从《边城》看沈从文小说创作特色

从《边城》看沈从文小说创作特色摘要:《边城》是沈从文的代表作，由于沈从文是中国文学史上著名的小说家，其在创作上坚持艺术独立的原则；而更重要的是《边城》的艺术成就足以问鼎诺贝尔文学奖，小说描写了发生在偏僻地区的一个虽忧伤却极美丽的故事。本文主要从文本背景、人物形象、艺术风格三个方面对《边城》进行分析，在创作特色上，小说的语言意境都能给予读者“美”的享受，读《边城》的文字能感受到“水”的灵动，这不仅与小说中所描写的现实中的风景有关，也与作家所接受的中国文化传统息息相关。《边城》作为沈从文创作成熟期的作品之一，基本可以代表同一时期沈从文作品的创作风格，通过对《边城》的创作特色研究，可以较好地体会沈从文小说中的艺术特色，不仅有助于我们更好地对沈从文作家的认识，而且有助于对作家的文学价值及其文学贡献有所新发现，从而确立其在世界文学史上的地位与意义。关键词：《边城》；沈从文；小说；创作特色；文学价值

目录TOC\o"1-3"\h\u173491沈从文简介 2125912《边城》简介 3288833沈从文的小说创作特色分析 3228303.1源于自然的人性表达 4116413.2边地湘西的不倦歌者的人物形象 5161183.3爱与美的神性 6317603.4旁观者的叙述视角表达对自由的向往 7230384沈从文的文化观和其在《边城》中的体现 8692参考文献 8

1沈从文简介沈从文原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等６部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》）。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。2《边城》简介《边城》是沈从文的代表作，充分体现了沈从文的艺术创作成就。进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”3沈从文的小说创作特色分析《边城》被认为是“沈从文最负盛名的代表作，”也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。关于它的创作特色，沈从文自己已有所交代:“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主要不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字做一度恰如其分的说明。“回湘西”是发生在小说《边城》的写作过程中，那么它对于小说《边城》的风格、思想的形成所发挥的影响就值得我们探究。可以说，沈从文文学态度的明确以及“回湘西”时的影响，对于《边城》的风格、思想都起着重要的影响。而要深切地了解这些，我们就得从沈从文离开湘西说起。在《从文小说习作选序》中沈从文自我评论《边城》“这作品原本近于一个小房子的设计，用料少，占地少，希望它既经济又不缺少客气与阳光.…那么，这中世界虽消失了，自然还能够生存于我那故事中。”‘正是在沈从文对文学有了独立的思考与判断之后，再加上回到湘西时对于记忆深处的家乡的重新体验，《边城》里面的牧歌情调、悲剧氛围倒也较容易理解了。3.1源于自然的人性表达从作品到理论，沈从文提出了人与自然“和谐共存”的本于自然、回归自然的哲学。湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，给他带来特殊的气质，使他既富于多彩的幻想，又有着在长期的历史中积淀的沉痛隐忧。