民国时期古籍版本学文献述略

民国时期古籍版本学文献述略

民国时期是指1912年至1949年的历史时期。中国古籍版本学发展到清代,成果蔚为大观,为民国时期古籍版本学的发展打下了坚实的基础。同时,近代机械印刷术的传入,大大提高了图书制作的效率,各类图书版本大量增加,从而促进了古籍版本学研究的进展。1钱基博的版本学著作我国古籍版本学的历史虽然最早可追溯到先秦,但是版本学专著的出现,还是民国时期的事情。一般认为,叶德辉著《书林清话》是我国最早的版本学专著。叶德辉(1864—1927),字焕斌,号直山,一号郋园。湖南长沙人,清光绪十八年(1892年)进士。叶氏学力过人,热心古书收藏、校勘和出版,是清末民初著名的藏书家和版本学家。《书林清话》写于清代末年,刻于民国八年(1919年)。该书全面论述了版本学领域的诸多问题,在版本学历史上具有开创意义。钱基博的《版本通义》是继叶著后版本学的又一部力作。钱基博(1887—1957),字子泉、哑泉,又号潜庐,江苏无锡人。近现代学者,大学者钱钟书之父,他在中国文学、史学和经学等方面皆颇有研究,著述颇丰。《版本通义》写于民国十九年(1930年),民国二十二年(1933年)上海商务印书馆出版,是近代较早以“版本”冠名的版本学著作。在90页不长的著作中,钱基博已经涉及了版本学方面的诸多问题。《书林清话》和《版本通义》两部版本学专著是民国时期古籍版本学理论成果的集大成者。除此之外,孙毓修的《中国雕版源流考》(《国学小丛书》本)于民国七年(1918年)由商务印书馆出版。该书考证了刻本源流,重点考证了官本、坊刻本、活字印书法和装订等问题。此书时代虽早于叶氏和钱氏之书,但流传并不广泛,其影响也远远赶不上叶德辉的《书林清话》和钱基博的《版本通义》。下文将重点论述叶氏和钱氏的版本学成就。1.1版本学是一种学术观点古籍版本学的基础理论是古籍版本学的支柱,其中包括古籍版本学的研究对象及其研究内容,古籍版本学与相关学科的关系,研究古籍版本学的意义和方法等。什么是版本?对于版本学研究来说,是一个基本而又重要的问题。叶德辉说:“雕板谓之板,藏本谓之本。藏本者,官私所藏,未雕之善本也。自雕板盛行,于是板本二字合为一名。”这说明,“本”初指未雕板以前的写本,“板”初指雕板印行的书本,雕板盛行以后,才合为“板本”,专指刻板书本。这是“板本”最初的含义。钱基博对“版本”的理解是取广义的界定,即“版本”泛指包括写本、雕版印本、泥活字本、套印本在内的,用各种方法制作而成的古代图书的各种本子。这种认识是广义的,也是科学的。关于“版本学”的概念,叶德辉认为:“自宋尤袤遂初堂、明毛晋汲古阁,及康雍乾嘉以来各藏书家,龂龂于宋元本旧钞,是为板本之学。”此“旧刻旧钞说”代表了清代版本学家的观点。版本学发展到今天,“版本学是研究版本源流和版本鉴定规律的科学”这一观点被大多数学者所接收。叶氏的“旧刻旧钞说”是版本学发展到特定历史阶段的产物,我们不能苛求于古人。“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。版本学的学科地位是关系到版本学能否跻身学术之林的大问题。叶德辉首倡“独立”说。他在《书林清话》中首次提出“板本之学”的说法,为版本学争得一席之地。叶氏不仅提出了“板本之学”的名称,而且将它与目录之学、校雠之学并列为清代三大根柢之学。在叶氏看来,板本之学不仅成了一门独立的学科,而且很有学术地位。曹之、顾廷龙、李致忠、郭松年等人亦倡此说,可见影响之大。钱基博的《版本通义》在体例上分为原始、历史、读本、余记四部分。他并没有像前人那样,通过编制目录或撰写题跋识语表达其版本思想,而是在对前人版本学成就进行总结的基础上,提出了自己的观点、看法,说明他对版本学的认识趋于成熟。钱基博首次将版本学列入了学术研究的体系,使得版本学有了独立的学术形态。关于研究古籍版本学的重要意义,叶德辉指出:“版本之学,为考据之先河,一字千金,于经史尤关紧要。”292没有版本学知识,不对版本进行考辨,就找不到可靠的版本,考据自然就没有可靠的依据,结论必然会出现谬误。这一点已被大量的考据实践证明是正确的。