【印度电影中的女性形象问题探讨11000字（论文）】

印度电影中的女性形象分析案例报告以《炙热》《苏丹》《神秘巨星》为例目录TOC\o"1-2"\h\u16581印度电影中的女性形象分析案例报告 1304391.绪论 188152.印度电影中女性形象的成因 2207992.1父权制下的女性 279402.2复苏的女性意识 471103.印度电影中女性人物形象的类别 6218243.1殖民时代下的牺牲型女性 6132493.2独立时代下的反抗型女性 7268513.3印度经济化后的独立女性 8172084.印度电影女性形象崛起对中国电影的影响 11174024.1中国强化电影中女性掌握话语权 11234594.2有助于中国电影进入国际化市场 12110835.结语 142837参考文献 141.绪论印度电影是国际电影市场中重要的分支之一，其电影题材也十分丰富，女性角色在印度电影中有着不可或缺的作用。近年来印度电影在国际市场中异军突起，其核心都以女性为故事，围绕女性话题在票房上屡创佳绩，印度电影中的女性不再以单一的男性附属品形象出现荧幕，女性形象开始多元化。究其原因，受西方新女性主义思潮影响，印度导演开始塑造新的女性形象来提高女性的社会地位，女性不再成为男性的附属品，没有自主权的形象，女性开始争取话语权。女性由唯唯诺诺的性格转向了独立笃定。印度电影中的女性形象随时代的变化而逐渐转变，女性意识开始逐渐觉醒。本文首先分析了印度电影中不同历史阶段的女性形象，再根据《炙热》、《苏丹》、《神秘巨星》电影中的女性形象按照不同历史时期将其划分类别，并对形成特点深入分析。本文主要采用文献资料法、归纳总结法。文献资料法主要运用于对印度电影女性人物形象塑造方面的研究资料收集、归纳，整合出理论研究依据。归纳总结法则是通过对印度电影中的不同女性形象的归纳，分析《炙热》《神秘巨星》《苏丹》中的女性形象，以及研究印度电影中女性形象的类型及发展。在一方面上促进印度电影的发展，对我国电影中女性形象提供更多借鉴。另一方面可对社会中性别问题进行思辨，再者可促进印度女性的生存困境的改善。2.印度电影中女性形象的成因2.1父权制下的女性2.1.1从属的社会地位电影中对于女性地位低下的表现不仅体现在被剥夺的受教育权和就业歧视方面，还受到种族、地域等来自生活的歧视。由于印度发展的不均衡，人们受教育水平低下，总体素质维持在一个较低的水平，男女不平等的现象严重。在印度女性来月经被视为羞耻，会被视为不洁，甚至在一些落后地区来月经的女性还要被关在房子里，另外女性在月经期间做饭还会遭到嫌弃，这与当时社会中女性地位低下有着极大的关系。由于社会历史和宗教原因衍生出的种姓制度、童婚制等一系列的社会陋习极大的阻碍了印度女性的发展。20世纪40年代以前的影视作品多取材于印度古神话，而40年代后对于历史和现实生活的关注增多，受到封建观念和宗教文化的制约，影片中女性的形象十分单一刻板，影片中的母亲形象大多温柔慈爱，年轻女性则呈现出两种类型，一种大方得体而另外一种风情万种。就女性演员而言，在传统的印度思想中，女性在戏剧中参演对她们自身的名誉有损，受传统印度思想的影响在《迷人的巴斯马速尔》中巴尔吉才首次启用女性演员参演电影。在影片宣传海报中，海报页面常常将男性置于顶部而女性则放在画面下方仰视男性，女性受到的压迫也更加严重。婆罗门教制订了男优女劣的教宗，并且认为女性天性是罪恶的，会导致男性堕落，女性不被允许参加宗教活动，社会地位也一落千丈。比如影片《没有女人的国家》，电影充分告诉我们，在男女不平等的印度社会，一妻多夫制只能是更多地压榨女性，为保持种姓内部血统纯洁，社会上允许童婚、鼓励或强制要求寡妇殉葬。