现代文学考试整理

一、名词解释1、 鲁迅精神182包括以下内容：①坚定的人民大众的立场。他在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最坚决的民族英雄。②强烈的爱国主义精神。他一生的战斗都是为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放。③思想和人格的独立。他不属于任何一个政治势力、政治集团，更不属于哪一个阶级党派，这是由他独立的思想与人格决定的。④彻底的反思与批判精神。这主要表现在对中国国民性的反思、批判和改造上。2、 五四文学革命214五四新文化运动包括道德、文学、政治三个层面的内容，其中的“反对旧文学，提倡新文学”内容即指文学革命，是一场伟大而彻底的文学革新运动。其标志是1917年初，胡适、陈独秀在《新青年》上发表的《文学改良刍议》和《文学革命论》，也是中国现代文学的正式发端。同年12月，周作人发表《人的文学》，宣扬人道主义的文学观和人性观，成了文学革命在思想方面的目标和纲领。革命时期确立了白话文的地位，还出现了大量的社团、刊物，如文学研究会、创造社、语丝社等。3、 乡土文学203乡土文学，又称乡土小说，它的出现溯源于鲁迅的《故乡》。上个世纪20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。艺术手法多样化，成熟化，具有地方色彩，民俗风情浓烈。代表作家有彭家煌、王鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农、废名等，鲁迅是乡土文学的开拓者。代表作品如王鲁彦《柚子》、许钦文《故乡》、台静农《地之子》等。4、 文学研究会169文学研究会是新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一。1921年1月,于北京成立。代表人物：周作人、茅盾、王统照、许地山、叶圣陶、朱自清、冰心、庐隐、老舍、丰子恺等。《小说月报》为会刊。宗旨是：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。影响：它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮。5、 创造社196创造社是“五四”新文化运动初期成立的文学社团，是中国现代文学团体d921年6月由郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立。办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等十余种刊物。基本主张：前期的创造社反对封建文化、文学的功利性，主张自我表现和个性解放，主张为艺术而艺术。后期转向无产阶级革命文学。代表成果：郭沫若的诗歌；郁达夫、张资平、叶灵凤的小说；成仿吾的评论。6、 诗歌三美139闻一多在《诗的格律》一文提出诗歌理论讲究诗的“三美”，即音乐美、绘画美、建筑美。音乐美主要指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律；绘画美指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性；建筑美指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。7、 新月诗派162新月社成立于1923年，是五四后的一个重要的文化团体，主要成员包括胡适、梁实秋。因为它拥有闻一多、徐志摩等一大批有才华、有成就的诗人，又以提倡格律诗而独树一帜，形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”或“格律诗派”。他们追求浪漫主义，主张诗歌“三美”和格律，追求光明和自由，歌唱爱和美。