山东省胶南市高中语文高三期末模考预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。从春秋战国到独尊儒术之前，是中华文化发展变迁的关键时期。其间所取得的思想突破，不仅深刻影响了后世学术与思想的发端和发展，更在代代传习中逐渐内化于中华文化传统与国民气质。而孔子正是这一时代的开启者和重要参与者：“从孔子开始到秦完成统一的三四个世纪里，中国人的基本思想得以奠基。从那时起，支配着中国人心灵的观念以及周代的社会和政治元素，很大程度上，塑造了今后中国的历史。”（牟复礼《中国思想之渊源》）柳诒徵直言孔子是五千年“中华文化之中点”“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开”（《中国文化史》）。从文化发展史的角度来看，以上评价是切中肯綮的。与其他诸子不同，对孔子的推崇从子学时代之初就已然开始了。如《墨子》中就记载了公孟子和墨子之间关于“若使孔子当圣王”的探讨，并称“孔子博于诗、书，察于礼乐，详于万物”；孔子逝世后，鲁哀公诔文称他为“尼父”。此后，对孔子的尊崇延绵不绝，在西汉孔子被奉为“素王”；北魏孝文帝称其为“文圣尼公”；唐玄宗封孔子为“文宣王”……而这背后的原因，正是传统中国对孔子文化地位的一致认可。以上的一切又与孔子作为子学时代开创者的身份密不可分。其一，孔子是私学兴起的关键人物。春秋时期，周室东迁，王纲解纽，礼崩乐坏，王官流散，庠序废坠，由“学在官府”变成了“学在四夷”（《左传·昭公十七年》），学术下移，私学渐兴。诗书礼乐向民间扩散，文化职官四处流散：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播叢武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”（《论语·微子》）其中的有识之士开始以个人身份授徒讲学，这就是中国最初出现的私学。孔子并非私学的首创者，但以其规模最大而影响最为深远。孔子弟子徒属众多，其中“大者为师傅卿相，小者友教士大夫”（《史记·儒林列传》），这不仅为孔子思想的广泛传播提供了条件，也为百家异说局面的形成奠定了基础。其二，儒墨之争是百家争鸣的开端。在“道术为天下裂”的过程中，儒家与墨家率先展开争鸣：“周室衰而王道废，儒墨乃始列道而议，分徒而讼。”（《淮南子·俶真训》）这一时期，思想空前活跃，文化盛极一时，各种观点并存，各类激辨层出，儒、墨也由此成为子学时代百家争鸣中的两股重要力量：“世之显学，儒墨也。”（《韩非子·显学》）多数诸子论争也都是在儒家所提供的框架下进行的，孔子和儒家成为诸子难以绕过的话题。其三，孔子以“仁”与“礼”为核心，依托儒家思想完成了对三代文化的总结。从文化上而言，儒家思想与三代、尤其是西周文化存在密切关联。胡适先生的《说儒》曾认为“儒”是“殷民族的教士”。孔子虽为殷商贵族后裔，却无比向往和推崇“郁郁乎文哉”的西周社会，称“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”（《论语·八佾》）。《中庸》中孔子对鲁哀公也曾提到“文武之政，布在方策”。正如杨向奎先生所指出：“以德、礼为主的周公之道，世世相传，春秋末期遂有孔子以仁、礼为内容的儒家思想。”（《宗周社会与礼乐文明》）（摘编自李华《中华文化发展与孔老地位变迁》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．我国文化传统与国民气质的形成离不开从春秋直到独尊儒术之前的文化变迁。B．孔子在诗、书、礼乐等方面造诣极深，公孟子与墨子便认为孔子能够成为圣王。C．春秋时期，王纲解纽、礼崩乐坏等导致的学术下移，为私学的兴盛创造了条件。D．百家争鸣时期，儒墨两家不仅是最先展开争鸣的，而且是当时重要的两股力量。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．开头段先点明中华文化发展的关键时期，再指出其间思想突破的意义，最后强调孔子对于他以后数千年文化的影响。B．文章举出鲁哀公在诔文中称孔子为“尼父”这一事例，是为了论证传统中国对孔子文化地位的认可与肯定。C．文章从私学兴盛、争鸣开端及三代文化总结等三个方面层层递进地论证了孔子是子学时代的开创者。D．除了举例论证，文章还大量运用引用论证，在使文章颇具文采的同时，也使内容显得真实可信，论证也更具说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．孔子的思想在私学兴起之时广泛传播，与其门徒众多且其优秀者在社会上地位较高有关。B．儒墨两家是春秋时的显学，它们在一些观点上的激烈争论，实际上开启了百家争鸣的时代。C．孔子虽为殷商贵族后裔，但其思想未受殷商时期的影响，他极力推崇西周的文化、礼制。D．《论语》中“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等言论，有可能来源于蕴含德、礼的周公之道。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：距今3300年左右的河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了《史记》等文献记载的晚商史。以此为基点，考古学家推定郑州商城等为商代早期都城遗址，偃师二里头为夏代晚期都城遗址，二里头文化为晚期夏文化。二里头都邑始建于距今3800年以后，有宫城、数十座宫殿以及各种官营手工业作坊，出土了成套的青铜礼器，成为当时最高级别的中心聚落，对中国大部分地区产生了深刻的辐射影响，中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。更早4000多年前的龙山时代，河南中部的王湾三期文化曾经南下大范围取代长江中游等地的石家河文化，这一文化巨变很可能对应古史记载的“禹征三苗”事件，夏代早期的历史也因此得以基本确认。