种姓制度除允许同种姓间通婚外，还允许“顺婚”（即允许高级种姓的男子迎娶低级种姓的女子），所以很多有女儿的低种姓家庭为改变社会地位，只能寄希望于与高种姓男子结婚。女性地位低下的社会现实使得在电影中女性属于男性的附庸品，处于被动地位的形象被表现得淋漓尽致。女性地位低下的现象还广泛存在于性和身体的领域。在影片《炙热》中，印度三个农村女性被男权附属。15岁童婚的拉尼，丈夫早逝，她成了年轻的寡妇，被男权深深的毒害，一生都被男人压制，毫无自主权。拉荞，结婚多年的她，一直没有怀孕，为此，老公便对她拳脚相加，对此，她只得默默承受。碧琪丽则在舞蹈团担任舞女，私底下从事卖淫活动，为此她遭到了主流社会的排挤，甚至被规定不得参加任何仪式。三个女人，三种生活，我们发现，不论她们有没有婚姻、有没有丈夫、有没有孩子，都无一例外的不幸，这种不幸都源自传统理念对女性的压迫。在影片《苏丹》中，阿尔法与苏丹的初见，苏丹与骑车的阿尔法相撞便怒火动手打阿尔法，但阿尔法还了一巴掌，若换成印度普通女子被挨打已经落荒而逃，她的与众不同吸引苏丹。阿尔法的与众不同也从侧面表达女性没有自主权，大多数女人带上面纱，对男性的拳脚是默认的态度。因阿尔法是村落唯一的女摔跤手，私底下也别人指指点点。在《神秘巨星》中母亲娜吉玛也是在丈夫的家暴中度过，母亲当得知女儿就是蒙面歌手时阻拦女儿的梦想也是为了保护女儿不被家暴，母亲的鼻青脸肿早已是家常便饭。父亲发现女儿的秘密后对妻子施暴并禁足女儿尹希亚，因为他觉得丢脸。婆母对儿子的家暴行为不满，但因为受封建制度的影响也默认了。2.1.2女性受缚于家庭大众所看到的印度电影中，女性形象大多都是作为妇女的出现，在一个家庭中，地位最高且具有发言权的是公公，其次是婆婆。在中国封建社会中尊敬婆婆却歧视儿媳的情况与之较为相似，女性生育儿子后地位会有所提升，男性排第二，儿媳的地位在家庭中没有地位可言。种姓制度下女性丧失了自主选择婚姻的权利，在生活中扮演侍奉丈夫和抚养孩子的角色，政治上丧失话语权，经济生活也被剥夺。婚姻自由对于大多数印度女性来说是绝无可能的，在种姓制度下，包办婚姻成为社会常态。在种姓制度下，社会被分为几个阶层，同种姓之间可以结婚，跨种姓结婚是不被允许的。随着社会的进步，越来越多的人要求废除种姓制度，政府也颁布了第15条宪法,“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”，虽然有了法律的支持，但种姓制度在人们思想中根深蒂固，在很长一段时间里种姓制度依然盛行。因此，印度女性还是深受家庭的牢笼，法律的实行也无法破除封建的家庭制度。印度教最著名的法典—《摩奴法典》以宗教的名义以及法律的形式确定了妇女低下的地位，女子在婚前要在家听从父亲对自己的人生安排，出嫁后从属丈夫。印度的嫁娶习俗结婚的费用由女方承担，女方要给男方提供大笔嫁妆，而嫁妆的多少直接觉得了女方在夫家的地位。在印度女性不仅社会地位低下，拥有自主选择婚姻的权利更是妄想。影片《炙热》讲述了三个女性的婚姻故事。拉尼没有婚姻选择的自由，在长辈的安排下嫁给了丈夫；拉荞因为无法生育时常遭受丈夫的毒打；妓女碧琪丽爱上一个男孩因自己的身份自卑和焦虑。影片通过描述三个农村女性爱情和婚姻的困境，展现出传统观念对婚姻的压迫，尤其是童婚的拉尼，丈夫去世后依然遵循传统为他守节，她没有对命运反抗而是全盘接受，在婚姻中顺从。2.2复苏的女性意识2.2.1新女性群体形象早期印度电影中大部分女性沦为男性角色的附庸，随着社会的发展和平权的传播，越来越多的印度电影将女性最为主体进行描绘，影片借助女性的自身经历表现女性的独立和成长。早期印度电影中的女性形象大多一味自我牺牲和奉献，面对苦难和不幸女性无法掌握自己的命运，最终只能依靠男性拯救她们脱离苦海，影片中的女性处在男性主导之下。