代表作品如徐志摩的《再别康桥》。8、 《女神》 219《女神》是郭沫若诗歌的代表作，是中国新诗的奠基作，代表了郭沫若诗歌的积极浪漫主义诗风。诗集初版于1921年8月，除序诗外，共收56首诗。大致分为三辑：第一辑收三部诗剧，为《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》；第二辑中有许多他的代表性诗篇，如《凤凰涅槃》、《天狗》；第三辑诗篇写作时间跨度大，包罗众多内容。《女神》的突出成就：①思想内容上，表现了“狂飙突进”的五四时代主旋律；②艺术上，采用全新的自由体形式；③开创了我国现代积极浪漫主义诗歌主潮。9、 《人的文学》 216是1918年12月周作人在《新青年》刊登的一篇文章，较集中表达了他的人道主义的文学观，当时被认为是文学革命中“文学内容的革新”的最重要主张，成为文学革命在思想方面的目标和纲领。这篇文章的主要贡献在于阐发了灵肉一致的人性论，要求兽性与人性的统一，这成为五四时期文学的一个中心概念。此外，它同时提出了人道主义的文学观，将文学分为“人的文学”和“非人的文学”但这一理论资源不足，得不到有理的思想支持而难以茁壮成长，这是“人的文学”倡导中的缺陷。10、《呐喊》《彷徨》 241这是鲁迅先生的两部小说集。《呐喊》1923年出版，收录小说14篇，包括：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等。这些小说写于五四高潮期，鲁迅取名“呐喊”意思给革命者扬威助阵，使他们不惮于前驱。《彷徨》1926年出版，收写于1924-1925年间的短篇小说11篇，即五四运动退潮期。作品：《在酒楼上》、《祝福》、《伤逝》等。小说塑造了一系列的权势者、觉醒者、被侮辱与被损害等人物形象，其不论在思想意义的丰厚，还是艺术价值的崇高，在中国现代小说史上占有特殊重要的地位，是中国现代小说的奠基之作和经典之作。二、简答题2*101、 《女神》的文学史成就466《呐喊》、《彷徨》是现代文学现实主义的开山作，《女神》则是现代文学浪漫主义的先锋。思想成就：《女神》是五四时代精神的诗化，是狂飙突进的五四时代精神与诗人创作个性的高度统一。具体体现在：第一，是诗人的民主理想的诗化：彻底地不妥协的反封建，冲破传统的束缚，追求个性解放和思想自由。第二，《女神》的许多诗篇鲜明地体现了个性解放思想，流露出强烈的个性意识。第三，具有彻底的毁坏和大胆的创造精神。《女神》充分体现了诗人对五四创造精神的颂扬，对创造新世界的坚定信念。艺术成就：第一，积极浪漫主义美学特征。《女神》具有鲜明的理想色彩，“火山爆发式”的革命激情，具体表现在丰富的比喻、神奇的想象、华美的语言。《女神》的大多数诗篇都洋溢着情调高昂的革命激情，高歌理想、光明、自由。第二，全新的自由体形式。郭沫若在诗歌形式上主张“绝端的自由”，因此在《女神》中那些挥洒自如，气度恢宏的自由体诗，被称为“女神体”。“女神体”彻底摆脱了僵死的文言词汇和句法结构，选用生动、鲜活的现代白话词汇，塑造色彩鲜明、富有个性的艺术形象，给新诗增添了无限的生命力。2、 创造社的创作特色431从创作方法上讲，它是现实主义、浪漫主义、现代主义的交叉渗透。创造社不仅受西方浪漫主义、唯美主义的影响，而且也受表现主义的影响，因此他们的某些创作便也有现代主义的特征。从思想特征上讲，创新求新是其生生不息的思想命脉。这种思想观念使得社团成员大胆尝试，许多新问题得到成功首创：开创了白话小说新体式；完善了现代长篇小说的创作技巧；推动了白话诗歌和话剧艺术的真正成熟；引介并进行象征诗歌的最早尝试。从心态特征上讲，激情焕发的青春型心态是其情感指向。他们蔑视权威、崇拜自我，对爱情题材怀有热烈持久的兴趣以及不遗余力的细致描绘。从情绪色彩上讲，感伤是其挥之不去的情绪基调。如龚冰庐的“矿山祭”系列小说均是悲剧性十足的题材；冯乃超的讽刺喜剧《同在黑暗的路上走》，实质上却是笑中有泪的悲剧。