“在自由自在地游戏于青山绿水之间的逃学生涯中，他接近了自然，体味了自然，大自然让他获益不浅，也给他的生命带来了多姿多彩的幻想”。在那个“湘西世界”中，他力图通过纯真和原初的眼光来呈现湘西，从而保留了那个世界的自在性和自足性，生动复现了楚地的民俗、民风，写出了极具地域特色的乡土风貌，展现了丰富多彩的底层人民的生活图景。因此，我们很自然地就能看到沈从文创作的一条基本线索，就是从伦理道德的角度，将都市上流社会与乡村下层人民两相对照，去表现他的基本爱’曾，透视人生，讴歌一种自在自得的人生。沈从文的创作生涯艰辛而真实，大体可分为两种:一关于自己的乡上一一湘西生活的回忆和描摹二关于都市生活的见闻与感慨。贯穿着两大题材领域的中心线索，便是作者的亲身经历，见闻与感受。前者大都取材于湘西，无论军队生活，湘西民族和苗族的生活，都显示着湘西特有的风采。如《边城》以湘西生活为题材，讴歌保留在充满原始民风的乡村社会和都市下层人民身上的自然关和朴素的人性关。重自然是沈从文小说鲜明的关学风格，也体现了作者对道家精神的认同，而重自然是道家精神的核心。沈从文认同的道家重自然精神主要有两个方而：一是自然即自然环境，自然是人类活动的场所，是个体生命展示个性的舞台。所以他在小说中总是极力渲染各种自然环境一一人化的自然。如《边城》中的茶峒，作为理想世界的寄托，是既真实而又带有想象和象征意味的。酉水岸边的吊脚楼、碾坊，碧溪山的竹莹、白塔，茶峒的小街、店铺、码头、绳渡是令人神往的湘西景物画；元宵的鞭炮烟火、舞狮，端午的龙舟竞渡、泅水捉鸭等，则是墨彩交融的风俗画；再加上古朴的风习，淳厚的人性，地域性的传统道德观念，将人与自然融为一体，一起勾勒出一个新奇独特的世界。二是自然即人之本来，也即胡适先生所说“自是自已，然是如此，‘自然’只是自已如此”。沈从文认为，现代中国“文明”进程中的“一切所为所成就，无不表示对自然之违反，见出社会的拙象和人的愚心”。因而，他力主道家重自然精神，希望以此来恢复中国人的自然本性，使中国人敢说敢做、敢爱敢恨、敢哭敢笑，充满原始活力的生命本性。他认为，自然是人性的木体，只有合乎与自然浑然统一的人性，才是健康健全优美活泼自由自在的人性，这种人性只存在乡上湘西文化形态之中。他由此树立了强烈的城乡对比意识，在这种人生人性的城乡对比中，沈从文以“乡下人”的人性为最高标准，寄予了独特的爱与美的生命析学意识和“社会与国家重铸”的审美理想。在他的审美理想中，不承认在现实人生中还普遍存在着共通的人性。此外，沈从文思想中的人性，具有人的社会的具体历史内容，这种“人性”与湘西社会的特殊历史发展和下层人民的人生实践血肉相连，而且作者并没有一味的夸大这种“人性”，而是采用了辩证的观点，在作品中他说，生活中有些方面及其伟大，有些方面又极其平儿，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，这种人性是一种原始的待开发的自在状态。沈从文的湘西小说，囊括了他最优秀的一批代表作品，这些作品以他沉水流域乡村人事为描写对象，充分展示了其丰富复杂的情感世界和几乎全部的艺术精髓。《边城》、再现了二十世纪三十年代湘西社会的人生现实。儿熟悉那个时期湘西社会生活的人们，从这些作品中都会强烈的感到一种无法言说的真实。而他对现代小说的一个重要贡献，便是在乡村题材的创作中，完成了对“乡下人”形象的塑造。这种“乡下人”，表现为一种多层次的性格特点。从道德状况看，“乡下人”是一种“自然人”，他的灵魂尚未或者没有完全被资木主义、封建主义所污染，对人生尊严有着方式独特的感觉，信守做人的传统美德，热情、勇敢、诚实、善良、纯朴。