课文3 礼运(节选)

课文3

礼运(节选)Ⅰ单篇梳理基础积累

奠基高考一、诵读全文，用“/”断句，并解释加颜色词语的意思大道之行也天下为公选贤与①(

)能讲信修睦②(

)故人不独亲其亲③(

)不独子其子④(

)使老有所终壮有所用幼有所长矜⑤(

)寡孤⑥(

)独⑦(

)废⑧(

)疾者皆有所养男有同“举”，推举、选举调整人与人之间的关系，培养和睦(气氛)奉养自己的父母。第一个“亲”，以……为亲；第二个“亲”，双亲、父母抚养自己的子女。第一个“子”，以……为子同“鳏”，年老无妻或丧妻的男子年幼丧父或无父母的孩子年老无子女的人残疾人答案断句略。分⑨(

)女有归⑩(

)货⑪(

)恶⑫(

)其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋⑬(

)闭⑭(

)而不兴⑮(

)盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同职分，指职业、职守、职务女子出嫁财物憎恶，讨厌之心杜绝起，生奸诈二、基础梳理1.通假字例句本字及意义①选贤与能

②矜寡孤独废疾者皆有所养

同“举”，推举、选举同“鳏”，年老无妻或丧妻的男子2.古今异义词例句古义今义货恶其弃于地也

指供出售的物品财物3.一词多义词语例句意义或用法(1)信①讲信修睦

②今行而无信，则秦未可亲也(《荆轲刺秦王》)

③疏屈平而信上官大夫(《屈原列传》)

④信可乐也(《兰亭集序》)

⑤言必信，行必果(《论语》)

名词，信用名词，信物动词，信任副词，实在动词，守信用(1)信⑥低眉信手续续弹(《琵琶行》)

⑦信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)

⑧欲信大义于天下(《隆中对》)

副词，随意，随便形容词，可靠的动词，同“伸”，伸张(2)恶①货恶其弃于地也

②廉君宣恶言(《廉颇蔺相如列传》)

③则思正身以黜恶(《谏太宗十思疏》)

④彼且恶乎待哉(《逍遥游》)

动词，憎恶、讨厌形容词，坏，不好名词，恶人，坏人疑问代词，什么，怎么，哪里4.词类活用例句活用类型及释义①选贤与能

②故人不独亲其亲，不独子其子

形容词作名词，贤能的人意动用法，以……为亲/以……为子5.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)力恶其不出于身也

状语后置句标志词：于宾语前置句“力”是“恶”的宾语6.文化常识《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名_____答问的著作。《礼运》中的“_____”思想，对历代政治家、改革家都有深刻的影响。孔子大同三、典句翻译1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)，讲求诚信，建立和睦的关系。(得分点：行、为、选贤与能、修睦，句意通顺)所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子能够健康成长。(得分点：故、独、第一个“亲”、第一个“子”、所终、所用、所长，句意通顺)四、名句默写1.《礼运》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是“_______________，___________”。2.《礼运》中，体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子是“_________，_________”。3.《礼运》中，体现“大同”社会老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是“___________，_________，_________”。故人不独亲其亲不独子其子选贤与能讲信修睦使老有所终壮有所用幼有所长拓展训练

走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰“教学相长”也。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙①，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格②而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋③逆其师，燕辟④废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸⑤则弗臣也当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸⑥之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者，反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。(节选自《礼记·学记》，有删改)注

①孙：同“逊”，顺。顺应，合乎规律。②扞格：坚固不易攻破。③燕朋：不正派的朋友。燕，玩，戏。④燕辟：谈不正经的话。辟，邪僻。⑤尸：祭主，扮作死者受祭的活人。⑥庸：归功。1.对下列句子中加颜色词语的解释，不正确的一项是A.和易以思，可谓善喻也

喻：晓喻，启发诱导B.师逸而功倍，又从而庸之

逸：安闲，这里指费力小C.先其易者，后其节目

节：树D.及其久也，相说以解

说：同“悦”，喜悦√解析节：树的枝丫交接处。2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.师严然后道尊/道尊然后民知/敬学是故君之所不臣/于其臣者二当其为

尸/则弗臣也/当其为师/则弗臣也/B.师严然后道尊/道尊然后民知敬学/是故君之所不臣于其臣者二/当其为

尸/则弗臣也/当其为师/则弗臣也/C.师严然后道尊/道尊然后民知敬学/是故君之所不臣/于其臣者二当其为

尸/则弗臣也/当其为师/则弗臣也/D.师严然后道尊/道尊然后民知/敬学是故君之所不臣于其臣者二/当其为

尸/则弗臣也/当其为师/则弗臣也/√解析“是故”是表因果的连词，前面一般都要断开，排除A、D两项；“当其为师，则弗臣也”与“当其为尸，则弗臣也”句式一致，排除A、C两项。故选B。3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.《学记》阐述了教育的目的、作用和任务，施教的原则和方法，师生之间、

同学之间的关系以及尊师重道的思想。B.作者认为首先要尊师，然后才能重道，因为道是由老师传授的。而要尊师，

首先应从国君做起。君王能尊师重道，百姓才能专心求学。C.本文在论述中采用了比喻的论证方法。如“玉不琢，不成器；人不学，不知

道”，用琢磨璞玉，使之成为贵重的玉器，比喻人若不经过学习，就会一无

所知。D.本文提出因材施教的思想，认为教师应懂得学生的不同心理特点，才能帮助

他们克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。√解析C项理解错误，如“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，用琢磨璞玉，使之成为贵重的玉器，比喻人只有经过学习，才能成为君子。而“人不学，不知道”则是说明人不学习的后果。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)玉不琢，不成器；人不学，不知道。译文：__________________________________________________________________玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。解析琢：雕琢。知道：明白道理。(2)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。译文：_________________________________________________________________________________________________尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。解析嘉肴：味美可口的菜肴。旨：滋味美。至道：高深完善的道理。善：好处。5.善教者有诸多好的教学方法，请概括出几种值得借鉴的方法。答案预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相切磋；善于启发诱导；长善救失；善于答问。参考译文玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会产生抗拒而难以克服；错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者不按教学内容的一定顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人冥思苦想，不与友人讨论，就会导致学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：(对学生)诱导而不牵拉；劝勉而不压制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。(教师对学生)诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强