在夏代早期前后，黄河中游还存在山西襄汾陶寺、陕西延安芦山峁和神木石峁等多处数百万平方米的地区性中心聚落，河南、山东等地也出现了许多数十万平方米的古城，这些为我们进一步探索五帝时代的历史提供了珍贵资料。由此前溯，我们甚至有可能利用考古学解开三皇时代的历史谜团。回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信遭受前所未有的打击。中国考古学的诞生适逢其时，以探寻中华民族和中华文明之源头为己任。经过几代考古人接续奋斗，终于揭示出中国是世界上直立人较早的分布区和现代人起源地、农业起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上较早出现文献记载的地区之一。这些考古成就不仅对于正确认识全球人类起源史、文明发展史有重大意义，而且为我们坚定文化自信、助力中华民族伟太复兴提供了丰富坚实的科学依据。（摘编自韩建业《考古学极大地延伸了中国历史轴线》）材料二：历史考古的考古学文化之文化基因，即中华民族文化的根与魂，也就是“中”与“中和”。对于文化基因的“中”“中和”，如何通过历史考古的考古学文化再现并进行科学阐释，是历史考古的考古学文化需要解决的重大问题。中国先民对“中”的信仰与追求，可以上溯至新石器时代晚期。目前所知有关“求中”记载的最早出土文献是成书于战国时代的清华简《保训》，其中记载五帝时代的虞舜“求中”于“鬲茅”。“鬲茅”即古文献之“历山”，在今河南濮阳与山东菏泽一带。近年来，这一区域发现大量与虞舜同时期的聚落遗址与一些重要城址。这与《保训》记载的舜“求中”于此可以对应。《保训》又载，商汤的六世祖上甲微为夏禹求中于“河”。“河”即“河洛”，即现在所说的“大嵩山”地区。20世纪50年代末以来，考古工作者在嵩山周围发现了登封王城岗城址、新密新砦城址与偃师二里头遗址等早于郑州商城的城址，学术界一般认为上述三处城址应分别为夏代早、中、晚期的都城遗址。上述关于上古先民“求中”的记载，结合与其相关的考古发现与历史文献记载，可以探讨国家文化的核心理念。从历史考古的遗存“表象”之“中”与“中和”研究阐释，提升至形而上的国家文化的政治学层面，有助于解读营建者深层次的意图，提取、确认其建筑空间背后形而上的国家认同的政治理念与文化基因。秦汉王朝开启的大一统中央集权国家时代，自秦汉至唐宋都城在“大中原”的长安、洛阳与开封东西一线，继承了夏商以来的“择中建都”原则。金朝徙都燕京，在金人看来“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以应天之地之中”。这开启了中古时代后期元朝与明、清两朝定都北京之先河。在古代国家的形成与发展过程中，“中”的理念不断扩展、强化与深化，即从“择中建都”到“择中建宫”再到“择中建殿”；都城城门、宫城宫门为“奇数”，数量从“单门道”发展到“一门三道”“一门五道”，这些都折射了历史发展长河中中华“文化基因”的日益加强。“中”与“中和”基因，主要体现在都城选址与都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。历代王朝营建都城选址之所以必须“择中建都”，就是“中和”理念的要求。都城营建于“天下（国家）之中”是相对于国家东西南北“四方”而言的。“择中建都”之“中”体现国家相对东西南北的至高至尊，同时“中”相对四方又反映了国家对四方的公平、公允、公正，从而达到国家之“和”，这种“和”是国家“一统”的基础，是国家认同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亚字形”墓室、陵园辟四门与帝国都城规制有着同样的“中”与“中和”思想。综上所述，历史考古的考古学文化不只是局限于器物的类型学研究，更为重要的是选择属于国家文化载体的古代都城、帝王陵墓等的空间位置、布局形制等开展多学科、跨学科综合研究，揭示出其中所蕴含的“中”“中和”国家文化理念与中华历史文化基因。考古发现的鲜卑北魏王朝洛阳城及女真、蒙古、满等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承袭了几千年形成的“中和”理念，深化了国家认同思想。从国家“宫城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小虽然不一，但是理念相同，反映出“家国同构”“家国一体”的历史文化，折射出中华民族国家认同的核心理念，可以说“中”“中和”理念之所以在中华五千多年不断裂文明中延续不断，与家国同构、家国一体的广大而深厚的社会基础密不可分。（摘编自刘庆柱、韩国河《历史考古的考古学文化阐释》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了一些文献记载的晚商史，也证实了郑州商城等为商代早期都城遗址。B．王湾三期文化大范围取代长江中游等地的石家河文化，标志着中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。C．中国是世界上最早出现文献记载的现代人起源地、农业起源地、陶器起源地。D．夏代的都城遗址体现了中国先民对“中”的信仰与追求，这是“求中”的表现。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一和材料二都谈到考古学，前者侧重中国考古学的意义，后者侧重历史考古的考古学文化“中”与“中和”的理念。B．在金人看来“燕京乃天地之中”，因此金朝徙都燕京，体现了“择中建殿”的理念。C．“中”与“中和”是中华民族文化的根与魂，从国家“宫城”到民居四合院的布局，大小不一，但理念相同。D．历史考古的考古学文化不只局限于器物的类型学研究，更为重要的是开展多学科、跨学科综合研究。6.下列选项不能体现“中”“中和”理念的是（

