“罢黜百家独尊儒术”市赛一等奖

孔子荀子孟子董仲舒春秋晚期，应运而生秦朝时期，遭到打击战国后期，蔚然大宗西汉初年，逐渐复苏儒学从产生到汉武帝时的发展状况汉武帝时，成为正统【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实【学考要求】理解：董仲舒的思想主张运用：儒学正统地位的确立第2课“罢黜百家，独尊儒术”孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”“知人论世”一、时代背景【问题探究】根据材料并结合所学知识思考：董仲舒儒学主张产生的时代背景。被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时……于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。——晁错《论贵粟疏》今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合纵以逆京师。——《史记·平津候主父列传》社会经济恢复，人民生活安定，国力日盛，但也潜伏着危机：边境问题、王国问题、土地问题等。匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。——《史记·匈奴列传》加强中央集权，巩固国家统一是汉武帝时期的时代要求。为什么董仲舒的儒学主张能够得到汉武帝的赏识？董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业（帷外门生，一个对一个口传），或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之。根据材料概括董仲舒的儒学主张，并结合时代背景探讨董仲舒儒学主张的历史意义。二、董仲舒的儒学主张【第一组】《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。──《汉书·董仲舒传》历史意义：适应了国家统一、加强中央集权的需要。儒学主张：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”【第二组】天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也。天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。──《春秋繁露》儒学主张：“君权神授”历史意义：为君权的合法性辩护，有利于加强君权。【第三组】为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。──《春秋繁露》国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——《汉书·董仲舒传》儒学主张：“天人合一”、“天人感应”历史意义：有利于加强君权。【第四组】君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴。父为阳，子为阴。夫为阳，妻为阴。……仁义制度之数，取之于天。天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫而生之，阴为妇而助之。春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天。——《春秋繁露》为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉书·董仲舒传》儒学主张：“三纲五常”历史意义：有利于巩固君权，维护统治秩序。根据材料概括董仲舒的儒学主张，并结合时代背景探讨董仲舒儒学主张的历史意义。二、董仲舒的儒学主张1、“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,适应了国家统一，加强中央集权的需要。2、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,有利于加强君权。3、三纲五常,有利于巩固君权，维护统治秩序。【史论结合·历史比较】比较先秦儒学与董仲舒儒学？二、董仲舒的儒学主张②董仲舒儒学充满神学色彩。③董仲舒儒学杂糅道家、法家、阴阳五行家的思想，具有时代特色。①“民本”变为“君本”。为什么董仲舒的儒学主张能够得到汉武帝的赏识？董仲舒的儒学主张有利于以思想大一统促进政治大一统，从理论上解决了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，因而深受汉武帝的赏识。【论从史出】阅读以下史实并结合教材归纳出汉武帝统一思想的举措。（前136年）置《五经》博士。（前135年）黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数。（前134年）冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。（前134年）五月，（董仲舒向建议汉武帝）“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”（前124年）诏曰：“……太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。定“五经”，设博士。起用儒学家参与国家大政。兴办太学，并初步建立地方教育系统。三、儒学成为正统1、思想上：汉武帝肯定董仲舒的新儒学。2、政治上：起用儒学家参与国家大政。3、教育上：a定“五经”，设博士；b兴办太学，并初步建立地方教育系统。【归纳总结】汉武帝统一思想的举措三、儒学成为正统【问题探究】根据教材总结汉武帝尊儒的影响。①儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。②尊儒又提倡文化教育，使教育为儒家所垄断。③思想统一于儒学，有利于巩固中央集权的“大一统”局面。④儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。三、儒学成为正统秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚“熹平石经”残石中国国家博物馆藏“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”——《后汉书•蔡邕传》【问题探究】根据材料分析汉武帝尊儒的影响。据《汉书》记载，太子刘奭“柔仁”，劝导汉宣帝“宜用儒生”，汉宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”自此以后，以利禄之道，提倡儒学，而儒学又须为上所定之儒学。于是“天下英雄，尽入彀中”；春秋以后，言论思想极端自由之空气于是亡矣。——冯友兰《中国哲学史》自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。——葛兆光《中国思想