在新时代背景下随着科技的进步，思想文化观念的交融，印度女性争取自由独立，社会和家庭地位不断提升。电影《神秘巨星》的结束部分，尹希娅唱歌由掩面登台变成掀开面纱唱歌。电影《苏丹》中Aarfa对于自我价值的追求和对大男子主义的挑战都表现出新时代印度女性的崛起。进一步展示了印度电影中现代女性拥有独立自主的人格，印度传统观念被逐渐打破，对女性的认知越来越理性，拥有独立意识的现代女性形象已经成为了印度电影的一部分。2.2.2女性导演展露银幕印度电影人未来提高印度电影在国际上的地位提出了“新概念印度电影”，“新概念印度电影就是要推翻传统电影保守且敏感的标准，即在电影中展开对性别与性的表现，表现出与传统电影的背离”鲍玉珩，钟大丰，胡楠：《亚洲电影研究：当代印度电影》[J].电影评介，2鲍玉珩，钟大丰，胡楠：《亚洲电影研究：当代印度电影》[J].电影评介，2008(01):5-8秦喜清：《西方女性主义电影：理论、批评、实践》[M].北京：中国电影出版社.近年来印度新生代女导演书写印度电影中的独立自主的女性形象。《印式英语》把导演个人的成长经历融入了女性形象的构建中，并借助中年危机运用励志故事的形式表达女性赢得尊重、独立和自信的诉求。《带吸管的玛格丽塔》将残障人士寻找自我的命题隐藏在同性恋的题材中；《新娘与偏见》则通过喜剧的方式讲述了印度女性勇敢追求自我价值的故事。蒂帕·梅塔电影生命三部曲《欲火》《大地》《祸水》分别代表生的欲望、人的本能和爱的救赎，蒂帕·梅塔的电影整体风格大胆且讽刺性较强，与印度保守传统的影像风格形成对立。众多宣扬印度女性独立的电影开始走向世界，印度的男性导演也是在这样的情况下凸显出对女性越来越多的人文关怀，他们开始探寻女性自我存在的价值并注重女性内心的心路历程，建构女性的形象也趋向更加多元化。3.印度电影中女性人物形象的类别3.1殖民时代下的牺牲型女性3.1.1被暴力与性骚扰的女性在殖民时期，印度底层妇女，一方面要受到印度传统文化的摧残，另一方面，当殖民者完成了自己改造印度原有习俗的双重使命之后，印度的底层妇女并不会得到她们想要的在印度社会中的平等和自由，在脱离传统之后，她们又会因为贫困等原因，沦落到殖民者的摧残之中，只能说会有很少数的印度底层妇女会像电影中的新娘那样，能从殖民者的身上得到幸福。在众多的印度殖民题材电影之中女性角色的出场镜头和戏份占的比重一直也不是很多，但是在这些为数不多的镜头之中，女性角色的存在意义却是很重的，就如之前说过的《甘地传》、《抗暴英雄》等诸多电影，女性角色在电影之中一定是承载着某些特殊的含义的。一般的殖民时期电影中的女性都是具有一定的反抗意识的。影片《一个母亲的复仇》改编自著名的“黑公交”事件，案件在犯罪事实成立的情况下仅仅因为受害者喝醉了证词无效，施暴者逍遥法外，社会上存在在“受害者有罪论”，许多在男性身上常见的事情出险在女性身上就有所不同。印度很多电影中都有对女性事实暴力的行为，将男性的性强加于女性，使女性变成男性的泄欲对象。“社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等的地位，贬低女性的角色，女性的工作、产出和社会环境均低于男性。各类传媒中的符号设计暗含对女性的贬低。社会结构安排从社会最高权利机制上排斥女性》。印度的封建文化使女性长期丧失自我意识，使得女性对待生活的态度是消极被动的，对丈夫的忠诚和不愿改变现状，男性社会将女性变成男性的附庸品。21世纪以来，印度社会快速发展，女性问题逐渐成为印度社会的首要问题，由于多数印度电影聚焦于男性，对女性的关注少，女性难以找到讲述自己故事的机会，长此以往女性性格中的顺从越来越强烈，地位也越来越低下。根据印度官方公布的一份报告显示，在2018年每隔15分钟就会有一名印度女性遭受性侵。