）A．《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”B．《礼记·中庸》：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”C．司马光认为，“中和者，大则天地、中则帝王、细则昆虫草木，皆不可须臾离者也”。D．考古学家郭沫若考察殷墟时写下诗句：“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”7.请简要梳理材料二的行文脉络。

8.考古学为我国做出了哪些贡献？请结合材料简要说明。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。文本一：人生（节选）路遥高加林没骑自行车，因为听说南马河的大部分路都被冲坏了。他穿了一件公用雨衣，裤子挽在半腿把上，冒雨向南马河公社赶去。他一路上热血沸腾。他性格中有一种冒险精神——也可以说是英雄主义品格。这种精神在无聊的斗殴中显示是可悲的，但遇到这样的情况，却显得很可贵了。他在这种时候，精力充沛，精神集中，动作灵敏，思路清晰，一刹那间需要牺牲什么，他就会献出什么!他是黄昏前出发的，出城没走几里路，天就黑了。雨在头上浇盖着，天黑得伸出手看不见巴掌。他尽管路不熟，但仍然几乎是小跑着向南马河走。嗓门眼渴得像要烧着火，他就随便伏在路的水边坑里喝上几口。脚不知什么时候碰破了，连骨头都感到生疼。但所有这一切反而增加了他的愉快心情——这绝不是夸大的说法!真的，高加林此刻感到他真正像个新闻记者了。他尽管一天记者也没当，但深刻理解这个行业的光荣就在于它所要求的无畏的献身精神。他看过一些资料，知道在激烈的战场上，许多记者都是和突击队员一起冲锋——就在刚攻克的阵地上发出电讯稿。多美!高加林是县上第一个到达南马河公社的干部。县委副书记率领的救灾队伍比他迟到了整整五个钟头——已经临近天明了。加林到南马河时，公社干部谁也不认识他。他自己给他们介绍说，他是县上新任通讯干事，赶来采访报道救灾情况的。大家一看这个二十刚出头的青年人浑身糊成个泥圪塔，脚上还流着血，立刻深受感动，赶忙给他做饭吃。公社干部们也是刚从灾情最重的一个大队回来，吃完饭，准备又起身到另一些大队去。他们一个个也都是浑身透湿，脸被泥糊得只露两只眼睛。公社书记刘玉海浑身负了七处伤，都用纱布缠着，简直就像刚从打仗的火线上下来一般。他们硬让加林换身衣服，把脚包扎一下，然后由公社文书在家向他汇报情况，其余的人又都出发去做救灾工作了。加林坚决不依，硬要跟大家一块去。他只从提包里拿出塑料袋包的笔记本和钢笔，就强行跟着他们出发了。公社文书开玩笑说，他要先给县上的通讯干事写一篇报道，表扬他的这种工作精神。半路上，这支满身泥巴的队伍分成了几组，分别到几个大队去查看情况，组织救灾。高加林和文书小马跟随书记刘玉海到寺佛大队去。一路上，他们谁也看不见谁，摸索着跟着前进。河道里山洪的咆哮声震耳欲聋，雨仍然瓢泼似的倾泻着。公社文书一边跌跌爬爬，一边给他谈全公社已知的受灾情况和公社的救灾措施。高加林在心里记录着。书记刘玉海一声不吭，走在前边。到寺佛大队后，他们刚一落脚，村里就跑来许多人，一个个哭鼻流水，纷纷告诉刘玉海塌了多少窑，冲走了多少牲口，毁坏了多少庄稼……刘玉海胳膊腿都缠着纱布，脸黑苍苍的，大声问队干部：“人怎样?”大家回答：“人都在哩!”刘玉海没受伤的左胳膊一抡，吼雷一般喊道：“只要人在，什么也不怕!”高加林也被刘玉海这一声喊叫强烈地震动了。他侧过头，看见圪蹴在庄稼人中间的刘玉海，形象就像《红旗谱》里的朱老忠一样粗犷和有气魄。他看到刘玉海浑身都带着伤，还这样操心老百姓的事，心里非常感动。虽然第一次见面，但他就被刘玉海这个人强烈地吸引住了。他想起刚才老刘那声喊叫，灵感立刻来了。