从表现方式上讲，主观抒情、自我表现是其不变的艺术追求。他们多半抒发自己的内心情怀，带着强烈的主观倾向。如郭沫若的《漂流三部曲》、《行路难》，那里的主人公爱牟，就是作家自我的化身。3、现代文学在中国文学史上的地位 454文学分期上：①中国文学史的历史分期：以1917年为界，中国文学史可分为中国古典文学和中国新文学。中国新文学以1949年为界，1917年至1949年为现代文学，1949年至今为当代文学。②现代文学的分期:1917—1927年的文学称启蒙文学；1927—1937年的文学称革命文学；1937—1949年的文学称战争文学。现代文学是中国文学史上不可分割的一部分。贡献上：实现文学的现代化与全球化。①在语言方面，完成了由文言文向白话文的转型。②人性意识在现代文学上有了觉醒：古典文学是非人的文学，现代文学是人的文学，周作人曾提出“人的文学”。③现代文学显示出世界性、全球化的特点：现代文学由于时代的原因而纳入世界文学的范畴中，它不是孤立的，是在吸收其他国家文学的基础上而形成的。现代文学在发展初期，对西方各个历史时期的文艺思潮、文学流派，作了全面介绍与广泛吸收。总结：总之，中国现代文学的发展，是吸收外来文学营养使之民族化、继承民族传统使之现代化的过程。。可惜的是，中国文学走向现代化的过程中，在某些阶段出现了停滞不前。现代文学在中国文学史上的地位，我认为它是中国文学现代化的初级阶段。4、 日本对中国现代文学的影响573A・积极影响a.直接影响：文学创作方面:第一，日本的和歌俳句影响。俳句的特点淡雅、简洁、含蓄，富有余韵，湖畔诗社的《湖畔》和海音社的《短歌丛书》较大地受到了这一点的影响。五四时期还有许多作家进行模仿或者借用，如郭沫若的《女神》也以此为参照系。第二，私小说的影响。这主要体现在创造社作家的文学创作中。如郁达夫《沉沦》是以日本“私小说”家佐藤春夫的《田园的忧郁》为蓝本而写成的。文艺理论方面：中国学习日本文艺理论的科学研究方法和日本文艺家在引进、吸收外来文艺理论过程中的独创精神。因此，在郭沫若的《文艺论集》，郁达夫的《戏剧论》中看到“独创性”的表现。b・间接影响：日本是中国通往世界文学的桥梁和媒介，间接影响到中国现代文学的繁荣。中国现代不少作家通过日本的翻译接触到了世界文学，如在留学日本期间，郭沫若学习惠特曼《草叶集》，形成“惠特曼式”的风格，郁达夫读到屠格涅夫的《初恋》和《春潮》开始与欧美文学接触。此外，留日学生还通过日本教育掌握了两三种外国语，为学习外国文学提供便利。B.消极影响：最突出的消极影响在郁达夫、张资平对日本自然主义的吸收。郁达夫在某些作品中的病态心理和细节的描写有些过火，张资平对性爱描写的露骨是他接受自然主义文学传统后的恶性发展。综上，日本不仅是中国文学向西方学习的窗口和桥梁，也用自身文化的独特性影响了中国现代文学的发展。5、如何理解“爱情必须时时更新、生长、创造”这句话。 547介绍：这是鲁迅先生的小说《伤逝》里涓生说的一句话。文本理解：我觉得对子君来说，她误以为一劳永逸的获得了涓生的爱情，便将精神层面的交流全然抛弃了。当他们奔波于生活时，她没有在穷苦中更新爱情，赋予爱情生生不息的生命力，使得涓生对她渐渐失望以至最后分手。而对于涓生来说，我觉得他也是停留在过去的爱情中，他更怀念过去的“偶尔议论的冲突和意思的误会”等，正由于他对于过去的“爱情”或“子君”的形象更留念，导致他对如今的子君找不出“可爱的光点”来，在这一点上，我觉得涓生也不曾做到“时时更新、生长、创造”。扩展：我觉得这句话的主要有两个层面意思：第一，爱情须时时更新，意味着爱情中的人不能总缅怀过去，不能总记得过去的他或她是怎样的，要知道，现在的他或她相对于过去来说，心境、爱情观、处境等等都会变化，所以应该面对现实与此刻，更新过去，创造爱情新的生命力。第二，我觉得生活很磨人，很琐碎，爱情是否经得住琐碎的生活的挑剔。