哲学的基本问题

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”

心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界包括我们自身、自然界、人类社会。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”------恩格斯即：意识与物质的关系问题。（一）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。注意：A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。B、“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。（二）哲学的基本问题两方面的内容1、哲学的基本问题的第一方面：思维（意识）和存在（物质）何者为本原的问题。即何者为第一性。③唯物主义：物质决定意识；或存在决定思维。④唯心主义：意识决定物质；或思维决定存在。⑤哲学的两大阵营、基本派别（唯物主义和唯心主义）。注意：①“何者为本原”的别称：②这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。“谁先谁后”、“谁决定谁”、“何者为第一性、何者为第二性”。思维和存在的关系问题思维和存在何者为本原存在决定思维思维决定存在唯物主义唯心主义哲学基本问题的两方面内容（谁为第一性）唯物主义唯心主义王夫之柏拉图赫拉克利特慧能荀子朱熹毛泽东尼采1“眼开则花开，眼闭则花寂。”2赫拉克利特：“世界是一团永恒燃烧的活火。”3“人有多大胆，地有多大产。”4“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。”辨一辨：唯物主义和唯心主义唯物主义唯心主义唯心主义唯心主义庄周梦蝶：两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄子梦见了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？”按照常理，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？按照庄子的观点，我们梦中能把不存在的东西视为存在的，就证明我们的感觉很不可靠。那么，我们在醒时所感觉到，以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。思维能否正确认识存在？注意：2、思维和存在有没有同一性的问题即思维（意识）能否正确认识存在（物质）的问题（二）哲学的基本问题两方面的内容②“可知论”和“不可知论”不是哲学的基本派别，基本派别是唯物主义和唯心主义。①这是划分“可知论”和“不可知论”的依据。可知论：世界是可以认识的（思维能正确认识存在）不可知论：否认认识世界的可能性（思维不能正确认识存在）（18世纪英国）休谟的不可知论：一是关于物质对象和上帝是否存在不可知；另一个是关于经验之间因果关系或普遍必然规律是否存在不可知。（德国）康德的不可知论康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。1、我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论。辨一辨：可知论和不可知论2、人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。3、世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能被认识的事物。不可知论不可知论可知论惠庄之辩庄子与惠施游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠施曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。译文：庄子和惠施一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠施说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠施说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”按照惠施的说法，不是鱼，就不知道鱼的快乐，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推论下去，就没有可以认识的东西了。否认认识世界的可能性，否认思维能正确认识存在，即认为两者不存在同一性，因此陷入了不可知论。存在决定思维思维能正确反映存在否认认识世界的可能性唯物主义唯心主义可知论不可知论（谁为第一性）（有无同一性）思维和存在的关系问题思维和存在何者为本原思维和存在有没有同一性思维决定存在哲学基本问题的两方面内容南北朝时，齐国宰相肖子良的府内，名流云集。他们迷信佛教，宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出，指出：“形存则神存，形谢则神灭”。精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体消亡，则精神消失。肖子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。便派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这样违背潮流的言论呢？你赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我“卖论求官”，那我早就是高官了。这里的“形”“神”各指什么？你认为先有“形”还是先有“神”，二者的关系应该怎样？结论一:思维和存在的问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。从生活实践看二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？医生:处方与病情的关系。学生：学习计划与学习实际之间的关系。教师：教学计划与教学实际之间的关系。学校：学校治学模式与学生的实际之间的关系。农民：耕作收获的计划与耕作收获的实际的关系。工人：做工的方法、步骤与做工的实际的关系。一日本老人问：“我们很多日本人认为南京大屠杀根本没有发生过，你对这件事怎看？”朱镕基答:“这个问题其实很简单，首先，您的逻辑是错误的。历史是事实，是不能改变的，不是贵国人民无论多少，认为没有发生就没有发生。历史就是历史，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企图都是徒然的。如果我说大多数的中国人都认为日本其实是中华民族的后裔，日本民族起源于我国秦王朝一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我想贵国政府、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。当然我作为中国总理，也觉得这件事情不能接受。因为在心理上我不能容忍中华民族的后裔数典忘祖。”思维（主观）从实际出发从主观出发存在（客观）脱离符合人们的思想如：理论、计划、思想、观点等意识以外的客观实在如：地球、生物、环境、国情等结论二:思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。从哲学研究和哲学发展看：思维和存在的关系问题，贯穿哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。判断对错：1、唯心主义者都否认思维与存在的同一性2、哲学的基本问题是物质和意识何者为本原3、对哲学基本问题不同的回答是划分哲学基本派别的依据。4、哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题

××××哲学的基本问题物质决定意识，意识对物质具有能动作用哲学的基本问题思维和存在的关系问题内容原因思维和存在何者为第一性思维和存在有无同一性小结：即意识和物质的关系问题唯物主义唯心主义可知论不可知论含义存在决定思维思维决定存在承认能正确认识存在否认能正确认识存在从生活实践看：首先遇到且无法回避。从哲学研究看：首先遇到且必须回答。从哲学发展看：贯彻哲学发展的始终。1．恩格斯指出：“全部哲学特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”该论断指出了（）A．一切唯物主义的基本问题B．唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性C．哲学的基本问题是物质和意识的关系问题D．