他把笔记本和钢笔从塑料袋里掏出来，写下了他的第一篇报道的题目——只要有人在，大灾也不怕。他就着公窑里微弱的灯火，专心写起了这篇报道。外面哗哗的大雨和河道里的山洪声喧嚣成了一片巨大的声响，但他都听不见。他激动得笔杆抖颤，在本子上飞快地写着。消息报道的门路架数他都懂得——他经常读报，各种文体早都熟悉于心了。写完稿子后，他就跟刘玉海到救灾现场，泥一把水一把地和众人一起干了起来。第二天早晨，他把他的报道托公社的邮递员送到了老景（县里的通讯干事，高加林的同事）的手里。晚上，他和刘玉海、文书一同回到公社，参加了一次紧急会议。会上，各队回来的干部分别汇报了情况。高加林第一次参加这样的会议，但他毫不拘束地向许多人提问，搜集具体的情况和一些英雄模范事迹。会后，除过值班人员外，刘玉海给大家安排了三个钟头的睡觉时间，然后半夜里又准备出发。高加林没有睡。他在煤油灯下又连续写了三篇短通讯和一篇综合报道。他写完后，出来站在公社门前，舒展了一下胳膊腿。（有删改）文本二：平凡的世界（节选）路遥凌辰四点钟，一串急促的电话铃声把省委书记乔伯年惊醒，省防汛总指挥、副省长万国帮报告了南部那个城市被水淹没的消息。乔伯年让省军区司令员准备一架直升机紧急飞往南部那个处于危难的城市。田晓霞奔进候机大厅，直接对省上几个主要领导说：“我是省报记者。请允许我和你们一同前往灾区……”“飞机上没座位了!”省委副秘书长张生民不客气地说。“报道这次特大洪水是我们的职责。如果误了事，你怕负不了这责任!”田晓霞语气强硬地对副秘书长说。在场的领导没有人知道地是省城市委书记田福军的女儿，但她的记者风度使所有的领导都注意到了这个姑娘。“挤出一个位置，让她去!”乔伯年对张生民说。田晓霞在慌乱的人群中，在洪水的边沿上奔跑而行，胸膛和嗓子眼似乎有火在燃烧。她不知道该做些什么，但她知道有许多事可干!半小时后这地方就变为一片汪洋，但除过一个疯子，这里所有的人都幸免遇难。公安局副局长对这位女记者佩服得五体投地，求地跟着一块做疏散群众的工作。田晓霞欣然答应，立刻成了副局长的“高级参谋”，指挥警察四处奔忙着救人。她利用空隙，在屋檐下写成了她的第一条消息，交给副局长，让他过一会打发人送到师专，设法让指挥部发回报社。田晓霞刚把用塑料袋装好的稿子交到副局长手里，突然发现不远处洪水中有一个小女孩抱着一根被水淹了一半的电线杆，在风雨水啸中发出微弱的哭声，眼看就要被洪水吞没了。她几乎什么也没想就跳进水中，身边只传来公安局副局长发出的一声惊叫。晓霞在学校时游泳不错，但那是在游泳池里。她在洪水中很快觉得她失去了控制自己的力量。不过，她在漂浮物中抓住一块木板，勉强推到那个小女孩手边。当她看见那女孩抓住木板的时候，一个浪峰便向她头上盖下来，她很快就在洪水中消失了。（有删改）9.下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．高加林的这次采访让他感到自己真正像个新闻记者，他勇往直前，赶去报道救灾情况。B．高加林因在抗灾现场被干部群众的英雄事迹感动而精神上受到洗礼，才成功写出报道。C．省委书记乔伯年同意田晓霞同机去灾区报道洪水的要求，表明了其作为领导干部的开明。D．田晓霞不仅协助公安做疏散群众的工作，她还利用空隙在屋檐下写成了此次报道的第一条消息。10.下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．公社文书被高加林感动的情节，从侧面表现了高加林的工作热情和职业担当。B．“公安局副局长……求她跟着一块做疏散群众的工作”，衬托出田晓霞的形象。C．文本一和文本二分别详写了高加林和田晓霞两位人物的所见所闻和所思所感。D．文本一在叙事上娓娓道来；文本二叙述节奏相对较快，凸显了紧张的救灾气氛。11.同样是写前往抗洪前线采访，文本一和文本二在塑造高加林和田晓霞的形象时所运用的手法有同有异，请简要分析。