女性在遭遇侵害后无法得到法律的有效保护让罪犯绳之以法，在印度电影中，传统女性在面对性侵以及性骚扰时更多的是无力改变现状。在影片《一个母亲的复仇》中，艾莉亚没有接受男同学的求爱而遭到轮奸；在《云端之上》中塔拉拒绝老板的示爱遭到老板的强奸。电影向我们展示女性面对性问题没有自主权，也让观众感受到了印度对女性的不公和歧视，电影中女性对于性侵、性骚扰的无奈不仅是传统文化导致的，更是因为印度法律制度的不健全和女性地位低下。3.1.2童婚陋习中的女性印度有着童婚的习俗，比如印度电影《童养媳之谜》中，女孩刚满6岁就得嫁人，女性从小就被父母安排，不能接受教育，没有选择的余地。在印度一些偏远山村，还保留着童养媳这种愚昧的风俗，封闭的环境，让当地人的思想观念也极度落后。小女孩未满18岁就要被父母卖了换钱，结婚了除了操持家务还要时常遭受丈夫的毒打，性别地位的不平等让印度的女性深陷水深火热之中。女性没有本体、独立的身份和自我声音，而只能由他人来确定、描绘和解释。3.2独立时代下的反抗型女性3.2.1颠覆传统的革命者较印度父权制度下的传统女性，独立时代导演所拍的新女性几乎都受过良好的教育，对婚姻恋爱持有自由的态度，并且拥有一份稳定的工作和收入，影片中的女性不再依附于男性，摒弃了男尊女卑的思想观念，给大众呈现的是更加平等的男女关系。例如在《摔跤吧！爸爸》中，导演表现的是女儿打破偏见成为职业摔跤手，展现印度女性的自立自强。《嗝嗝老师》中患有抽动秽语综合征的奈娜虽然受到歧视依然努力拼搏，最终实现了自己的梦想。《神秘巨星》中为自己的音乐梦想坚持不懈地同父权斗争……影片中的女性用过人的胆识、突出的能力以及独立对印度落后的传统文化进行批判，最后赢得了社会的认可和尊重，改变了以前印度电影中女性受到压迫的处境，突破了传统的偏见。《神秘巨星》描述了为了自己的音乐梦想而努力反抗父亲压迫的女孩，尹希娅拥有对音乐的热情以及创作音乐的才能，但是生活发环境和父亲的压迫使得她在追求音乐的道路上十分崎岖坎坷，最终与命运斗争；一直以来对父亲的家暴选择容忍的母亲最终向父亲提出离婚，影片中的女性对传统的父权制度都选择了反抗，体现了印度女性独立意识的觉醒，为女性的独立自主思想打下基础。影片《苏丹》中阿尔法为了改变人们心中摔跤是男人的运动的刻板印象，在赛场上以拳脚摔倒男人成为摔跤冠军。在影片中的亮相摒弃了印度传统的明艳丰富，而是以朴素的运动服示人，面对他人的质疑，她表示女人不应该从出生到死亡都被困在面纱背后的牢笼里，一份突破传统枷锁的野心体现了她作为新时代印度女性的勇敢。电影中印度女性对自我价值的追求和对男性权威的挑战都表露了她们走向独立的决心，预示了男女平权的可能和希望。3.2.2遮风挡雨的守卫在《神秘巨星》里，影片中除了爸爸，其他男性角色都在尽力帮助尹希娅，电影通过多种群像说明，印度不是所有男性都不尊重女性，这个现象在逐渐变好。例如印度新女性形象，接受过高等教育，拥有稳定的工作和收入，时尚前卫、思想独立。以《厕所英雄》中勇于反抗、公然指责男女如厕不公平规则的加娅，《护垫侠》中受过高等教育并成为拉克希米得力合伙人的帕里为代表。传统的印度妇女因宗教和文化的影响沦为男权社会的牺牲品，思想解放、追求独立的新女性则成为新时代的弄潮儿。同一个时期为何会出现两种截然相反的女性呢？一方面是沦为殖民地的印度受到西方价值观的冲击，与传统思想和社会理念产生冲突。另一方面是由于城市与农村经济发展极度不平衡，印度的种姓制度依然阻碍着社会文明的发展，导致阶级两极分她们普通、平凡，但意志坚定，生命力顽强，支撑起一个心灵世界。她们在艰难的生活中，生活得坦然，在苍凉的境遇中，生活得温馨，在凄楚的命运前，生活得善良。她们这种无怨无悔、乐于奉献的精神，正是那个时代最耀眼的人性之光。