造力也更需强大，在它的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。②把这种模式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续倚于推陈出新，不断的克服阻碍，也是不断的发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，这种模式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。③在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是B______的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的式原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）（乙）①近半个世纪以来，世界大多数发达国家和部分发展中国家的生育水平出现了较为明显的下降。一些国家的生育率在经历短期下降之后有所反弹，但仍有很多国家陷入了长期的“低生育率陷阱”而不能自拔。在这一背景下，由麦克唐纳提出并由后人不断发展完的性别公平理论近年来得到了学术界越来越多的关注。②麦克唐纳认为，性别公平在工作与家庭两个领域的发展状况是否协调一致是解释生育率变动的关键，虽然近年来女性在教育和职业等方面相对男性取得了长足发展；但在家庭领域，性别公平的发展却依旧非常滞后，这导致很多国家的生育率持续降低。如果要逆转生育率不断走低的趋势，那么家庭领域的性别发展就必须与工作领域保持同步。③近年来，我国老龄化和少子化接踵而至，出生率持续走低。我们的研究结合中国的大家庭传统，探讨性别公平理论在中国的表现形式及其适用范围。通过对2010—2016年中国家庭追踪调查数据的深入分析，我们发现，中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高，但受扩大化家庭传统的影响，中国女性能从父辈那里得到较为充分的育儿支持，且这种育儿支持对女性的生育决策具有重要影响。相比之下，丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响很小，且仅在父辈无法提供充分育儿支持的情况下才会发挥作用。这项研究充分说明，家务分工对生育行为的影响取决于具体的社会情境。因此，将性别公平理论直接照搬到中国并不合适。我们认为，性别公平理论是在欧美国家的核心家庭传统之下提出来的。在核心家庭丈夫是唯一可以分担妻子家务劳动和育儿责任的人，因此丈夫的家务贡献会对妻子的生育行为产生至关重要的影响。然而，在中国的大家庭传统之下，父辈取代了丈夫的角色并深度参与到育儿实践之中，这在很大程度上弱化了丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响，导致性别公平理论在中国不成立。④然而，尽管性别公平理论并不适用于中国，但该理论强调的女性的工作一家庭冲突对生育的影响却具有很大程度的普遍性。因此我们认为，我们应当在更加广义的层面上来理解性别公平理论，即我们不必过于纠缠丈夫的家务贡献是否有影响，而是聚焦于现代女性在生育之后可能遭受的工作一家庭冲突。如果从这个角度来看，那么所有有助于缓解女性工作一家庭冲突的因素都对生育具有显著的促进作用只不过在西方核心家庭的背景下，丈夫扮演着至关重要的角色；而在中国扩大化家庭的背景下，父辈的作用超过了丈夫。此外，还需强调的一点是，虽然我们发现在当代中国，父辈在育儿中扮演的角色比丈夫更加重要，但并不意味着这种情况在未来不会发生变化。特别是，我们发现在核心家庭丈夫的家务贡献对妻子的生育行为具有非常重要的影响。随着中国家庭的核心化趋势日益明显，我们预计丈夫对妻子生育决策的影响会变得越来越重要，因此，努力推动家庭领域的性别平等依然具有重要意义。（节选自许琪《性别公平理论在中国成立吗？》有删改，《江苏社会科学》2021.4）6.请在甲文的横线处填写两种文化模式：A________式

B________式

7.乙文第①段中加点词“低生育率陷阱”指____________。

8.以下各项中不属于乙文第③段所说“性别公平理论在中国不成立”原因的一项（

）A．家务分工对生育行为的影响取决于具体社会情境。B．中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高。C．在我国，丈夫家务贡献对妻子生育行为影响很小。D．父辈取代了丈夫角色并深度参与到育儿实践之中。9.运用《乡土中国》中“差序格局”篇和“男女有别”篇的知识，分析中国与欧美家庭养育后代差异的原因。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人世间（节选）梁晓声四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”儿女们便都装聋作哑。他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”（有删改）文本二：在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的"好人文化观"起到了内在的支撑作用。梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。（选自梁晓声《〈人世间〉：现实主义的新高度》）10.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。B．文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。C．儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。D．文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。11.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。B．社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。C．作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。D．《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。12.文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的原因。

13.文本二谈到了梁晓声的“好人文化观”，文本一是如何通过周志刚这一形象来体现这种“好人文化观”的？请简要分析。

四、文言文阅读

阅读下文，完成各题。鸿门宴（节选）①沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”②沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”③沛公至军，立诛杀曹无伤。14.解释加点词。

（1）乃令张良留谢(

)

（2）不胜杯杓(

)

（3）再拜献大王足下(

)

（4）闻大王有意督过之(

)

15.下列选项句式特点不同的一组是（

）A．①大王来何操

②沛公安在B．①项王则受璧，置之坐上

②竖子不足与谋C．①如今人方为刀俎，我为鱼肉

②夺项王天下者，必沛公也D．①公为我献之

②吾属今为之虏矣16.诸将第①段划线的句子翻译成现代汉语。

17.请联系选文中各个人物的表现，分析刘邦得以脱身的原因。

五、古代诗文阅读

阅读下面的诗词，完成小题。西江月·阻风山峰下①【宋】张孝祥满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫②里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。【注】①公元1167年（在宋孝宗乾道三年）张孝祥当时正在知潭州（今湖南长沙市）。后改官离开湖南，乘舟北上，途经洞庭湖畔的黄陵山时，遇风受阻，于是写了这首词。②水晶宫：古代传说水中的宫殿。③霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“满载一船秋色，平铺十里湖光”写风尚未起时的洞庭风光。“一船秋色”勾勒出时令特征，“十里湖光”写出湖面平静宽广。水光山色，交相辉映。B．“波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪”写的是天气乍变，微风初起时的湖上景色。以幽默的口吻写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。C．“明日风回更好”句，写他期待天气变好，及时登程的心情。“今宵露宿何妨”句表现了他在迫不得已的情况下“露宿”时的无可奈何，流露出他改官离任的惆怅。D．“水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上”听到阵阵波涛声，龙宫歌舞的奇特想象油然而生。龙宫既然奏欢庆之乐，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。19.本词用了哪些手法？请结合文本分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_____________，_____________”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩，在求雨坛上吹风的情景，表达了对和谐美好生活的向往。

（2）《阿房宫赋》中，“_________，_______”写六国珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮来之后像土块，“秦人视之，亦不甚惜”。

（3）苏洵在《六国论》中认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“____________”，借此劝说北宋统治者，“____________”。

（4）《登岳阳楼》中“____________，____________”两句虚实交错，今昔对照，从而扩大了时、空领域。

（5）《念奴娇•过洞庭》一词中，在明净光洁广阔的湖面上安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，衬托了诗人豪迈的意味的句子是：__________，_________。

七、简答题

24.阅读下面的文字，完成下面小题。戏曲与电影有着①，中国