学术论文写作课件

第一章先秦两汉文学（一）

第一章樊迟、仲弓问仁

《论语》樊迟、仲弓问仁《论语》一、作者简介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。孔子思想核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范。《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，属语录体的散文，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。

一、作者简介孔子（前551—前479），名丘，字二、课文翻译（一）

仲弓问（怎样是）仁。孔子说：出门（工作、办事）如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”二、课文翻译（一）仲弓问（怎样是）仁。孔子说课文翻译（二）

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”

（樊迟又）问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟（从孔子那儿）退出来，见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：选拔推举正直的人。这话是什么意思呀？”子夏说：“这是（意义）丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”课文翻译（二）

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱课文翻译（三）

樊迟问怎样是仁。孔子说：“在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。虽然到了夷狄，（这三种德行）也是不可放弃的。”课文翻译（三）樊迟问怎样是仁。孔子

本篇体现了孔子的核心思

想：仁。“仁”也是儒家所提倡的一切美德的集中表现。如

“爱人”、“恭”、“敬”、“忠”，

“已所不欲，勿施于人”，

“在邦无怨，在家无怨。”三、思想内容评析本篇体现了孔子的核心思

想：仁。“仁”也是儒《论语》是我国早期的语录体散文

，语言基本上是口语，明白易懂。文字

简括，一般只叙说自己的观点，而不加

以充分的论证。由于孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。有不少语句流传后世，成为人们常用的成语、格言。四、《论语》的艺术特色《论语》是我国早期的语录体散文

，语言基本上是口兼爱

《墨子》兼爱

《墨子》

墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。早期曾“学儒家者之业，受孔子之术”，后来创立了与儒家学派相对立的墨家学派，门徒众多，重视实践，不避危险。墨子主张“兼爱”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“非攻”，反对各国之间以掠夺为目的的战争,要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。《墨子》为墨翟及其弟子所著，是墨家学派的著作总汇，汉代有71篇，现存53篇。一、作者简介墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，

“兼爱”是墨子的重要主张。所谓“兼爱”，就是要人们都互相善待、爱人如己。

先秦诸子中，儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。二、思想内容评析“兼爱”是墨子的重要主张。所谓“兼爱”，就是要1.文风质朴，不重文采。就近取譬，至为浅近，重在以理服人。

2.逻辑严密，论辩一气呵成，富有说服力。三、艺术特点1.文风质朴，不重文采。就近取譬，至为浅近，重在以理服人《孟子》齐桓晋文之事《孟子》齐桓晋文之事

孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城南）人，战国时期著名思想家，儒家学派的主要代表。孟子继承孔子的学说，把孔子“仁”的理念发展为

“仁政”思想，提倡“王道”，主张“性善论”，对后世有深远的影响。

《孟子》是儒家的经典，《四书》之一，一般认为是孟子及其弟子万章等撰。今传本有七篇。一、作者简介孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，

中心论点：“保民而王”。

第一部分：提出“保民而王”中心论

点，统领全篇

第二部分：论说“保民而王”的内在根

据是人的“不忍之心”。

第三部分：论说“保民而王”的现实途

径在于“推恩”。二、层次结构中心论点：“保民而王”。

第一部分：提出“保民而王”

第五部分：提出保民而王的根本

措施是“制民之产”

并进而阐述了制民之

产的基本内容。

第四部分：明确提出要齐宣王摈弃霸道而实行王道。第五部分：提出保民而王的根本

本文最充分地体现了孟子的王道仁

政思想。这一思想的要点，主要有如下

三个方面：

（一）以民为本：王道仁政的核心思想

（二）仁爱之心：王道仁政的内在依据

（三）制民之产：王道仁政的根本措施三、思想内容评析本文最充分地体现了孟子的王道仁

政思想。这一思1.善于论辩，用类比推理循循善诱，因

势利导。

2.善于运用比喻、寓言来说理。

3.大量使用排比、叠句、呼告、反问等

修辞手法。

4.语言明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻。四、艺术特点1.善于论辩，用类比推理循循善诱，因

