内蒙古自治区赤峰市高中语文高三期末评估提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。耕读传家，承载着士绅们对于自然社会人生的愿景；而这愿景，在岩桂意象上面得到充分呈现。桂与科举发生联系可以追溯到《晋书·郄诜传》中的“桂林之一枝，昆山之片玉”之语，现存的几篇唐人描写桂花的辞赋中只有崔琪的《桂林一枝赋》附会郄说之典以成文，桂意象在象征科举方面的含义并不明显。北宋时期，范仲淹在《实谏议录》中引用五代冯道的诗，提到燕山窦氏“五桂连芳”，将桂意象与科举功名、积德兴家关联起来。但在当时并没有引起多大反响。到了南宋，这个故事却得到巨大回应，在各种以“桂”命名的厅堂之铭、记中被不断提度，科举与立德兴家的含义得到彰显。刘辰翁的《东桂堂赋》是一篇为某个家族的子弟读书堂写作的赋，在这篇赋中，月宫折桂与奕世清芬得到了统一，功利色彩浓厚的读书科举被赋予了立德兴家的庄严含义，这在岩桂书写中具有相当的代表性。科举与立德综摄于耕读传家当中，这是岩桂意象的重要内温之一。在岩桂意象中，科举与家声被紧紧地结合在一起。而且，从家族发展来说，家声的长远意义更为重大，靠举业兴家固然重要，但是能够金榜题名者毕竟凤毛麟角，并非生活之常态。躬耕稼穑才是传统中国的常态化生活。因此，对个人而言，通过读书以砥砺德行、安顿心灵，是安于耕读、人生取得圆满的重要途径。屈强以来关于桂树桂花的文学创作，表现馨香不俗、灵根幽姿等内容是其主调，南宋人的咏桂创作较之前代陡然而起，其超凡脱俗、坚守怀抱的内温亦得到充分影显，辞赋创作更表现出勃然而兴的局面。当时人们在探讨人生追求时，喜欢言说“人爵”“天爵”之论，多重“天爵”而轻“人爵”，岩桂意象中超凡脱俗之内蕴的凸显，使之成为居敬持志以修天爵的生活样态的重要象喻。徜徉田园，诗书教子，显示出在仕宦之外的耕读生活观念已经成为士林人生之主调。刘辰翁在《蹊隐堂记》中说：“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，兰畹之尚幽乎？……”他认为真正的“隐”不应是孤山之梅、小山之桂那样的弃绝人事，而是一种躬耕以陶然，读书以明理的生活。耕读生活心通圣贤，融汇天理自然，与道逍遍，彰显着中国文化中一以贯之的贱视轩冕、富贵无常的批判精神，照示着人生的自洽圆满和家声不坠的期盼，依稀能够感受到大道行于天下的愿景。立德与遁世栖隐在坚守道德情操以致太平的层面融合起来，士绅们饱含着对子孙月宫折桂的殷切期望，在隐逸情怀中选择诗意之境，在诗书修德中寄托生命。岩桂意象在对耕读生活的展现中蕴含着“浓薰不如此，何以慰幽栖”（曾几《岩桂》）的隐居守志、子孙骏茂等象喻意义，它与其他具有比德价值的卉木一起，共同构筑耕读传家的境界。在当时，岩桂成了一个昭示着耕读传家、积善济世人生旨趣的重要意象。（摘编自刘培《岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造——以南宋辞赋为中心》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．耕读传家，是传统中国读书人的生活形态，承载着士绅们对自然社会人生的愿景。B．科举与立德兴家的含义并不是原本就存在于岩桂意象中，而是直到南宋时才出现。C．岩桂意象的重要内涵之一，是科举与立德综摄于耕读传家这一士绅们的愿景中。D．南宋时期，读书人的人生追求转向了居敬持志、躬耕陶然，读书明理的生活。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章首先以班固的耕读一说开算，引出论题，指出读传案与岩桂章象的关系。B．文章的主体部分依次对桂与科举、桂与立德的关系加以论证，思路清晰，语言凝练。C．文章结尾段作为结论部分照应开头，在总结全文的基础上强化和升华了中心观点。D．文章综合运用假设论证、引用论证、举例论证等多种论证方法，使论证更具说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从晋代起，岩桂意象关于科举的象征意义才有所呈现，因此，要考察岩桂与科举的关系，可从研读晋代作品开始。B．陶渊明弃官归隐并未影响其家声，因为当时人们已经有了徜徉田园、诗书教子、在仕宦之外耕读的生活观念。C．阅读南宋时期与岩桂意象有关的作品，能从中感受到士绅们举业兴家的期望和遁世栖隐、诗书修德的人生旨趣。D．岩桂只是隐喻耕读传家境界的意象之一，如果进一步研究有关资料，还会发现其他一些具有比德价值的卉木。