新高考历史人教版一轮复习课件第13单元第2讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想

第2讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想命

题

简

析·备考指津课标考点1．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。考情简析2020·全国Ⅰ卷：清代宗谱纂修。2019·全国Ⅱ卷：程朱理学。2018·全国Ⅲ卷：明代社会崇尚文化的氛围。素养阐释唯物史观：运用社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑关系的原理，认识儒家思想与治国理念的内在联系，并对儒家思想的形成与发展进行理性分析和客观评判。时空观念：从时空角度分析中国传统文化主流思想的发展演变过程及趋势，综合理解儒学发展的地位及特点。史料实证：运用古代思想家的言论、史学著述及其学术观点，解读实证古代思想家的思想主张、特点及影响。家国情怀：通过对中国传统文化主流思想的认识，理解中华文明的历史价值和现实意义，增强对祖国文化的认同感和归属感。新高考导航1．命题趋势：近5年高考对本讲内容的考查频率较低，儒家思想的伦理观、民本思想、大一统思想等贴近现实热点问题的思想内核是命题的主要视角。由于引用材料多为文言文，试题有一定难度。2．备考指津。(1)必备知识：掌握儒家思想在中国古代的发展历程、时代特征及对中国历史发展所产生的影响。(2)关键能力：分析中国传统文化主流思想的演变历程及规律；分析明清之际的进步思想与欧洲的启蒙思想的异同，探究各自前途命运不同的深层原因。知识整合·深化认知宋明理学1．“三教合一”。(1)魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、

______的精神，有了新的发展。(2)隋朝：儒学家提出“

____________”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策。道教

三教合归儒

2．程朱理学。(1)理学的产生。①北宋时，儒家学者展开了

________、抨击佛道的活动。②儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“

________”。复兴儒学

理学

(2)“二程”的观点。①天理是

________的本原，万物只有一个天理，先有理而后有物。②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。③“二程”提出“

________”的认识论，认为“物皆有理”。

(3)朱熹的思想。①朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“

________，灭人欲”。②朱熹认为“格物致知”中的“物”指天理、人伦、圣言、世故。宇宙万物

格物致知

存天理

(4)影响。①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《

______________》，成为后世科举考试依据的教科书。②朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。四书章句集注

理

宇宙

反省内心

心学

人心

心外无物

致良知

文化教育

[易混易错]1．“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，并不是融合成一种思想流派。2．“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。3．程朱理学、陆王心学的关系，可谓“大同小异”。“大同”指两者都主张“理”是世界的本原，“小异”指求“理”的方法，程朱理学主张“格物致知”，陆王心学主张“内心反省”。【深度思考】史料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须以心及物而穷究事物内在之理，其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷编著《中国哲学文献选编》根据史料并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。【答案】程朱理学认为，“理”存在于万物，提出“格物致知”，即需探究万物才能得“理”。心学认为“心外无理”，反省内心即可得到天理。明清之际的儒家思想1．背景。(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐，君主专制制度走向腐朽。(2)经济：江南的市民工商业者已有相当强的经济实力，

____________产生。(3)思想：

________占据统治地位，统治者实行文化专制。资本主义萌芽

宋明理学

代表人物主要思想作用李贽(1)破除对儒家经典的迷信，反对以

__________________(2)批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求黄宗羲(1)揭露

__________是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想(3)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”(4)主张“工商皆本”对以后的反专制斗争起了积极的推动作用2．代表人物及主要思想。孔子的是非为标准

君主专制

代表人物主要思想作用顾炎武(1)提出经世致用思想，力求解决国计民生的现实问题(2)提出“

____________________”的思想开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的；事物是可以认识的(3)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的

________思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义天下兴亡，匹夫有责

辩证法

3．影响。(1)明清思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大的影响。(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的