势利导。

《老子》二章

《老子》《老子》二章

《老子》

老子，春秋末期著名思想家，道家学派创始人，后世与庄子并称“老庄”，主张“道法自然”，无为而治。

《老子》，也称《道德经》，道家学派的经典。一、作者简介老子，春秋末期著名思想家，道家学派创始人，后

天下的人都知道什么是美，也就知道了什么是丑恶；都知道什么是善，也就是知道什么是不善。所以有和无相对而产生，难和易相对而成立，长和短相比而显现，高和下相对而依存，音和声相从而和谐，前和后相随而有序。因此圣人用“无为”处理事务，施行“不发号施令”的教化，听任万物生长而不替它们开始，生育万物而不据为己有，推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居。正由于不自居，所以就不会失去。二、译文（一）天下的人都知道什么是美，也就知道了什么是丑恶；

天的“道”，不是像拉弓射箭吗？高了就压低一些，低了就抬高一些，力太大了就减一些，力太小了就加一些。天的“道”是减少有余的而补充不足的，人的“道”却不一样，是减少不足的而送给有余的。怎么能把有余的送给天下呢？只有有“道”的人才能。所以圣人推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居，他不愿意显现自己的贤明。译文（二）天的“道”，不是像拉弓射箭吗？高了就压低一些，

第一章首先论述事物的相对性：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对而成立。然后论述“圣人”的行为准则：处无为之事，行不言而教，不为始，不有，不恃，弗居。三、思想内容评析第一章首先论述事物的相对性：美丑、善恶、有无“无为”是老子思想中的重要准则。老子认为，“道”是天地万物的总规律，万物莫不有道。天有天道，人有人道。天道自然，人道无为。老子的“无为”并不是什么都不做，而是要按照事物自身的规律去做，不轻举妄为，不发号施令，正因为这样，“无为”就可以“无不为”。“无为”是老子思想中的重要准则。老子认为，“道”

第二章论述“天之道”和“人之道”的区别是：“天之道，损有余补不足；人之道，则损不足以奉有余。”而圣人是按“天之道”行事的，所以能“有余以奉天下”。这是作者的理想追求和对未来的美好期待。第二章论述“天之道”和“人之道”的区别是：“

《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一般意义上的“文章”。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。全书81章，各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。四、《老子》的艺术特点《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一庄子秋水庄子秋水一、作家作品知识

庄子，名周，战国时代宋国人。庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称为“老庄”。庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子在政治上批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级的本质。他蔑视富贵利禄，拒绝和统治者合作。庄子的散文想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

《庄子》共33篇。“内篇”传为庄子自著，“外篇”、“杂篇”是其门人和后学所作。一、作家作品知识二、文章的主题

在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。这一主题多显示的客观思想意义是：人的认识是有限，但客观世界是无止境的，因此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。二、文章的主题在无限广大的宇宙中，个人的认识三、本文的寓言特色

庄子的散文形象性很强，其中一个原因在于善于运用寓言来进行说理。本文整篇就是一个寓言故事，虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，河伯代表与庄子思想对立的一方，北海若则是庄子思想的化身。通过这两个人物的对话，展开说理，阐明了作者的观点。三、本文的寓言特色庄子的散文形象性很强，其四、景物描写的作用

本文开头有一段关于河水和大海的描写，这段景物描写对表现文章的主旨有两个作用：

1.从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍莽浩渺的气象，其中已经形象地表现了人的认识是有限的，而客观世界是无限的这样一个观点。

2.文中描写的河景与海景，还对河伯与北海若两个不同的认识境界之间的对照，起到了一定的陪衬烘托作用，使这一对照更加鲜明，给读者以深刻的印象。四、景物描写的作用本文开头有一段关于河水和大五、善于运用比喻

庄子散文长于比喻，往往连贯而及，层次迭出。如：

1.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

（说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环境。）

2.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？

（以上几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。）五、善于运用比喻庄子散文长于比喻，往往连贯而及，六、排比句的运用

本文中有下列排比句：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。六、排比句的运用本文中有下列排比句：七、反诘句的运用

本文中有下列反诘句：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？计四海之天地之间也，不似礨空在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米在大仓乎？……此其比万物也，不似毫毛之在于马体乎？

排比句和反语句的运用，造成了文章有力的气势，使文章的说理