初中语文部编版七年级上册《〈论语〉十二章》预习指导

七年级语文上册

《〈论语〉十二章》

预习指导第一部分课文内容子②日：“学而时习③之，不亦说乎④？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）曾子⑧日：“吾⑨日⑩三省⑪吾身：为人谋⑫而不忠⑬乎？与朋友交而不信⑭乎？传⑮不习乎？”（《学而》）①选自《论（bin）语译注》（中华书局1980年版）。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，鲁国瞰（zou）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。②（子）古代对男子的尊称，这里指孔子。③（时习）按时温习。时，按时。④〔不亦说乎）不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。⑤（愠（yun））生气、恼怒。⑥（君子）指有才德的人。⑦（学而）和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。⑧〔曾子（前505—前436）〕姓曾，名参（sh©n）,字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。（9）〔吾（wu）〕人称代词，我。⑩（日）每天。@（三省（xing））多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。⑫（为人谋〕替人谋划事情。⑬（忠〕竭尽自己的心力。⑭（信）诚信。®（传（chudn））传授，这里指老师传授的知识。子日：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》）子日：“温故而知新⑧，可以为师矣。"（《为政》）子日：“学而不思则罔⑨，思而不学则殆⑩。”（《为政》）子日：“贤哉，回⑪也！一箪⑫食，一瓢饮，在陋巷，人不堪⑬其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子日：“知之⑭者⑮不如好⑯之者，好之者不如乐⑰之者。”（《雍也》）①（十有五）十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。②（立〕立身，指能有所成就。③（惑）迷惑，疑惑。④（天命）上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⑤〔耳顺）对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。⑥（从心所欲）顺从意愿。⑦（逾矩）越过法度。逾，越过。矩，法度。⑧（温故而知新）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。⑨（罔（wang））迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。⑩（殆（ddi））疑惑。⑪（回〕即颜回（前521—前490）,字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。⑫（箪（dGn））古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。⑬（堪〕能忍受。⑭（之）代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。⑮（者）代词，……的人。⑯（好（hdo））喜爱，爱好。@（乐〕以……为快乐。子日：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》）子日：“三人行，必有我师焉⑤。择其善者⑥而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上⑦日：“逝者如斯夫，不舍昼夜⑧。”（《子罕》）子日：“三军⑨可夺⑩帅也，匹夫⑪不可夺志也。”（《子罕》）子夏⑫日：“博学而笃志⑬，切问而近思⑭，仁⑮在其中矣。”（《子张》）①〔饭疏食，饮水）吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②（肱（gong））胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③（于）介词，对，对于。④（如浮云）像浮云一样。⑤（焉）于此，意思是在其中。⑥（善者）好的方面，优点。⑦（川上）河边。川，河流。⑧〔逝者如斯夫（fu）,不舍昼夜）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。⑨〔三军）指军队。⑩（夺）改变。@（匹夫）指平民中的男子，这里泛指平民百姓。⑫〔子夏（前507—?））即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。⑬（笃（du）志）坚定志向。笃，坚定。⑭（切问而近思）恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。⑮（仁〕仁德。第二部分文言文素养提升.子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【译文】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，却不恼怒，不也是君子（有才德的人）吗？”【知识点】（子）古代对男子的尊称，这里指孔子，成语“子日诗云”，是指孔子和《诗经》所说的，泛指儒家典籍，也形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。日：说；云：说。（学而时习之）学习然后按时温习。之：代词，代“习”的内容。而：连词，连接“学”与“习”，二者有先后相承的关系，所以说这个“而”的作用是“表示承接关系”。时习：按时温习。时：即“以时”，意思是“按时”，即在一定的时候，在适当的时候。（不亦说乎）不是很愉快吗？“不亦……乎”：这是古汉语中常用的表示反问的惯用句式，译为“不是……吗”，或者“不也是……吗”。说；同“悦”，读作yu。，愉快。下文的“不亦乐乎”意思是“不也是很快乐的吗”。注意：成语“不亦乐乎”出自此处，现在常用来表示程度极深，多用在“得”字的后面做补语，如“忙得不亦乐乎”，指非常忙。（人不知而不愠）人家不了解我，却不恼怒。而：转折连词，去IL愠：读作ytm,生气，恼怒。可组词“愠怒”。.曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一一《学而》【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划事情是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？”