005-006-三一李老师的资料市公开课获奖课件省名师优质课赛课一等奖课件

基督教要道初阶景德镇老厂教会小要理005006问答李老师资料1/151、神“三而一”

2/15A、三位一体教义不一样观点与在历史中发展

1）、三神论起源：第6世纪“斐罗巴诺”提倡教诲。观点：认为“三一神”其意义是三个“独立本体”非同一体，各具实质神。

3/152）、神格唯一论（两种形式出现）变动神格唯一论：否定神神性，也叫嗣子论。起源：奥斯多留？拜占庭狄奥多士约主后210阐释观点：认为耶稣是人，而非神。因神只有一个特征，或一个位格，神特征。在他受浸时，圣灵赋予他特殊能力，才被受纳成为神。神之所以称他为神，只不过是看成了养子，收纳为儿子。得儿子直到十架“神阿，你为何离弃我”时脱离了关系。形态神格唯一论：起源：帕克西亚观点：主张神单一性，基督完全神性，宣称父道成肉身在子里面。后与子同受苦西方：称为圣父受苦论。东方：称撒伯流主义。神不是三位而是一位，他有三个不一样名字。神本体中众位格实际上是神彰显他自己不一样形态、角色或表现而已。4/153）、亚流主义（约主后250－336年）观点：坚持父上帝纯一性和超越性。坚持上帝是万物源头，是宇宙唯一自存存在。父与子为“异质”。基督不是自有永有地与父神同在，而是父神所创造是次等神。5/15亚流对三而一的解释子是父所生的独生儿子父/子时间相差亘古父子创造时间自有永有6/15亚流观点亚他那修观点只有父神是永恒基督与父神是亙古同存子是有起源基督是无起始子于父神在本质上不一样，基督次位于父子与父在本质上是相同基督被称为神只是一尊称头衔基督不是次位于父亚流与亚他那修观点对照7/15父子灵创造者受造者不具位格神体一位论形态三位一体神格唯一论三神论父子灵8/15B、圣经“三而一”观资料

1）、关于“一”方面（本体单一性）十诫：独一神（出20：3）申命记6：4、林前8：6、提前2：5、9/152）、关于“三”方面（本体三分性）基督是神「耶稣与神本体」：来1：3「耶稣与神荣耀」：林后3：18、来1：3「耶稣与神形象」：林后4：4、西1：15「耶稣与神名」：约1：1、18、约20：28赛9：6「拥有神属性」：「全知」（太9：4）、「全能」（太28：18）、「全在」（太28：20）、「赦罪」：（耶稣医治瘫子，可2：5「使死人复活」（约11：25，12：9）「创造」（约1：3万物借他而造）「审判万有」（约5：27）「圣洁」（徒3：14）「真实」（启3：7）10/15圣灵是神：徒5：4：“欺哄圣灵”被称是欺哄神。约3“从圣灵而生”；林前3：16－17岂不知你们是神殿，神灵住在里头「拥有神属性」：「全知」（圣灵参透万事：林前2:10「全在」（林前6：19住在人里头）「全能」（罗15：18－19）「使人重生」（约3：唯有神才能成就工作）「真实」：约一5：5--711/153）、关于“三一”在一起

创世纪中神名字所用复数代名词；“我们”自称形容自己，似乎指位格分别。复数代名词：创1：26；3：22；11：7；（创1:26神说：“我们要照着我们形象，按着我们样式造人，使他们管理海里鱼、空中鸟、地上牲畜和全地，并地上所爬一切昆虫。”创3:22：“耶和华神说：“那人已经与我们相同，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树果子吃，就永远活着。”创11:7说：我们下去，在那里变乱他们口音，使他们言语彼此不通。”）复数动词：创1：26；11：7。赛6：8“我们”赛6:8：“我又听见主声音说：“我能够派遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请派遣我！”洗礼与祝福中三种称呼。太28：19“所以，你们要去使万民作‘我’门徒，奉‘父子灵’名，给他们施洗。”①、神在数目上只好一位。神在本质上为一，不可分割。②、神合一是指神不是一组合物，是不可分割12/154）、关于位格方面位格：与自我存有意识是相关联：全部有位格都一定觉悟自己存在。（自我意识）位格：与理性、感情、意志是相关联：全部有位格一定有理性、感情、意志存在。位格：一词有神学家用“存有”形容三位一体相互关系，就是神有“三个存有”（I）、每位都有神本质（II）神丰满。三者间有相距、关系及形态之别，又是合一，（自有永有）13/15三位一體上帝聖父是神聖子是神聖靈是神只有一位神獨一上帝 三個位格14/15C、结论1）、神是独一。2）、神每一位格都是神。3）、“神一”和“神三”并不相互矛盾。4）、三位一体（父、子、灵）是永恒。5）、神每一位格都是同本质，并位