从人的理性精神着眼，“乡下人”是一种“蒙昧人”。他们的理性世界还是一片混沌、原始、蒙茸、处于休眠状态。不合理的社会秩序将他们置于社会底层，他们的人生命运是悲凉的。然而，他们并不自觉悲凉，肖肖听到迎娶新娘的唢呐声，得到精神的满足；会明在饲养小鸡的琐事中得到满足；而柏子在与情人数月一会中，获得自己的人生满足。正是这这种毫无理性束缚的“蒙昧”，使他们的生命更加自在。沈从文对湘西“乡下人”的塑造，正是一种艺术典型，他不仅反映了湘西地方的个性，在木质上更反映了中国社会处于自在状态的乡村人民的精神特征。在对“乡下人”形象塑造方面，沈从文通过对湘西边地邻里之睦，男女之情，友人之谊，父子母子祖孙之情等世态人情的细致刻画，赞美了湘西人民独具的简单而执著的生命信仰，坚韧强旺的生命力，美好高尚的心灵品质，坦诚健朗的性格特征。这赞美中深深渗透着作者希望从人情美人性爱重造民族精神的审美理想。诚如沈从文在《边城》中对他们的评价，这些人既重义又轻利，又能信守自约，即便是妇妓，也常常较之讲道德和羞耻的城市中的绅士更可信任。重人性是沈从文作品的又一关学风格。封建伦理道德压抑了人的自然欲望，束缚了人的生命追求。“五四”新文化运动冲破了封建礼教的束缚，大力弘扬人性，宣告了人的自然欲求的合理性。3.2边地湘西的不倦歌者的人物形象湘西历来是一片神秘而蛮荒的地区，在这里淳朴和野蛮交织，原始文化和封建文化交错，其人生世界充满着复杂性和不协调性。就是在这样的背景下，沈从文建造了特异的“湘西世界”，并将其作为他构筑善与关的“神庙”的地基。《边城》、《是这方而代表作。通观沈从文一系列以湘西为背景的小说，更可以看出人的自然化是其一贯的关学追求，也是其小说创作的一个总特色。其湘西小说的特点是题材取自生活，形式是朴素的，以人物为例，凡是体现了其理想的生命形态，都具有自然人性。尤其是写那些小女儿性情上的天真纯粹处，他并不忽略女性所特有的关。沈从文越是展开对湘西民情风俗的描写，水墨山水的勾画，充满纯真善良正直朴素人性美的人物塑造，田园牧歌情调的渲染，而最后却以一个出人意料的转折，一下子将人从田园牧歌境界的陶醉中震醒，给人以强烈的冲击力，一方面让人更加追思先前的梦幻之境，另一方面使人感到人生无常和现实的阴冷，诗意的创作由此获得了它的社会历史的基础和人生哲学的厚度。《边城》中最重要的主人公是“翠翠”而非老船夫，老船夫老实本分淳朴善良，“忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。但就是这样一位善良的人，在生活中却遭遇着难盲一的苦痛。在时间的流逝中，看着外孙女的一天天的长大，他又为外孙女的未来担忧起来了。他是沈从文笔下少有的极具正能量的男性形象。在《边城》中沈从文给他的笔墨并不算多，但他却是《边城》中最让读者为之感动的人物。正如汪伟所说:“《边城》里最让人难忘的是老船夫，在他身上我们看到一种男性的伟大，凡百委屈莫不可以包含，凡百苦难莫不可以忍受，凡百罪恶莫不可以宽容。大佬怪他，顺顺怪他，连翠翠也不很清楚他。他真是一肚皮的委屈。可是一句话也不说就躺下了，留下了一大堆心事，大约是虽死不螟目的。”““老船夫的一生是苦难的一生，也是顽强的一生。他在命运的重压之下的态度使我们无限感怀。正是由于像老船夫这类人的存在，在世事无常的命运中，人的尊严才得以显现，人性的美好才更加可贵与闪耀。翠翠是《边城》中最迷人的形象，是全书之魂。她是人之女，更是大自然的女儿。翠翠是“倾注了所有‘爱’与‘美’的理想来抒写这个自然造化的‘结晶”。小说的明线正是以翠翠与两兄弟之间的情爱波折来推动故事发展的。