叶氏认为,清代之所以在学术研究中取得巨大成就,甚至“超轶宋元,皆此三者(指版本学、目录学、校勘学)为之根柢”。钱基博认为研究古籍版本,目的是为了读书治学,而不在视其为古董。他说:“版本之学,其始以精校雠,其蔽流为骨(古)董。”90在《版本通义·历史篇》中,钱基博引王士祯、钱大昕、叶梦得、焦循等人的观点,对嗜宋本书如命,藏书而又不读书的做法提出了批评。最难能可贵的是钱氏以自己的实际行动阐释了重视版本的意义。钱基博晚年将其所藏5万余册书籍捐给了所在的华中师范学院(现华中师范大学),真正让它们发挥了在学术上的作用,而不是作为古董留给后人。1.2版本学的起源与发展版本学史是中国古籍版本学的重要组成部分,是对中国古籍版本学历史发展的经验总结。关于版本学的起源,钱基博认为:“版本之学,所从来旧矣。盖远起自西汉,大用在校雠。”1叶德辉指出:“自镂版兴,于是兼言板本。其例创于宋尤袤《遂初堂书目》。……知辨别板本,宋末士大夫已开其风。”前者的“西汉说”从学科关系出发,以刘氏父子校书为滥觞,验证了早期版本学脱胎于校雠学的事实;后者的“宋代说”从表现形式出发,以尤袤《遂初堂书目》的出现作为版本学形成的标志,反映了版本目录在表现版本学时的不可替代性。随着古籍版本学的发展,曹之的“先秦说”得到了越来越多学者的认可。无所谓孰是孰非,这是学科发展的必然过程。关于版本学的发展史,钱基博持三段论看法:西汉为萌芽期;自宋至明代为初步兴盛期;清一代为鼎盛时期。其后关于古籍版本学的历史分期这一问题,顾廷龙认为:“自汉至宋清,是版本学从创始到发达的三个时期。”戴南海认为:“(版本学)始于汉、昌于宋,而大盛于清,这就是版本学从发生到发展的概况。”无不受钱氏版本学历史分期思想的影响。1.3关于版本的考识版本鉴定是古籍版本学的重要内容之一。叶德辉在《书林清话》中总结出几条考论版本的经验。其一:“吾所论则纯取之于神理也。”这是说,鉴别版本的真伪,不能只看表面现象,而要从书的内在特征上加以考证鉴别;其二:“重在校勘,而不在外饰也。”这是说,考辨版本,要重在校勘文字,而不要只注意外表形式;其三:“书本未经目睹,不可臆断。”286这又是说,鉴别版本重在经验,不能只靠前人的文字记载而主观臆断,这也是他考证版本的重要指导思想。在这种思想的指导下,他在版本考论中做了大量工作。钱氏在《版本通义》中对宋版书在版式、字体、印纸、避讳、装帧等方面表现出来的特点,都作了详尽的论述。宋版纸张,有活衬纸、蚕纸、鹄白纸、藤纸,以罗纹纸为贵。钱氏还指出宋刊、宋印,大都用公私简帐的特点。字体“以大小欧体字刻版者为最适观者”。钱基博还注意到,利用缺笔来鉴定版本,详列了整个宋代避讳缺笔的情况。钱基博对宋版书的论述,全面、详实、合理,并结合了馆藏实际,使得我们对宋版书的鉴定有了重要的理论依据。2版本学之衰的原因古籍版本学是一门实践性极强的学科,衡量一代版本学之兴衰,主要根据社会实践。民国时期,学者们在版本学理论的指导下积极参与了版本学的实践活动,并取得了一定的成就。2.1张元济与《四部丛刊》文化是有继承性的,而古籍出版工作是文化事业的一部分。民国时期,民营出版机构发展迅速,是当时古籍出版的主力军。而其中“张元济主持出版的商务版古籍,形成了民国时期我国古籍整理、校勘、出版史上的新高”。张元济先生,字筱斋,号菊生,浙江海盐人,是著名的出版家和版本目录学家。1902年进入商务印书馆,先后任编译所所长、经理、监理、董事长。他精于版本目录学,为古籍整理出版做出了重大贡献。在张元济整理、影印的众多古籍中,《四部丛刊》和《百衲本二十四史》取得了重大的版本成就。正如顾廷龙先生所说:先生对目录、版本、校勘之学,有深邃造诣,充分体现于《四部丛刊》的初、二、三编和《百衲本二十四史》等编校、影印工作中。……前人谈版本均不及此。2.1.1《发行本》,是中国最大的藏书本《四部丛刊》(简称《丛刊》)从民国九年(1920年)6月起,分6批出版,到民国十二年(1923年)3月出齐,全书共收入古籍323种(二十四史不在内)8548卷(四种无卷数),2100册。民国十五年(1926年)至民国十九年(1930年)初,重版一次,更换了21种书籍的底本——因为找到了时间更早、更完整的版本,另有44种增补了缺卷和缺页。