“百家争鸣”和儒家思想的形成市赛一等奖

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、西周的精神文化遗产孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝真题速递一、西周的精神文化遗产1、人文精神①以人为中心观察世界②肯定人的价值与尊严③肯定现实生活【夏后羿：太阳神商王：大祭司】2、民本思想雏形【VS民主】3、天命观念（有自主意识的“天”）“天视自我民视，天听自我民听”——《尚书泰誓》一、西周的精神文化遗产4、理性主义（可知论理性思考）易：①变易：世界万物是运动变化②不易：规律不变③简易：真理、规律可以被人认识5、天下一家6、等级观念分封制、礼乐制7、重视教化8、重视血缘宗法制、贵族政治、家国同构“普天之下，莫非王土”一、西周的精神文化遗产一、西周的精神文化遗产孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝真题速递据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子为鲁人，日常操鲁语，唯于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。这表明（）A．诸侯各国尊崇传统文化 B．儒家思想依靠雅言传播C．礼制尚能维护天子权威 D．孔子对天下一家的认同真题速递二、“百家争鸣”局面1、含义“百家”：泛指当时众多学术流派，主要分为十家：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家。“争鸣”：各流派“士”阶层（学者、思想家），广收门徒、著书立说形成不同的观点主张；学派间相互诘难、批驳的文化现象。二、“百家争鸣”局面2、背景①经济：铁犁牛耕，生产力大发展，井田制崩溃。②政治：a、周王室衰微，西周分封制、宗法制崩溃（上无权威，思想自由）b、国家分裂战乱，士阶层兴起（富国强兵重视人才）③阶级：“士”阶层的活跃和地主阶级的兴起④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。学在官府

内容：学习六艺——礼、乐、射、御、书、数特点：教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是“官守其业，而有官族”，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传二、“百家争鸣”局面西周初期王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋时期则已成为“礼乐征伐自诸侯出”。这一变化表明春秋时期A君臣契约关系充分解体B王权衰微与大国争霸并存C华夷之争已经日趋激烈D王权的影响已经不复存在真题速递二、“百家争鸣”局面据《史记》载，一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A士人为诸侯国所重用B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成真题速递二、“百家争鸣”局面3、意义①各家学派相互取长补短，逐步形成了中国的传统文化体系②形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展起了巨大的推动作用。二、“百家争鸣”局面郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是（）①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A①②③B②③④C①③④D①②④真题速递名词解释人文主义、理性主义、天下一家、家国同构、官学、百家争鸣、民本思想、贵族政治三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。子曰：“己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》己欲立而立人，己欲达而达人——《论语·雍也》三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。材料孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？由此可知孔子思想应该包括哪些方面内容？三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。②个人品德获得途径：因材施教、有教无类“有教无类”“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”“中人以上,可以语上也;中人以下，不可以语上也。”“自行束修以上,吾未尝无诲焉”三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。②个人品德获得途径：因材施教、有教无类③政治主张：a、民本思想b、为政以德，反对苛政与任意刑杀子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼，臣事君以忠。…子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”——《论语》三、儒家《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。且有粟，吾岂得而食诸！’”。这反映了孔子A重视思想教化使人向善B强调礼制稳定社会秩序C推行仁爱缓和社会矛盾D恪守中庸之道治理朝政三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。②个人品德获得途径：因材施教、有教无类③政治主张：a、民本思想b、为政以德，反对苛政与任意刑杀c、克己复礼④敬鬼神而远之三、儒家1、孔子（1）观点（2）地位①开创的儒家学说，整理文化经典构成了中国传统文化的核心内容。②打破了贵族垄断文化教育的局面，有利于人才的培养。③是中华文化和中华民族精神的重要组成部分。中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。——夏曾佑《中国古代史》三、儒家2、孟子①政治核心：提倡“仁政”观念：民本思想：民贵君轻举措：反对刑罚、轻徭薄赋、为民制产②性善论，强调人有“四心”，主张以仁义礼智维护四心，维护性善。③重义轻利无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。……是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》三、儒家“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的前提真题速递三、儒家《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。由此，孟子强调A性本善B教育的教化功能C学以至圣，致良知D民贵君轻真题速递三、儒家孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A努力完善个人品德B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚D敢于反抗专制暴政真题速递三、儒家3、荀子（1）观点①“仁义”“王道”②君舟民水③人性本恶，主张以礼法规范人的行为④朴素唯物主义“制天命而用之”（2）地位荀子思想取诸百家，是战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响。三、儒家对人性的看法，荀子主张性恶论，认为礼义是圣人所制定用以扰化恶性，而使之变为善，但又不主张纯粹的感化。这说明他倡导A发明本心B知行合一C礼法并施D重义轻利真题速递三、儒家孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A努力完善个人品德B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚D敢于反抗专制暴政真题速递三、儒家4、先秦儒家特点总结①政治特征：政治和伦理相结合。推崇“人治”“礼治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化；实行仁政，带有民本思想。②伦理特征：强调仁和礼。③经济特征：提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利④教育特征：先秦儒家重视礼、义、信等个人品德培养（参政素养培养不做区分），与贤人政治立场相关。⑤先秦儒学的历史观：春秋笔法、厚古薄今、道德理想主义名词解释孔子观点、孟子观点、荀子观点、王道、贤人政治、为民制产四、道家1、老子①哲学思想：a、本体论：“道”是世界万物的本原【“道法自然”】b、认识论：指出事物都有对立统一的方面，蕴含朴素辩证法的思想②人与自然关系：顺应自然③政治思想：“无为而治”“小国寡民”“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。”