导演在电影中，塑造了一个又一个充满勇气和顽强的女性形象，3.3印度经济化后的独立女性3.3.1女性自由平等的婚恋观受印度宗教和传统观念的影响，印度女性的婚姻多是由父亲做主，在传统印度人眼里婚礼是圣洁的，婚姻关系也是不能改变的。但米拉·奈尔塑造的阿迪特婚前出轨与同事发生了性关系，这对于传统印度文化是一个极大的突破，而且阿迪特在结婚时也不再是处女，一定程度上冲击了女性的道德准则，阿迪特情感经历丰富不受传统观念的束缚，这一形象推翻了传统印度电影对于女性形象的塑造。影片《神秘巨星》中重点展示了尹希娅的乐观独立、勇敢坚强，这与传统的女性形象是截然不同的。影片不仅展示了尹希娅的叛逆意识，还展现了勇于与婚姻抗争的母亲娜吉玛，她在女儿的鼓励下，和经常家暴她的丈夫离婚。娜吉玛在影片中完成了一次人物的转型，前期她生活的重心都在照顾孩子、丈夫上，为家庭付出了全部心血，听从丈夫的安排，但依然会因为一些小错误受到丈夫的拳打脚踢。之后尹希娅唤醒了她的抗争意识，她通过李欢完成了自身的蜕变，变成了富有独立意识的现代女性。在影片的后期，女孩们意识到自己并不是男性的附庸品，离开男性依旧可以生活，身为女性要敢于向男性发起挑战，面对感情和婚姻问题是更要勇敢的表达自己。从近几年来印度电影中的女性主题可以看出印度社会观念的转变，虽然这一过程依旧缓慢且道路漫长，但可以看出时代的进步，传统观念的瓦解。而女性意识作为全球性话题，受到全人类的关注，也是促使印度影片深受国内外关注的重要原因。3.3.2女性社会身份的多样性从印度传统来看，女性基本都是以家庭为主，没有工作经济地位低，在家庭中几乎没有话语权。从印度电影的发展历程看，女性始终没有脱离家庭存在。家中的女儿、母亲和祖母都是电影中普遍的女性角色设定，即使在爱情电影中青年女性的职业也是模糊的，没有明确的交代，女性的经济往往来源于家庭供给。新世纪印度电影中，大部分女性已经可以独当一面了，影片导演在两性关系的处理上开始将男性和女性放在平等的位置上。就职业选择来说，性别不再是限制，在印度电影中，越来越多的女性担任律师、医生、摔跤手等由传统男性担任的职业，女性逐渐拥有自我限制职业的权利。《三傻大闹宝莱坞》中皮娅在影片中以医生的身份出现；《我的个神啊》中拥有独立意识和选择自由的女性贾古在影片中的身份是新闻记者；《摔跤吧！爸爸》中的吉塔和巴比塔敢于冲破传统职业限制，成为女摔跤手，这些体现了印度电影中对女性在择业观上的成长。成为明星在印度对女性来说几乎是一种禁地。但2018年《神秘巨星》却向着这一禁地说不，女性有了追求梦、并实现梦想的可能。这种梦想意识的植入，对印度女性自主意识的换醒有重要作用。电影的女人公尹希娅出身普通家庭，父亲是一名工程师，母亲是一名家庭主妇。女主人公自幼就非常喜欢唱歌，然而她的爸爸并不支持其唱歌的行为。她爸爸认为，女儿就是要服从父亲的，完全按照父亲的意愿结婚嫁人。在印度男权社会的大环境下，女人并没有什么家庭地位，一切要听命于家中男性。在小时候，要听从父亲或哥哥的安排，成人之后，由父亲做主将其安排嫁给其他男性。根本没人去关心女性的生存意义及自身价值，更无人会关心女性的所思所想。正是在这种文化背景下，女主人公做出任何与传统规范不相符的行为时，都会受到父亲责骂。最严重的一幕是，女主人公的父亲亲手弄坏了她的吉他，并将她的电脑砸烂，甚至为她安排好了嫁人对象。这些事情的发生，都在极大程度上导致了女人公对父亲的怨言。《神秘巨星》看似讲了一个女孩追梦的俗套故事，实则却包裹着关于女性独立和伟大母爱的核心。影片中的母亲就像是娜拉，最后的结局是带着两个孩子出走，但是离开丈夫之后的他们怎么办呢？影片当然没有给出答案，她没有文化，没有工作，常年做着家庭主妇，一点社会竞争力都没有，最后不是改嫁靠另一个男人，就是要靠小尹同学赚钱养家。