“百家争鸣”和儒家思想的形成 省赛

第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成目录contents“百家争鸣”局面的出现孔子和早期儒学道家、法家、墨家台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四个阶段，读书也要配合生命和季节的阶段春天读孔子，人生充满希望夏天读庄子，让人通体舒畅秋天看老子，品万物枯荣冬天读孟子，养浩然正气【百家争鸣局面形成的背景】经济：随着铁器牛耕的推广，井田制趋于瓦解，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：分封制瓦解，王室衰微，诸侯纷争，社会动荡，士阶层活跃，提出各种改革方案文化：私学兴起，由“学在官府”发展为“学在民间”道家老子、庄子百家争鸣：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。儒家孔子、孟子、荀子墨家

墨子法家

韩非子中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。百家争鸣百家争鸣儒家孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出身于没落奴隶主贵族家庭，著名思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理。其弟子根据其言行整理《论语》。孔子简介仁孔子的思想核心之“仁”“仁者，爱人”樊迟问仁。子曰：“爱人”——《论语·颜渊》夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人——《论语·雍也》能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣——《论语·阳货》仁孔子的思想核心之“仁”“仁者，爱人”1、“仁”是儒家追求的最高道德标准2、“仁”的核心是爱人，即尊重和友爱他人方法：“忠恕”之道。待人宽容，“己所不欲，勿施于人”3、“仁”体现在政治上，即民本思想。统治者要“为政以德”，以“德”教化百姓，反对苛政和任意刑杀厩焚。子退，曰：“伤人乎？”不问马。对孔子“仁”的评价：（1）积极：有利于调整人际关系，稳定社会秩序。有利于抑制暴政，缓和阶级矛盾，有进步性；（2）局限性：仁爱有等级差别孔子的思想核心之“礼”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动克己复礼君君，臣臣，父父，子子君臣有别长幼有序礼孔子的思想核心之“礼”“克己复礼”1、“礼”是“仁”的外在体现，即通过“礼”的体系约束人的行为2、实现“礼”的方法：“克己复礼”、“正名”3、孔子的“礼”维护的是西周的等级名分制度体现了政治思想中保守的一面。“仁”“礼”“仁者爱人”道德、修养“克己复礼”规范、准则内在自觉自律外在约束他律“仁”和“礼”的关系子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼。有耻且格。”论语为政篇政治理想为政以德：体贴民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”子曰：“未知生，焉知死？”子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”哲学思想态度：敬鬼神而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的务实的态度孔子的教育思想孔子教学原则：“有教无类”教学方法：“因材施教”学习方法：“温故而知新”、“学而时习之”学习态度：“知之为知之，不知为不知”三人行，必有我师焉。孔子的教育成就孔子①创办私学，有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进了社会发展；②总结出一套先进的教育和学习方法；③整理“六经“，继承传播文化。（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）孔子1、思想核心：“仁”“礼”；①“仁”即“爱人”。②实现“仁”：克己复礼；待人宽容。己所不欲，勿施于人。2、民本思想：为政以德3、教育思想：（教育方式）首创私学；（教学主张）“有教无类”；（教育方法）因材施教和启发诱导孟子（前372年—前289年）名轲，字子舆，山东邹城人。战国时期儒家代表人物。相传师承子思。著有《孟子》，文章说理畅达，长于论辩。元代追封他为“亚圣”。孟子010203①民为贵，社稷次之，君为轻。民本思想：“民贵君轻”②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。义利观：先义后利③恻隐之心，仁之端（起点）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人性论：人性本善孟子1、政治思想：核心“仁政”民贵君轻2、义利观：舍生取义

3、伦理观：性善论荀子（前313年－前238年）名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。著有《荀子》。李斯与韩非都是他的入室弟子。1：“制天命而用之”2性恶论：强调后天环境和教育3政治上：以礼为主，礼法并施4施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”5“君舟民水”的观点“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”“……天行有常，不为尧存，不为桀亡。“人之性恶，其善者伪也”1哲学思想：“制天命而用之”2性恶论：强调后天环境和教育（礼乐规范）3政治上：以礼为主，礼法并施4施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”5“君舟民水”的观点思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论奠定基础体系完整，成为大宗（孟子、荀子对孔子思想的发展）代表的阶级利益有何不同？老子，姓李，名耳，字聃春秋楚国人思想家,道家学派创始人孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。老子（1）哲学思想世界观：“道”是天地万物的本原和规律道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然任何事物都有矛盾对立的两个方面有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随矛盾双方可以互相转化祸兮福之所倚，福兮祸之所伏朴素的辩证法使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（3）政治思想：无为而治小国寡民①“道”是世界万物的本源；②顺应自然，清静无为，知足寡欲；③无为而治，小国寡民；④哲学方面：朴素的辩证法思想。老子《道德经》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——《道德经》①世间万物都是相对的。②一切事物都没有本质区别。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。天人合一物我两忘“天地与我并生，万物与我为一”。“逍遥”、“齐物”、天与人“不相胜”庄子韩非子（1）法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家（3）认为历史是向前发展的，主张变法革新（2）以法治国。百家争鸣法家（4）重农抑商思想百家争鸣墨家兼爱非攻尚贤节俭孔子“爱人”是有等差的爱；墨子的“兼爱”是无等差的爱。《墨子》中有关“圆”、“直线”、“正方形”、“线”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶D体现了贵族阶层的旨趣2018高考真题速递C①兼爱；②非攻；③尚力；④节用、节葬；⑤尚贤墨子墨家①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；②变法革新。韩非法家①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”）庄子①哲学思想（“道”、辩证法）；②政治思想（无为而治）老子道家①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用）荀子①政治思想（仁政）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利）孟子①政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）；②天命思想（敬鬼神而远