许多爱情容易在生活的琐碎中迷失，被生活啃食，渐渐的，许多人只是喊着一个“爱”的口号，而忘记了如何去爱，其爱情的生命力其实已在熄弱。因此，面对琐碎的生活的挑战，爱情中的人要懂得发现与创造，发现所爱之人的可爱之处，创造和谐的相处模式，即爱情应该时时更新、生长、创造，这样才能保持爱情的生命力。6、 中国现代文学的基本主题588中国现代文学的基本主题为启蒙与革命。1917—1927年的文学被称为启蒙文学，这时期的文学主要启发人的觉醒、个性的解放、改造国民性。五四文学革命提倡“人的觉醒”和“文的觉醒”。文学巨人鲁迅先生是一位主张从精神上救治民族的启蒙主义者，他写出了《呐喊》、《彷徨》等巨作，为的就是“改良思想”，改造“愚弱的国民性”。主张文学为人生派的文学研究会将眼光投向社会，关心社会上普遍的人生，揭示种种不合理的社会，写“问题小说”来启蒙人的觉醒。主张文学为艺术派的创造社主张张扬人性和个性，启发觉醒者的自我张扬。综上我们说，这一时期文学的基本主题为启蒙，启发人性解放、人的觉醒。1927—1937年第二个10年的文学被称为革命文学。1930年3月，中国左翼作家联盟在上海的成立，无产阶级革命文艺运动展开。在马克思主义阶级论的指导下，文学成为革命的工具，左翼作家为革命而文学，其创作以政治的批判为重点，目的在于揭出旧的社会制度的不合理性，以激励人们的革命情绪。早期倡导革命文学的如蒋光慈，他的诗歌和小说大多是反映实际革命斗争的作品，如《新梦》是现代文学史上第一部为十月革命和社会主义新生活歌唱的诗集。文学革命创作初期的作家多为创造社、太阳社、我们社等倡导革命文学的社团成员，其创作普遍存在革命热情高昂。因此我们说在土地革命时期，文学创作的主题主要为革命，变革人们的阶级意识。综上所述，我们认为中国现代文学的基本主题是启蒙与革命。三、阐述题301、 请选择合适角度试比较鲁迅与郭沫若747鲁迅《故事新编》与郭沫若的历史小说比较一一对历史的不同态度选材上，鲁迅不但到史书中去寻找题材，而且到神话中去寻找题材，郭沫若则主要从史书中寻找题材。《故事新编》共8篇作品，4篇属于神话或带有神话因素，分别是：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《理水》。郭沫若的十篇作品中，没有一篇带有神话因素。语言上，鲁迅让古人说今人话，郭沫若则基本上坚持古今之别。《故事新编》的语言非常“油滑”。如《出关》中的人物说出了“优待老作家”、“提拔新作家”这种流行于20世纪的话。而郭沫若历史小说中的语言基本上是坚持古今之别的，他认为历史剧的用语，特别是其中的语汇，以古今能够共通的最为理想，而不通于今的非不得已不能用，用时还须在口头或形象上加以解释。在对作品真实性的态度上，郭沫若重视对自己作品真实性的解释，鲁迅则对此不置一词。郭沫若反对在历史人物“脸上涂些白粉”，认为写历史小说要有充分的严肃性，即要有现实的立场，客观的根据，科学的性质。他为了让人们认为他写的东西不是信口开河，甚至出现了说明性的语言。而鲁迅很少对其作品的历史真实性加以解释，他认为史籍本身就不值得相信，更没有必要对作品的真实性加以解释。在对历史的态度上，鲁迅虽不相信史籍尤其是正史却尊重史实，郭沫若虽相信史籍却常常为了现实的需要，对史实进行大胆的“失事求似”的改编。在鲁迅心中，历史不但不值得信任，并且如“变戏法”一样，“过了些时，就又来这一套”。鲁迅抓住了历史与现实之间共通的东西，所以在写作中，虽然故事中掺杂了大量新的东西，但这些表面上新的东西实质上仍是“故”的。由此可看出，鲁迅对待历史的态度：不相信史籍，却尊重史实。郭沫若写历史小说时为了现实的需要，常常只选择自己感兴趣的题材，并且常不顾历史的真实性，对其进行大胆的“失事求似”的改编。2、 请以五四时代精神视角释读周作人散文和创造社作家的小说创作807A・周作人：周作人的散文以冲淡平和而闻名，其实在他的散文中始终贯穿着五四启蒙的战斗精神。第一，“浮躁凌厉”一一文学革命中的激情呐喊。