但至少，影片中的母女都有了另一个选择，妈妈鼓起勇气反抗了命运，女儿揭开面纱实现了自己的梦想，那一刻，她们就不再是男人的附属。仔细一想，或许尹希娅才是“娜拉走出之后”的答案。作为升级版的娜拉，她才是那个具有独立意识，知道“做梦是人应有的权利”的新时代娜拉。一个不想认命，只想将自己的人生掌握在自己的手中的女孩，就算做不成明星，也一定是一个有独立人格的女性，不依附、不委屈、为自己、为梦想。从导演的视角来看，这部电影不仅仅在告诉我们关于梦想，更多是在告诉我们关于母爱，关于崛起，女性的崛起，但又不是在说关于女权，这两年关于女权的电影，尤其是好莱坞真的是拍得不要太多，我觉得很多虽然说是女权，但其实只是女性的觉醒与崛起，不用一定要和女权去搭上边。我觉得不论是女权，还是男权，其实我们只想要一个能彼此可以平等的世界。导演用镜头展现了不卑不亢、善良勇敢的印度女性形象，让观众感受到了女性的魅力。女性的力量在不同的时代中都可以发挥出巨大的作用，通过对电影中的女性形象进行分析，可以发现女性依靠自己，用女性的视角去创造时代价值的力量。导演希望通过对电影中女性形象的分析，可以鼓励当代女性努力地去做自己，尽情展现女性魅力。4.印度电影女性形象崛起对中国电影的影响4.1中国强化电影中女性掌握话语权新中国成立后,女性从封建的、资本主义的以及帝国主义的束缚下解放出来,妇女获得了空前的解放,“男女平等”成为时代的强音。妇女的解放伴随而来的是一个消除性别的过程。70年代末80年代初,文艺的春天重新来临,好学、向上的青年成为主流。这个时期银幕上的女性单纯、明朗、向上,并逐渐表现出阴柔之美。80年代中期,随着人们观念的进一步拓新,以及西方“女权主义”理论的引入,理想主义的女性意识得到进一步扩张,女性恢复了温柔、体贴、富于献身精神的“女性”或“母性”的特点。电影开始了对女性命运特有的关注和思索,不仅将女性作为影片的主人公,而且开始有意无意地不同程度地探索女性作为一种与男性相对的性别存在于中国文化中的位置。电影中女性们强烈要求表达自己,反映自己,渴望获得个性的自由。与之同时,女性导演创作群体崛起,张暖忻、黄蜀芹、李少红、宁瀛等等,试图以此表白女性作为另一半的存在价值。谢晋电影中的女性在那个时代中，显示出了女性正义、勇敢、睿智的一面，无论是在那个时代还是在这个时代，谢晋电影中的女性形象，都能够散发出女性的魅力，鼓励女性不断创造和努力。年轻女性的个人价值观与过去大不相同，随着女性经济独立程度和社会地位的不断提高，她们对家庭、事业和社会交往的关注程度不断提高，越来越重视自我价值。尽管她们的影片所体现出的女性意识还是很茫然、模糊、困惑,但女性导演进入电影创作后,为中国电影提供了一个观察女性的新视角。开放的90年代,中国电影也迎来了一个开放与多元的时代。电影中的女性形象千娇百媚,各领风骚。女性在现代社会中找回了性别和社会的“自我”,获得了个性的解放,影片往往更多地凸现女性的境遇、心态、情感、欲望,以现代生活中女性的爱情与婚姻为叙事契机,以弘扬女性意识为中心。95年后,由于一批有实力的女作家加盟影视圈,电影似乎更加关注性、婚外恋、飘忽感、现代生活中的家庭与婚姻问题,特别是对当下女性意识的自我觉醒与探索,通过家庭与婚姻问题来解释现代女性的困惑与迷茫,自始至终贯穿着鲜明的女性意识。例如《你好，李焕英》，作为国内为数不多的女性导演视角下的女性为主角的喜剧电影，影片中的女性形象不再单一化，具有多元化；女性角色性格塑造具有拼贴杂糅性，人物关系构建围绕女性展开；女性角色承担一定程度的叙事功能，承担着喜剧色彩与核心戏剧转折的作用。女性角色具有有独立思考能力，聆听自己的内心声音，相比以往的喜剧影片中弱化女性的处理方式,显然这部影片凸显出女性形象积极的一面。