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“地摊经济”的“三低”特质让它具有一些独特优势：创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。人间烟火味，最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。“琴棋书画诗酒花”固然重要，“柴米油盐酱醋茶”才是最基本的民生考量。特别是在当前统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，开启“夜宵”模式。饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上将2020年被疫情占据的春天“吃回来”。两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著名的打卡“地标”。当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就开始实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。这些细化的举措都值得其他城市借鉴。随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感，在人间烟火中拥有属于自己的“小确幸”。（摘编自《“地摊经济”让城市更有活力》）材料二地摊经济指通过摆地摊获得生活收入来源的一种经济形势。以前，流动商贩占道经营一直受城市有关行政部门严格监管，因其常存在影响城市市容等问题。2020年，为适应常态化的疫情防控形势，中央文明办在今年全国文明城市测评指示中，明确要求不将占道经营、马路市场流动商贩列为文明城市测评考核内容。据有关新动态，目前全国各地区针对地摊经济已经陆续出台相关政策引导与规范。随着地摊经济有序发展，同时零售巨头纷纷加入，共同促进地摊经济的转型升级。电商巨头纷纷加入，先后推出了地摊经济扶持计划。6月2日京东发布了“星星之火”地摊经济扶持计划，组织超500亿的货源，并提供数亿元进货补贴。新路通还联合京东数科为每个小店提供最高10万元的无息赊购，预计该计划将服务百万个便利店和百万家地摊。5月26日美团宣布启动“春风行动”百万小店计划，与地方政府联合推出消费券通过引流为小店增收，美团到店综合业务联合本地生活服务商家开展“安心消费月”计划，为复工复产小店提供流量扶持，美团联合金融机构提供了累计209个额度的优惠利率扶持贷款，外卖新开的用户还可获得一个月免息贷款。5月29日，阿里巴巴发布地摊经济扶持计划，将在1688网站推出“地摊批发专区”，并提供超过700亿元免息赊购。阿里1688将全部通过工程直供的“新批发”模式触达“摊主”。（摘编自《京东苏宁美团等企业助力地摊经济扶持计划》）材料三当前“地摊经济”在一些地方热闹起来，这固然有其生存发展的价值，但并非包治百病的灵丹妙药。不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反，“蚕食”来之不易的治理成果。城市治理也如烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言，精细化管理方是正道。目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”，一些城市更明确对乱摆摊说不。这是清醒的。“提高城市管理水平，要在科学化、精细化、智能化上下功夫。”无论摆摊设点还是社区环境，都关乎市民生活品质，关乎市民良好体验。无论扰民现象还是交通拥堵……看似不是大事，却都与民众生活休戚相关。因此，城市治理须下足绣花针般的功夫。当城市治理像绣花一样精细，让城市的“主动脉”通畅、“毛细血管”发达，各个“器官组织”都能听“脑”指挥，这样的城市显然更宜居，更有舒适度。“地摊经济”如果一哄而起，各个城市多年积累的精细化管理成效就会功亏一篑。其利弊得失，须细加研判。在新冠疫情冲击下，如何保民生保就业，最根本的恐怕还是要在推动复工复产、复商复市等方面加大力度。近日，北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节，这是值得各地借鉴的。梁思成先生说过，城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学对待它，它会生病的。显然，唯有构建科学高效的治理之道，城市才能更健康。简单的一哄而起，必然导致一哄而散，这是需要避免的。（摘编自《央视热评：“地摊经济”不能哄而起》）4.对材料一“地摊经济”的理解分析，正确的一项是（