12.有评论认为，路遥的小说存在着苦难情结，但路遥不只是为了写人的苦难，更是为了写苦难中的人。你是如何理解这一评论的？请结合文本简要说明。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。邓禹，字仲华，南阳新野人。年十三，能诵《诗》，受业长安。时上亦游学京师，禹年虽幼，而见上知非常人，遂相亲附。更始①既至雒阳，以世祖为大司马，使安集河北。禹闻之，自南阳发北径渡河追至邺谒上见之甚欢。谓曰：“我得拜除长吏，生远来，宁欲仕耶？”禹曰：“不愿也。更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数；三辅假号，往往群聚。更始既未有所挫，而不自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快，非有忠良明智，深虑远图，欲尊主安民者。明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立。于今之计，莫如揽延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足②定也。”上大悦，因令左右号禹曰“邓将军”，常宿止于中，与定计议。上止广阿城门楼上，披舆地图，指示邓禹，曰：“天下郡国如是，我乃始得一处，卿言天下不足定，何也?”上破邯郸，诛王郎，欲北发突骑，禹曰：“吴汉有智谋，诸将鲜能及者。”上以禹为知人。赤眉入长安，邓禹为司徒，讨赤眉，不以时进，光武敕曰：“司徒，尧也；赤眉，桀也。今长安饥民，孰不延望?”光武即位，拜邓禹为大司徒，制曰：“前将军邓禹，深执忠孝，与朕谋谟帷幄，决胜千里。孔子曰：‘自吾有回也，门人日以亲。’”以元功拜太傅，进见东向，甚见尊宠。建武中，罢三公，以列候就第。邓禹笃于经书，教学子孙。序曰：贤骏思圣主，风云从龙武，自然之应也。邓禹以弱冠睹废兴之兆，赢粮策马，以追世祖，遂信竹帛之愿，建社稷之谋，袭萧何之爵位，可谓材难矣。受命之初，躬率六师；立师傅，位三公，功德之极，而禹兼之。《易》称“利见大人”，《诗》有“自求多福”，其禹之谓与?（改编自《东观汉记》卷九）【注】①西汉末刘玄史称更始帝。②不足：不难。13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。