4.2有助于中国电影进入国际化市场在中国电影的发展中。女性题材电影虽然不少但缺乏在本土和电影国际市场都引起关注的作品。中国电影近年来在场景设置、拍摄技术以及特效制作等硬件条件进步较快，甚至比肩国际水平，在商业电影盛行的电影市场里中国的女性题材电影主题却常常流于表面。虽然有佳作出现，但通常都是以文艺片的形式出现，影片风格压抑，主题深刻却不符合大众口味，出现叫好不叫座的情况。2017年文宴制导的《嘉年华》中国电影在安塔利亚金橘国际电影节中获得最佳影片，但票房只有2261.2万。印度文化与中国文化是东方最具有影响力的两种文化体系，两种文化多年来始终存在着密切的交流，对于印度电影传播经验的借鉴，提升本土化叙事能力、打破文化壁垒、寻找共同价值、引发情感共鸣，是中国女性题材电影生产应该重视的经验。印度女性题材电影镜头具有丰富的表现力。而中国女性题材电影很多都是用女性的第一视角叙事，很多主角的心路历程都通过台词来展现，相比于镜头台词叙事少了一些张力。通过镜头来展示人物和情节逼近丰富了视觉感受也给观众留下了想象的空间。另一方面，在叙事结构的运用上可以适当借鉴好莱坞，叙事紧凑，张弛有度的故事才更能吸引观众。中国女性题材电影的风格多为两种，一种是充满爱情、时尚、消费等元素，风格轻松具有浓烈商业性的“快餐电影”，这类电影题材单一，也不涉及社会问题;一种是题材深刻，以揭示女性面临性侵、歧视等问题的现实主义题材电影，这类电影通常具有创作者强烈的个人风格，表现手法晦涩，电影风格沉闷严肃，属于小众电影。如果可以借鉴印度女性题材电影复合型的主题设置，在“快餐”和小众间找到平衡点，或许能打破目前中国女性题材电影在票房和口碑上两难的局面。2018年上映的《找到你》是中国女性题材商业电影揭示社会现实的一次尝试，影片反映都市女性在家庭和工作中难以两全的矛盾问题，契合了当代女性在都市生活的实际，具有一定进步意义。例如《红色娘子军》的故事背景是在抗战年代，娘子军琼花出身苦命，被红军干部解救以后，就立志要成为一名娘子军。终于如愿的她在军队里对自己要求严格，但却因为一次执行任务时，对南霸天恨之入骨的吴琼花贸然采取行动打死了南霸天。在娘子军吴琼花的身上，能够看到在抗战年代里贫苦人民的嫉恶如仇，对黑恶势力的痛恨，让吴琼花站出来，成为一名娘子军抗战杀敌，这表现出来她勇敢的一面。出身贫寒的吴琼花，在成为娘子军以后，也展示出了那个时代女性的勇敢、朴素和真实，在抗战的过程中展现出了“巾帼不让须眉”的女性力量。谢晋作为我国影视界著名的导演，拍摄了许多在抗战时期和文革时期的电影，在谢晋的电影中，充分展示了在那个时期女性的正面形象，能够在谢晋的电影中发现女性勇敢、温柔而又善良的一面，能够看到在特殊时期女性力量的魅力，对谢晋电影中的女性形象进行分析，能够发掘时代女性形象的魅力，总结女性的时代价值。新概念印度电影从印度走向全球，面临着影片文化精神的跨文化传播。为了减低对外传播中的误读现象，印度近年的女性题材电影采取了一个非常明智的策略，即通过“共同价值”的传播来超越文化、民族和国家的局限。比如《神秘巨星》对母爱的歌颂，《摔跤吧!爸爸》父爱的伟大和追求成功的执着。这种对人类共有情感的表达，也没有使印度电影舍弃了本民族的文化，反而在情感与文化交流融合的过程中，表达了对民族文化的批判性继承和丰润。中国虽然在近几年发展迅速，国际地位猛增，但如何通过电影表达中国故事，传达中华民族的精神价值，这个问题仍需要努力探索。在对外传播方面，中国女性题材电影包括中国电影都还可谓“道阻且长”，需要学习各方面的经验，积极进行创新和改革。5.结语本文把《炙热》《神秘巨星》《苏丹》电影中的女性形象与印度的历史时期相结合，对印度不同历史时期的女性形象进行详细分析，最