“小说借撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保缠绵悱恻的爱情线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相一致的田园牧歌情调。沈从文笔下的翠翠的形象是可以感知，她的神情是我们读者所熟悉的，她温顺善良、“天真、单纯、丝毫不杂些尘滓。翠翠给我们的形象是清晰可见的，每个读者眼中的翠翠都大致相似，她给我们的感觉就是真实存在着的一个人(虽然她只是小说中的人物)。她的容貌、性格都是我们读者所熟悉的。3.3爱与美的神性作者着眼于人性的光芒与人情的淳厚，刻意表现人的道德关和人性美”。在《边城》中湘西成了一种理想，成了一种寄托，具有了一种超凡脱俗的美，具有了一定的神话色彩。“神性”是沈从文美学观念中的一个重要概念，“神性”在其心口中，是真善关的极致，是他理想的湘西社会和生命形式的最本质属性。他将“爱”、“美”、“神”三者融为一体，爱与美即神性，并将之视为最高的人性。于是，经过他改写的佛经故事或民间传说，就特别运用了浪漫手法来宣扬这种生命哲学。如《龙朱》写过去年代白耳族王子龙朱爱上黄牛寨寨主女儿的故事，龙朱被赋予了高贵的性格，热情、勇敢、诚实，他的爱是关丽的。《月下小景》的男女主人公，为反抗女人只同第一个男人恋而与第二个男人结婚的习俗，在不能自禁中，发生两性关系，又无法在现实中再与相爱者结合，便双双服毒而死。这些小说是沈从文写的最美的文字，而所赞的爱和美都上升到人性的极致。它们一般采自少数民族中长期流传的情爱故事，被加以渲染，贯穿了人类已有的纯真爱情、纯洁性爱的种种表现，无不符合“神胜”的主题。总而言之，“童心”、“神性”这两个概念都指向“自然”，是沈从文“湘西神话”的有力诊释，也是其“湘西世界”的光芒所在。《边城》给人的美感是任何人都无法否认的。这也是沈从文所有小一说的共性:美。对自然环境描写，《边城》中的茶恫的风土人情的美，在一定程度上消减了翠翠感情悲剧的效果，使读者心里感到了那么一丝安慰。关国学者金介甫指出沈从文“可能是写湘西神话的第一人”困，“沈从文的乡土文学作品不但填补了湘西，也填补了中国乡土文学和神话创作的空白”，“沈从文与湘西几乎成了同一名词，湘西这块神奇的土地，因有了沈从文而以一个无比纯朴的、自由的、满溢了生命力的王国出现在世人而前。他成为湘西人民情绪的表达者，他本人即是湘西的魂魄所在”。沈从文不愧为边地湘西的不倦歌者。3.4旁观者的叙述视角表达对自由的向往在沈从文的小说叙述中，他经常被旁观者叙述，“边城”也不例外。“与故事无关的故事的立场的叙述”被称为第三人称叙述，“叙述的特点是无角度的限制，给作者充分的自由，因为没有任何限制。沈从文的不羁，自由，团结的人格禀赋，也清晰体现在他的小说创作中，他创造性地发展出一种特殊的小说风格：散文。散文的自由形式已经成为其小说创作的有意识追求，已成为他小说创作的重要艺术特征。沉从文的各种形式的小说，不是沉重的情节和人物，强调了叙事主体的感官情感在创作中的重要作用。沈从文的许多小说可能被称为旅游，如“我的教育”，“入伍后”，“回国”等，没有中心的故事，但通过经验的性格，来自领土的信件开始叙事，表现生活的一次遭遇或社会风尚或心灵的英雄。而一些小说可以称为摄影小说，由一个单一的镜头组成，如在街头徘徊的“烂”无家可归的孩子，妓女的生存凄惨的沮丧，找不到客户等，一张照片从不同的角落这张照片构成了“烂”图片展览的主题。一些小说描绘了管理的风景，其象征意义和诗意的微妙暗示，如飘渺散文诗，可以称为诗意小说和“钓鱼”等艺术小说。