──《老子·德经》四、道家2、庄子①哲学观点：把世间万物看作是相对的②齐物论（万物都是一样的）③放弃观念差别，获得精神自由【“逍遥”】四、道家3、道家特点①发展了中国的早期哲学②强调精神自由③无为而治四、道家道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家A对国家统一安定的强烈渴望B对“无为而治”政治的向往C对人类社会发展的悲观态度D对“小国寡民”社会的追求A五、法家1、早期代表人物①法：商鞅以法治国②术：申不亥以权谋控制国家③势：慎到以统治者的威势，气场威慑臣下顺应形势做出选择五、法家2、集大成者：韩非子①性本恶，主张以严刑峻法治国（a、轻罪重罚b、法网密布）②提倡君主专制，中央集权③愚民政策，实行思想专制④今胜于昔，提倡改革4、法家特点①发展了中国的早期政治学②以法治国③最受统治者推崇名词解释法家思想、道家思想、无为而治、小国寡民、齐物论；韩非子、老子、庄子观点六、墨家观点①“兼爱”：无差别的爱②非攻：反对一切战争③尚贤：贤人治国④尚同：统一思想⑤节俭⑥志鬼：信鬼神⑦功利主义：交相利，兼相爱⑧重实践，重科技发明VS“仁爱”（推己及人）VS“春秋无义战”（正义战争可以）禅让制VS“贤人政治”君王选拔贤臣VS“君子和而不同”VS“礼”VS敬鬼神而远之VS重义轻利VS“四体不勤，五谷不分”七、阴阳家（五）其他1、阴阳家：代表人物：邹衍基本观点：以五行相生相克解释世间万物；五德终始说影响：形成中国古代解释事物的重要逻辑八、儒墨法道相似点：寻求解决社会问题的方案差异点：1、治国理念：2、人与自然关系：3、人生态度：4、人性论：八、儒墨法道相似点：寻求解决社会问题的方案差异点：1、治国理念：2、人与自然关系：3、人生态度：4、人性论：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法法家主张法治，强调严刑峻法道家主张“无为而治”八、儒墨法道相似点：寻求解决社会问题的方案差异点：1、治国理念：2、人与自然关系：3、人生态度