）A．地摊经济的“三低”，让其有了创业门槛低、失败风险低、商品价格低等独特优势。B．不应让管理顾虑拖累“保民生”，事实证明，有序放开地摊经济不仅可以保障就业，还有助于复工。C．世界各地都有地摊经济，因其体现的是原汁原味的市井生活，因此成了著名的打卡“地标”。D．地摊经济如寒冬里的庇护和黑夜中的光亮，是最能体现人间烟火味，最能安抚凡人心的经济。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．疫情防控和经济发展工作中，“柴米油盐酱醋茶”取代“琴棋书画诗酒花”成为最基本的民生考量。B．文明办不将占道经营等作为文明城市考核内容，为地摊经济松了绑，但并不意味地摊经济可一放了之。C．京东、美团、阿里巴巴等多家电商响应政策号召，扶持地摊经济，分别提供数亿元进货补贴或无息赊购。D．地摊经济不能从根本上保民生保就业，在疫情冲击下，唯一的办法只能是推动复工复产、复商复市等。6.下列出自材料三中的相关论述，不能支撑梁思成观点的一项是（

）A．不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反。B．城市治理也如烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言。C．北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节。D．目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”，一些城市更明确对乱摆摊说不。7.材料一和材料三论分别采用的主要论证方法是什么？请各举一例并分析。

8.如果你是二三线城市市长，你会如何对待地摊经济？请结合材料谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：顽石之歌管桦我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息，远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们领悟？雨后清凉的湿风里，一些年轻的男女，身上散发着山野神圣的芳香，偎依着朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成的那块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微和零乱的末世家族，啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，好像出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星间。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该互相平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。但是，你并不夸耀对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都发射着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，注视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在风暴的吼声中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福命运，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有你宝玉明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭到不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并非只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，而仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。（有删改）文本二：后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”（节选自曹雪芹《红楼梦》）9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。B．文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣，达到真正领悟。C．文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。D．文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品人物的沉思。B．文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者深入思考。C．文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时背景，生动形象。D．文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。11.呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一大量使用此手法的好处。

12.对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。帝尧之时，遭洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭。帝乃忧中国之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃举贤良，将任治水。自中国至于条方，莫荐人。帝靡所任，四岳乃举鲧而荐之于尧。帝曰：“鲧负命毁族，不可。”四岳曰：“等之群臣，未有如鲧者。”尧用治水，受命九载，功不成。帝怒曰：“朕知不能也。”乃更求之，得舜，使摄行天子之政，巡狩。观鲧之治水无有形状，乃殛鲧于羽山。鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神。舜与四岳举鲧之子高密。四岳谓禹曰：“舜以治水无功，举尔嗣，考之勋。”禹曰：“俞，小子敢悉考绩，以统天意。惟委而已。”禹伤父功不成循江溯河尽济甄淮乃劳身焦思以行七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思。乃案黄帝中经历，盖圣人所记曰：在于九山东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙。其岩之巅，承以文玉，覆以磐石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。“厥岁月，将告以期，无为戏吟。”故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣。”禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。复返归岳，乘四载以行川。遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》。(节选自《吴越春秋·越王无余外传》)13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

禹A伤B父C功D不E成F循G江H溯I河J尽K济L甄M淮N乃O劳P身Q焦R思S以T行

14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．四渎，我国古代对四条独流入海的大河的称呼，即长江、黄河、淮河、济水。B．小子，表示下对上的谦敬，与《焦仲卿妻》中“小子无所畏”的“小子”含义不同。C．幸，意思是侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的含义不同。D．因，意思是因而，与《促织》中“因出己虫，纳比笼中”的“因”含义不同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．鲧两次被四岳举荐给帝尧，是因为鲧在众多大臣之中能力出众。然而其治水最终也未见成效，所以被诛杀于羽山。B．禹继承父业再次展开治水工作，沉思良久过后在黄帝的经历中找到了思路，于是他决定去宛委之巅找寻治水之法。C．禹在宛委之巅祭祀后，事与愿违，所求之法并未出现。禹后来在梦中被使者点明方法，应当斋戒三月，三月后庚子日再求，果然应验。D．禹在获得疏导治水的方法之后，与益、夔两个手下一同到各地名山大泽，了解当地的地理情况和民族风俗，并让益记录，最终编撰出《山海经》。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）帝靡所任，四岳乃举鲧而荐之于尧。帝曰：“鲧负命毁族，不可。”

（2）七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑

17.禹在治水过程中付出了哪些努力？请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下题。和董传留别①苏轼粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花②。囊空不办寻春马③，眼乱行看择婿车④。得意犹堪夸世俗，诏黄⑤新湿字如鸦。[注]①此诗是苏轼罢官凤翔签判赴汴京，途经长安时，与朋友董传临别留赠董传的。②踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。③寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”④择婿车：唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。⑤诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。18.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．首联说诗人自己身穿简陋的粗布衣服，但是满腹诗书，气质高华。B．颔联“厌伴”“强随”表明了董传的志向，希望通过科举出人头地。C．诗歌巧用典故，“寻春马”“得意”是“春风得意马蹄疾”的巧妙化用。D．尾联承接上两句，诗人进一步想象董传金榜题名、扬眉吐气的情景。19.诗中流露出诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·先进》中，孔子认为公西华说的也是国家大事的两句是“______，______”。

（2）杜甫《蜀相》中，“______，______”两句写武侯祠内春意盎然的景象，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中。

（3）“桃李”这个意象常出现在古典诗词中，含义丰富，如“______，______”。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。血液中90%的成分是水，在一定程度上，“水质决定血质，___①_”。你也许会通过喝大量的饮