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14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“时上亦游学京师”中的“游”与范晔《张衡传》“游于三辅，因入京师”中的“游”意义相同。B．“披舆地图”中的“披”与司马迁《鸿门宴》“披帷西向立”中的“披”意义相同。C．“赤眉、青犊之属”中的“之”与韩愈《师说》“郯子之徒”中的“之”用法和意义不相同。D．“赢粮策马”中的“赢”与贾谊《过秦论》“赢粮而影从”中的“赢”意义相同。15.下列对原文中有关邓禹“知人”的内容的概述，不正确的一项是（

）A．邓禹年轻时在长安求学，结识刘秀，看出他非同寻常，如能谋划天下，将很容易平定混乱的局面。B．邓禹认为更始帝缺乏决断能力，手下将领目光短浅，刘秀如果只是辅佐更始帝，则难以实现志向。C．邓禹在刘秀攻下邯郸、杀死王朗、想向北进军时，建言应派吴汉领军，认为他是将领中的佼佼者。D．邓禹有名垂史册的意愿，洞悉王朝兴亡的征兆，选择追随刘秀，南征北战、出谋定策，功德盖世。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）于今之计，莫如揽延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。

（2）以元功拜太傅，进见东向，甚见尊宠。

17.《淮南子》中说尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇皆为民害，尧派羿除掉了这些祸害，万民皆喜。请据此分析光武称邓禹为“尧”的用意。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题郎士元半日吴村别业兼呈李长官钱起半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。自叹梅生①头似雪，却怜潘令②县如花。【注】①梅生：汉代梅福，多次上书不被采纳。一说后来隐居，一说成仙飞升。②潘令：晋代潘岳，曾为河阳县令，于一县遍种桃李，传为美谈。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联开篇点题，通过典型意象营造了吴村傍晚时分景象苍茫的意境。B．颔联写别业坐落山中，虽依山傍水，却仅有一两户人家，幽静荒凉。C．尾联借潘岳满县栽花的典故盛赞李长官的勤政善政，又含自荐之意。D．诗歌语言灵活，手法多样，全诗情景交融，通过衬托手法抒发感情。19.“愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊”中用词生动巧妙，请结合内容简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中的“_________，_________”两句巧用叠字来描摹琵琶乐音和旋律的变化，使人如闻其声，有余韵不绝之妙。

（2）《师说》中，韩愈认为郯子、苌弘等人虽是贤者，但与孔子相比“_________”，而孔子以他们为师，其原因是人们懂得道理有先后，“_________”，如此罢了。

（3）“参互成文，合而见义。”互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法，在古诗词中常见，如“_________，________”。

七、简答题

26.阅读下面的文字，完成下面小题。端阳，正是初夏，天气多少热了起来。穿了单衣，戴着箬笠，骑马去看戚友，在途中，偶尔河边停步，攀着柳条，乘乘凉，顺便也数数清流的游鱼，听三两渔父，应着活浪活浪的水声，哼着小调儿，（

）。不然，远道归来，恰当日衔半山，残照红于榴花，驱马过三家村边，酒旗飘处，斜睨着“闻香下马”那么几个斗方大字，你不馋得口流涎么？才怪！鞭子垂在身边，摇摆着，狗咬也不怕。“小妞！吃饭啦，还不给我回家！”你瞧，已是大家吃饭的黄昏时分了呢。把缰绳一提，我也赶我的路。到家掌灯了，最喜那满天星斗。说呢，孩子时候的梦就比风雨里的花朵，是一招就落的。转眼，没想竟是大人了。家乡既变得那样苍老，人事又总坎坷纷乱，闲暇少，时地复多乖离，跃马长堤的事就稀疏寥落了。可是我还是喜欢马呢：不管它是银鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥骏瘦，蹄轻鬣长，我都喜欢。我喜欢刘玄德跃马过檀溪的故事，我也喜欢“泥马渡康王”的传说，即使荒诞不经吧，却都是那样神秘超逸，令人深深向往。徐庶走马荐诸葛，在这句话时，我看见了大野中那位热肠的而又洒脱风雅的名士。骑马倚长桥，满楼红袖招，你看那于绿草垂杨临风伫立的金陵年少，丰采又够多么英俊翩翩呢。固然敝车羸马，颠顿于古道西风中，也会带给人一种寂寞怅惘之感的，但是，这种寂寞怅惘，不是也正可于或种情景下令人留恋的么？——前路茫茫，往哪里去？当你徘徊踟蹰时就姑且信托一