《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-2022-2023学年统编版高中语文必修下册

子路曾皙冉子路曾皙冉公画华侍坐W名丘，字名丘，字仲尼，春秋末期鲁人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育=1家、政治家,被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。隆长者闹坐古人有姓隆长者闹坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自称字表示尊敬。子路、曾皙、冉有、公西华（由点求赤）侍E冬南里m(6)&,&x1&。/E冬南里m(6)&,&x1&。/取做R&底冬贤瓣6,m与艘的，匣,归那照k善启*k善启*寸RJ妒曜整氐愈取,g快RJ妒曜整氐愈取,g快落5fc区南御此布映耍抵霞军 命默南40&O,14*M国J(2J形容词活用为名词1、可使玄勇(2J形容词活用为名词1、可使玄勇，且知方也正道，是非标准。成《为人的道理”孰能为之大?小的家,大的家2、赤也为之小，(3)形容词活用为动词子路率尔而对曰子路率尔而对曰答2、比及三年，可使其民使....富足(2)介宾状诿后置4(2)介宾状诿后置4、诚件之以饥谨卢乎三子声之撰。6、以吾=日长乎尔译文：为我年纪比你们大一点和他们三位的才能不一样呀!秦宜格相秦宜格相坤川E曾皙的志向不符合入世需求，孔子为何还说“吾与点"呢？宋代大儒朱熹如是说：“孔子与点，盖点）与圣人之志同，便是尧舜气象也。”这个说法影响很大，“尧舜气象”成了孔子的最终理想国。朱熹自己是这样解释尧舜气象的，“在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。也就是说万物各得其所，人人自安，就是最好的。孔子“孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘椁浮于海”“用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔T说“吾与点也”。浸志向志向蚤各甫侗史似都仕迷上制一春*亨业.都是求加及德,侗哽襟曲侗哽富氐•6%侗侗哽襟曲侗哽富氐•6%侗，小扎播#•公曲华清代学者张履祥在评点清代学者张履祥在评点《侍坐》章时，说过一段很有意思的话：+子侍坐,固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅饥馒，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜卓俗，冉有之足民，所以卓俗也。俗之既卓，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虜三代之世关，曾暂之春风沂水，有其象关，夫子志夫三代之关，能不喟然长叹"这段话或许可以帮助我们理解文章四层言志内容的整体联系。IHB«IHB«二）、教学参考书上说:曾皙描绘的正是儒家所向往的'礼治'社会的景象，是'礼治'的最高境界"？』•河志•河志—师长风拓志-----各展抱负•评志—借评传志*3关于孔*3关于孔8&儒家思恕的险客ft彷冏也下网站,，.中国孔子网(http://www.chinakongzi.org/).孔子在线(http://confucian,rue.edu.cn/)孔子研究院网(http://www•c