他的小说在小说中被使用。在一些小说中，小说的作品很简单，只是一个生活场景的素描，或一个人物的剪影，几乎与散文没有什么不同。有很多形式的作品和使用，日记，来自不必要的话，民歌，诗歌，还有大片段的大部分来到手边，扎揉他们。值得一提的是，他的“爱丽丝中国旅游”或现代文学史，最早的寓言小说，勇于勇气的世界应该得到肯定。可以说，他大胆追求自由的风格，发展中国现代文学风格的道路，丰富的风格风格。沉从文的文学语言具有真实的意义，以伪装饰，高度个性化，追求纯正，真实的“自然之声”的风俗。他以充满活力的湘西母语为基础，借鉴古典语言，书籍和专业语言，使其文学语言不同。如写给翠翠等女孩，这句话多，音色轻盈活泼，如春天溪流潺潺;写野兽充满老虎，然后用长句，音调变得有尊严，凄凉。另外，对话中的角色使用湘西人使用词汇，隐喻，聪明的对比，微妙而生动。他的文学语言的独特语言也体现在幽默的语气中。这些语言简洁而生动，充满浓浓的生活风味和湘西人的独特灵性。4沈从文的文化观和其在《边城》中的体现由于湘西地区文化的特殊文化心理体现了民族精神，民族传统的感情，由于“五四”新文化，形成沉从文文化观念。沉聪文首先实现了两种自由：一是把自己的身心融化在湘西地区文化中，熟悉这种文化，然后从对中国整个文化的理解，掌握我们的民族精神得到自由。其次，在湘西出入湘西，接受了“五四”新文化，也是享受现代文明城市本质上是一个文化旗帜，笼罩着殖民地的半殖民地文化，也与“五四”“新文化过去考察了我们国家的文化，从而获得了重建我们国家经典的自由。实现上述两种自由之后，沉从文的文化观念终于形成。沉从文的文化观是一个非常复杂的系统。它包括哲学，宗教，生活观，道德，文学等。简单来说很难说清楚。但他的文化观念的核心内容可以简要说明如下：那就是说人们同时存在的东西，也就是说存在上帝，就是说，人有物理属性物理属性;从文字经常讲到神的亲戚），也与神圣。所谓物理性质;人们必须生存，生存，繁殖，获得衣服，食物，住所，线路，性别基本材料和条件。因为人们想要获得物质利益和情感满足，生活在一个社区，所以在这个复杂的关系中，这种复杂的人际关系就不可避免地会出现在这个或那么复杂的人际关系中，表现出各种各样的生活。但这只是事物的出现，不能决定人类和文明的伟大，所以更重要的是人有神性。沉聪文只想创造一座希腊神庙，“圣殿致力于”生命“。沉从文以神的另一种表达方式倡导上帝是生命，生命是神圣的，生命中的神圣是沉聪文的不同表现，生命不是血肉，而是指整个中华民族，从我们国家扩展到整个为了生存，发展必要的精神，种种独立的个性力量，它具有永恒的价值和永恒的意义，即民族性格，也是人类。康聪文经常说生活和许多事情，生活的变化很多，因为这个神圣的形式并不固定，是永恒的变化，表现的永恒意义和永恒的价值也是非常复杂的，这个神圣难以把握，只能心领神受。《边城》是沈从文这种文化观的具体化。作品借翠翠与傩送兄弟这样一个浪漫的爱情故事，以边城茶峒为背景，表现出中华民族特别是居住边僻之地的强悍而又自信的民族一种群体神性——一个民族或该地区的一个人如何在社会动荡的复杂过程和新旧文化的历史演变以及如何维持和促进生活中生存和发展。翠翠和傩送兄弟这个飘逸欲仙，引领了当时湘西社会悲剧性故事的各个方面，体现了湘西这一地区文化的全部。参考文献[1]陈世铭,朱旺.从《边城》看沈从文小说的美学特色[J].明日风尚,2017(15).[2]蒋明富.生的毁灭与美的构建——从《黔小景》和《边城》看沈从文小说的创作特色[J].鸭绿江月刊,2016(11).[3]贾晶,窦紫凝.从《边城》看沈从文小说的艺术特色[J].金田,