“一·二八”事变后商务的复兴稍见起色,民国二十二年(1933年)张元济即投入了《丛刊》续编和三编的出版。民国二十三年(1934年)续编出版,收书81种1438卷;民国二十五年(1936年)三编出齐,收书73种1910卷。均为500册。张元济在《丛刊》的编纂过程中,始终坚持“书贵初刻”的原则。《丛刊》初编基本上网罗了当时现存的珍本秘笈。以版本来区别,其中有宋本45种,金本2种,元本19种,影写宋本13种,影写元本4种,元写本1种,明写本6种、明活字本8种、校本25种,日本、高丽旧刻本7种,释道藏本4种,其余没有旧刊本的,也都是经过精选的影抄、传抄和明清两代的精校精刻本。《丛刊》贯彻“书贵初刻”和重视善本的原则,在续编和三编中反映得更加明显。《丛刊》不仅收集到当时能见到的最佳版本,还在不同程度上完善了这些孤本善本。如《平斋文集》原用铁琴铜剑楼所藏的半部影宋抄本,张元济在内阁文库中见到此书的下半部,刚好配成一部完整的书籍影印出版,为我国善本书库又添一部佳作。又如《太平御览》,张元济从日本影印回来静嘉堂本、喜多村直聚珍本配补宋蜀刻本,使其成为最善的最可信之本,具有极重要的文献价值和版本价值。1960年中华书局重印《太平御览》,仍然是用商务这个本子来影印的。再如《春秋正义》借日本版本对校国内的鲍崇成本、张若云本,纠误补阙,使其成为最善最可信之本。此外,《丛刊》还将南浔刘氏嘉业堂所藏查继周手稿《罪惟录》97卷和昆山图书馆所藏顾炎武的手稿本《天下郡国利病书》影印出版。这些手稿都是保存了二三百年,未经刊印的孤本,将这些孤本手稿影印出版,使其有机会化身万千,能长期流传,既有利于它们的保存,更能提供给读者利用和学者研究。2.1.2《东南角》是明清校史的一个亮点《百衲本二十四史》(简称《衲史》)的底本优良。“《衲史》是宋元以来全史善本的一次大结集,是宋元以后全史最佳的汇集本。搜罗旧本之广,影印之精,在历史上都是空前的”。就其搜罗到的版本来说,其中宋刊本十五,元刊本六,明刊本一,清刊本二。宋刊中最早的是景祐本、嘉祐本,其次是绍兴本(包括蜀大字本)、庆元本。元刊中不是大德本,就是至正本。可以说《衲史》集宋元旧本之大成。而这些宋元本,是从许多宋元旧刊中筛选出来的。它是全史中宋元版本的精华。再就其版本的来源来看,张元济“求之坊肆,丐之藏家,近走两京,远驰域外”,真正做到了上下求索,八方搜讨,这是明清校史者从来没有做过的。《衲史》校勘成就显著。张元济是继乾嘉校勘学大师王鸣盛、钱大昕之后,在史学上贡献最大的一个人。历史文献学家张舜徽先生称赞《衲史》经张元济校勘过后,“从此全史中出现了最标准的本子,可据以订讹补阙,对史学界的贡献为最大”。《衲史》的校勘与考证紧密结合,既重视对校(死校),又灵活运用本校、他校、理校(活校),精密考订,“所采获者,皆前人未见之书。故其论定者,多千古未发之覆”。张元济先生为此写下了洋洋百数十册的《衲史校勘记》,其中总结出的古籍校勘的基本规律和原则,至今仍被奉为校勘古籍的圭臬范例。通过校勘,考订文字的讹、衍、阙、脱,从而恢复古籍的本来面目,澄清了许多长期困扰史学界的错误,为当今及后世学人研究中国历史铺平了道路。中华书局点校本《二十四史》是当代公认的一种质量较高的本子。实际上点校本除《史记》《旧五代史》和《明史》以外,其余21史,有《后汉书》等11种用百衲本为底本;有《汉书》等10种以百衲本作为校本。《衲史》的编、校成果,得到了后来学者的充分肯定。《衲史》具有重要的版本价值、史料价值和文物价值,在中国古籍版本学史上、中国史学史上乃至世界史学史上都占据着极为重要的地位。2.2汇编善本书影版本目录是考订图书版本的记录。民国时期有关图书馆的藏书家编制了大量版本目录,这些版本目录汇集了古籍版本鉴定的丰硕成果,如缪荃孙编《艺风藏书记》《艺风藏书续记》《艺风藏书再续记》《江南图书馆善本书目》《清学部图书馆善本书目》等;故宫博物院编《故宫所藏殿本书目》;张允亮编《故宫善本书目》;王文进编《文禄堂访书记》;赵万里编《北平图书馆善本书目》;赵录绰编《北平图书馆善本书目乙编》;孙殿起编《贩书偶记》及其《贩书偶记续编》等。随着