【知识点】（吾日三省吾身）我每天多次地反省自己。三：泛指多，多次。古代常以“三”“九”表示多。如“三思而后行”为什么“三”和“九”泛指“多”呢？老子说：“一生二，二生三，三生万物。”古代“三”既指天、地、人，其含义广大，又是“生万物”，当然是“多”To因此将“三”泛指“多数”“多次”。从一到九的数字中，九是最高数的，所以“九”也可表示多。注意：下文的“三人行”不是确指，也是泛指多，可译为“几”。（为人谋而不忠乎）替别人谋划事情却不尽心尽力吗？为：读作诧i,介词，替。谋：动词,谋划事情。而：连词，表示转折，去h（与朋友交而不信乎）跟朋友交往却不诚实吗？信：诚信，诚实，真诚。（传不习乎）老师传授的知识没有复习吗？传：本是“传授”，这里指“传授的知识”，是动词用作名词。.子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一一《为政》【译文】孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”【知识点】（十有五而志于学）十五岁时有志于做学问。有：同“又”，读作ybu,用于整数和零数之间。而：连词，表示修饰关系，即“十五”是修饰“志”的。下面几个“而”用法相同。志：立志，有志于。后人由此创造出一个词语，叫做“志学之年”，指十五岁。如现代著名作家老舍在小传中说“志学之年，帝王不存”，这里的“志学之年”就是指十五岁。（三十而立〕三十岁时立身（有所成就）。立：立身，指有所成就。后世以“而立之年”指三十岁，就是由此而来。（四十而不惑）四十岁不再感到迷惑。后世以“不惑之年”指四十岁。（五十而知天命）五十岁知道天命是什么。后世以“知命之年”指五十岁。（六十而耳顺）六十岁能听得进不同意见。后世以“耳顺之年”指六十岁。六十岁也称为“花甲”“花甲之年”。我国古代纪年用干支，十个天干与十二个地支六十年一循环，称一个“甲子"也叫一个“花甲”。“花”有错杂之意，因天干地支依次错综搭配而成，所以叫“花甲”。（七十而从心所欲）七十岁我就可以随心所欲。后人由此称七十岁为“从心之年”。唐代著名诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句，所以后人也称七十岁为“古稀之年”。.子日：“温故而知新，可以为师矣。”一一《为政》【译文】孔子说：“在温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”【知识点】（温故而知新）温习旧的知识，就知道新知识。故、新：形容词用作名词，指旧知识、新知识。而：连词，表示承接关系。（可以为师矣）可以做老师了。这是省略句，介词“以”的后面省略代词“之”，“以之”的意思就是“把他”，“可以为师”就是“可以把他作为老师”。.子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一一《为政》【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”【知识点】（学而不思）学习却不思考。而：连词，表示转折，去队（则罔）就会迷惑。贝I：就。罔：读作wing,迷惑。（殆）疑惑。注意：“殆”本义是指“危险”，如《孙子兵法》中“知彼知己，百战不殆”的“殆”，就是指“危险”，而这里的“殆”是指“疑惑”。.子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》【译文】孔子说：“颜回多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”【知识点】（贤哉，回也）这是倒装句，属于主谓倒装句，理解为“回也贤哉”，“回也”做主语，“贤哉”做谓语，译为“颜回多么高尚啊”。注意：翻译也可以保留原来的倒装句式，这是对“贤哉”（品德高尚）的强调。（一箪食）一竹筐饭。注意：“箪”（ddn）是古代盛饭的竹器，与现代的碗是不同的，所以，不能译为“一碗饭”，要译为“一竹筐饭”。（一瓢饮）一瓢水。饮：名词，饮料，水。（在陋巷〕住在简陋的巷子里。在：动词，居于，处在。（不堪）不能忍受。堪：读作kGn,忍受。.子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一一《雍也》【译文】孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”【知识点】（知之者）知道事业和学问的人。知：动词，知道，懂得。之：代词，指代“知”的内容，即事业和学问。者：代词，指代人，译为“……的人”。（不如）比不上；不及。如：比得上；及。（好〕动词，喜欢，喜爱，爱好。（乐之〕以之为乐，即把它作为一种快乐。乐：本义是“快乐”，这里是形容词的意动用法,解为“以……为乐”。.子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”一—《述而》【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”【知识点】（饭疏食）吃粗粮。饭：动词，吃饭；吃。（饮水）喝冷水。注意：古代称冷水为“水”，热水为“汤”。（曲肱而枕之）弯着胳膊枕着它。曲：本是形容词，意思是“弯曲”，这里是形容词的使动用法，译为“使……弯曲”。（乐亦在其中）乐趣也在这当中。成语“乐在其中”由此而来。（于我如浮云）对我来说就像天上的浮云一样。于：介词，对，对于。.子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”一一《述而》【译文】孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我的老师的人。选择他们的优点而学习，发现他们的缺点（如果自己也有）就加以改正。”【知识点】（二人行〕几个人一起走路。二人：虚指，指几个人。行：同行，一起走路。（必有我师焉）在其中必定有可以做我的老师的人。这里的“焉”是兼词，兼有“于此”（或者“于之”）两个词的意思，就是介词“于"，加上代词“此（或“之”）”，构成一个介宾结构的短语，意思就是“在此”“在这里”“在其中”。文言文中的兼词是指一个词兼有两个词的意思，常见的除了“焉”，还有“诸”（之于、之乎）、“盍”（何不）、“叵”（不可）等。（择其善者而从之）选择他们身上好的东西学习它。择：选择。善者：好的东西。而：连词,表示承接关系。从：本指“跟随”，这里指“学习”。之：指代“善者”。.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一一《子罕》【译文】孔子在河边上感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”【知识点】（川上〕河边。川：河流。如川流不息，海纳百川。（逝者如斯夫）逝去的一切像河水一样流去。逝：逝去，离去，往。夫：读作fd语气词，用于句末，表示感叹。【不舍昼夜）日夜不停。舍：舍弃，停止。.子曰：“三军可