__________，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。社会制度

[微点拨]明清之际的思想批判并不是从根本上否定儒学，而是在特定条件下对儒学的批判与继承。进步思想家们未建立起完整的思想体系，没有上升到制度批判的高度。他们提出的为君之道与治国之道，仍没有跳出封建传统儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。【深度思考】史料夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——[明]李贽《焚书》根据史料并结合所学知识，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。【答案】主张：反对迷信孔子；反对将儒学教条化；强调人正当的私欲。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。互动探究·培育素养宋明理学史料一朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级寡廉鲜耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患，根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》史料二是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——摘编自[明]王阳明《传习录》1．史料一介绍了朱熹创立理学的时代背景，区分了“欲”和“人欲”的不同，从侧面指出了理学的进步之处：具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德；主张力行，具有务实倾向。2．史料二揭示了王阳明“致良知”的方法及内容。1．根据史料一并结合所学知识，分析朱熹理学思想的现实意义。【答案】现实意义：规范当时的统治者；改良社会风气。2．根据史料二，概括王阳明“致良知”学说的主要内容，并结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。【答案】主要内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的途径。方法：反省内心，加强道德修养；倡导知行合一。【归纳提升】程朱理学与陆王心学的思想主张代表宇宙观伦理观认识论“二程”天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建伦理道德直接联系起来提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三纲五常”强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的是明道德之善，而非求科学之真代表宇宙观伦理观认识论陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”将人心与“心外无物”联系起来穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理王阳明宣扬反省内心，“心外无理”将人心与伦理道德联系起来致良知：去掉私欲，恢复良知。知行合一：用良知支配自己的行为实践(2020·江苏卷)孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者“圆通”。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋

(

)A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远【解析】程颢、程颐兄弟将儒家思想与佛教思想“圆通”，契嵩认为儒家思想和佛教思想的本质是一样的，这反映出北宋时期出现了儒学与佛教的融合，故B项正确。【答案】B[素养点评]本题考查儒学与佛教的融合，体现了历史解释的核心素养。1．南宋皇帝赵昀运用皇权，打击理学其他学派，正式确立了程颢、程颐、朱熹是孔孟以来儒学道统的真正继承人。这反映出南宋

(

)A．皇权直接决定理学兴亡

B．其他理学学派销声匿迹C．理学的政治地位空前强化

D．理学背离了先秦儒学思想【答案】C

【解析】南宋时期，皇帝运用皇权打击理学的其他学派，确立程朱理学道统(即正统)地位，反映出当时理学政治地位空前强化，C项正确。材料不能说明皇权“直接”决定理学兴亡，A项错误；其他理学学派“销声匿迹”不符合史实，B项错误；材料不能说明理学背离了先秦儒学思想，D项错误。

明清之际的儒学思想史料一以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——摘编自[明末清初]王夫之《读通鉴论》史料二自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。——[明末清初]顾炎武《日知录》根据史料一、二，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。【答案】共同：反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。【归纳提升】对明清之际进步思想的评价(1)进步性：明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。(2)局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。(2020·山东卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在

(

)A．表达对社会现实的不满

B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想

D．促进资本主义萌芽发展【解析】根据所学知识可知，战国以来中国的封建统治者大多推行重农抑商政策，黄宗羲利用古代圣王的观念阐述“工商皆本”思想，实际上是论证变革传统经济政策的合理性，B项正确；黄宗羲的论断反映了社会的转型，而不是为了表达对社会现实的不满，A项错误；经世致用是指学问必须有益于治国理政，与黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释不符，C项错误；黄宗羲的主张客观上有利于资本主义萌芽发展，但这不是他的主观目的，D项错误。【答案】B[素养点评]本题考查明清之际的进步思想，要求考生将历史事物置于特定历史环境下进行分析，考查考生的唯物史观、时空观念、史料实证和历史解释的核心素养。真题再现·体悟高考宋明理学1．(2019·全国Ⅱ卷)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是

(

)A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念【答案】B

【解析】根据材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”可知，程颢通过探究世间万物来求理，强调人与万物皆同理，故B项正确；A、D两项属于道家思想，均排除；张扬自我的人生态度与宋代理学的思想主张不符，排除C项。2．(2018·天津卷)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法 (

)A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展【答案】B

【解析】根据材料可知，朱熹认为国家以民为本，社稷为民而设立，而君主的地位取决于国家社稷的存亡，要求统治者努力争取民心，体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料并非强调君主至尊的观念，排除A项；“存天理，灭人欲”强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与材料中的民本思想不符，排除C项；儒家的民本思想在春秋战国时期就已经存在，排除D项。明清之际的儒学思想1．(2019·浙江卷)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是

(

)A．“经世致用”B．“人心一点灵明”C．“循天下之公”D．“以天下之权，寄之天下之人”【答案】A

【解析】“读万卷书行万里路”强调理论与实践相结合，学以致用，诗句“我愿平东海，身沉心不改”中顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故A项正确；“人心一点灵明”体现了王阳明“修心”“致良知”的重要主张，排除B项；“循天下之公”体现的是王夫之反君主专制的主张，排除C项；“以天下之权，寄之天下之人”反映了顾炎武的“众治”主张，与材料不符，排除D项。2．(2018·全国Ⅲ卷)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有