五四文学革命时期，他的大量散文，把批判的锋芒直指封建思想体系。随着五四新文化运动的深入，他还有大量的极具批判性与战斗性的散文问世。他的散文充满战斗的活力，充满浮躁凌厉之气，体现了狂飙突进时代的战斗精神。如《人的文学》提倡人道主义，呼唤人的觉醒，正是启蒙的体现。第二，坚实深沉一一在苦闷彷徨中继续战斗。五四落潮后，他陷入了寂寞、苦闷的心境，在苦闷中继续追求，走向坚实和深沉。如“五卅”运动发生后他写了《代快邮》等文，在《日本人的好意》、《偶感四则》等文中对“清党”和旧军阀的批判，都表明五四后他一直没有停止战斗。第三，冲淡平和一一闲适外衣之下的启蒙内蕴。后期，他的散文以平淡著名，但这只是他的审美追求，在平淡的外衣下内蕴着思想启蒙的精神。在他的散文中，有一系列描写草木虫鱼，抒写个人生活情趣的闲适小品，如《吃茶》、《乌篷船》、《苦雨》等，可以说是“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。B・创造社：创造社作家力主艺术要忠于自己的内心要求，他们的小说贯穿着五四启蒙的解放与自由精神。热烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，主要表现作家自身的生活感受与心境，不重视小说结构的设计。就这些方面而言，创造社作家的小说，可以称作“自我小说”。郁达夫的“文学作品都是作家自叙传”的创作态度。他的小说人物，大多具有作家自己的气质。这些作品，以其主人公敢于真诚袒露自己生活隐秘和内心隐秘，成为“五四”文学中个性主义与表现自我的强音。郁达夫这种独立不羁的创作态度正是张扬个性生命的无比尊严与绝对自由所必须的。张资平：在五四时代思潮下，提倡个性解放、婚姻自主，冲破封建罗网，张资平的小说无疑是挺立在潮头上的。在他的情爱小说中，张扬了个性、人性、人的解放。因此从这点上说，张的小说还带有启蒙性、批判性、革命性，与五四时代精神是同步的。3、试阐释中国现代文学悲凉美学风格的原因 675A・时代因素五四特定的时代与社会环境。五四革命文学主张“人的觉醒”与“文的觉醒”，中国2000多年的封建思想、封建习俗、愚弱的国民性等东西急需被毁灭、推翻、改造，因此文学发挥了不可忽视的作用，以鲁迅为中心的一代作家展开与封建守旧派的搏斗。为了突显“封建主义”对国民的破坏，鲁迅先生的小说创造了一系列的悲剧人物，尤其是封建思想的受害者形象，如祥林嫂、孔乙己、阿Q等，以此来唤醒国民而改造国民性，因此在悲剧人物下不免透着悲凉的美学风格。B.作家因素作家经历。作家作品的美学风格很大程度上受个人生平经历的影响。如鲁迅早年丧父、家道落寞，经历过人情冷暖，因此他的作品主要是现实主义作品，写现实的不经意间亦透露出一种悲凉的感叹。又如庐隐的小说存在着感伤、爱的失落，跟她一生家庭和婚姻的不幸遭遇是分不开的，命运的捉弄使她年轻热烈的心灵深受创伤，因此她的作品含有很强的情感因素，染着浓浓的感伤的色彩。个性心理。作家的作品跟作家的个性心理、气质类型亦分不开。如郁达夫主张写自叙小说，因此受他纤敏柔弱的个性和多愁善感的心理机制的影响，他的自叙小说中的人物或经历带上他一定程度的消极的人生观与悲凉色彩。C・外来因素外国文学，特别是18世纪英国感伤主义文学影响的结果。俄国的屠格涅夫、法国的卢梭、日本的佐藤春夫等人哀婉动人的抒情笔触都曾深深打动过中国现代作家。而18世纪英国感伤主义文学更是从创作风格对现代文学产生过影响。尤其是郁达夫，他的审美情趣与创作风格，显然受到了感伤主义文学潜移默化的影响，在他的小说中，漂泊、孤独、感伤情绪表现在“性的苦闷”上，为他的作品添上“悲凉”的色彩。论文：钱钟书先生用一部《围城》塑造了一个不朽的方鸿渐，在与周淑英的婚事、与苏文纨的纠葛、与唐晓芙的爱情、与孙柔嘉的婚姻这一系列情感故事中的顺从行为道出了一个优柔寡断、软弱、傲慢、轻佻的留学生，反映了在当代中西方文化碰撞下的知识分