乡土文学中的旧与新路遥文学的时代特征分析

乡土文学中的旧与新路遥文学的时代特征分析

路石是20世纪中国现代文坛的著名作家之一。他秉承现实主义思想的创作精神,创作了《人生》《平凡的世界》等文学作品。其作品思想立足把握主流意识,注重文学社会功效和价值。以苍凉沉郁的悲剧色彩以及崇高之美向读者呈现出浓郁的地域风情,堪称乡土文学中的一朵奇葩。其文学作品所体现出来的时代特征和道德意识等,感染着每一位读者。新时期要求振兴文学对时代的作用,重温路遥的文学著作,不仅能使其作品的固有文学价值得以重现,而且还给我们能留下更加丰富的时代启示以及文学意义。一、罗罗斯文学作品的时代特征(一)对于文学创作的体验性内容在内容方面的创新意见,对于内路遥的文学精神主要表现为以下几个方面:(1)对生活富有激情;对事业拥有信念;对社会、对时代富有责任心与使命感。(2)甘于寂寞,勇于正视困难,积极深入基层和深入人民群众之中去寻找文学创作的根基。(3)不丢普通劳动者的本色,全意竭力为满足广大群众的精神需求而创作。(4)主张作品紧贴生活并且与时代紧扣,对作品中所宣扬的人性积极面给予细致深度的剖析与诠释。路遥曾为写《平凡的世界》做了两年的准备,为掌握作品中所反映的1975年初至1985年初期间所发生的重大历史事件,他先后查阅了近十年间的《人民日报》《光明日报》以及《参考消息》等的全部合订本;此外,他还躬身来到煤矿和农村进行长时间的基层体验生活。全意竭力为满足广大群众的精神需求而创作,其闪光的思想火花,让路遥的文学精神更是跃然纸上。(二)传统美德与“交叉人物”的结合由于路遥坚持在创作中时刻把握住时代的脉搏,因此他总是把思想的天平倾斜于传统道德一面。路遥深刻地体味到,社会的发展与时代的进步,现代道德意识必将成为主流,这在他的文学作品中已有部分的暗示。在《平凡的世界》中,润生与成分不好的带孩子的寡妇郝红梅的结合冲破了重重阻力;不顾“世仇”,卫红毅然选择了困境中的金强。路遥以“爱情的藤蔓越过篱笆盘缠在一起”来展示道德观念发展的必然性。他在塑造“交叉人物”和处理“交叉关系”时,恰到好处地运用了传统美德协调了“城市文化”与“农村文化”观念之间的冲突。例如薛峰(《你怎么也想不到》)、高加林、刘巧珍(《人生》)、孙少平、兰香(《平凡的世界》)等等,均是以传统美德作为基石,争取个性解放,追求婚姻幸福以及纯真的爱情生活。对路遥来讲,这些保持下来的传统文明中的美德,没有因为现代文明的发展与进步而过时,却反而成了社会文明的根本保证。他在塑造刘巧珍和德顺爷爷等人物时,作为一名作家,表现出了极强的社会责任感,充分体现在——他能够从自己个人创作的小圈子里走出来,对整个中华民族文明的传承以及时代的发展乃至其个人的命运进行关注。二、“城乡交叉经济带”的生活卷的的书写特征作为一个一直关注社会现实的忠诚作家,路遥力图以变革时期广阔范围中社会心理的发展和变化作为反映的对象,即把自己称之为“城乡交叉地带”的生活确定为书写对象,为广大读者描绘出一幅绚丽多彩的时代生活画卷。(一)丰富的现代道德观高加林的人生磨难、他和刘巧珍的爱情悲剧——表现出作者在历史巨变时期对中国命运的深刻的美学思考。正像每个时代都有多种文化的分野和冲撞一样,痛苦的抉择同样艺术地浓缩于人物的性心理空间。《人生》中刘巧珍对高加林的痴情,完全可以抽象为对“文化”的孜孜以求,表现为“文化”观念而激动的爱,而高加林在黄亚萍和刘巧珍之间的抉择,本质上何尝不是对“城市文化”观念与“农村文化”观念的取舍?无论是高加林,还是刘巧珍和黄亚萍,都是这个夹缝时代里两种文化撞击的牺牲品。当高加林要冲出土地的束缚施展抱负时,路遥作为一个叙述者是欣赏的,同情的。但结尾还是回到了传统观念,以批评高加林的脱离土地(豆芽菜)和让他回归土地告终。刘巧珍争取个性解放、婚姻幸福,她带着梦想和幻觉根本不去考虑高加林爱她的程度,而只知道按自己的方式去爱,当这种近乎母性的、自我牺牲式的爱达到了完美,爱情也就到达了终点,结果又走回来匆匆以旧的礼俗出嫁,继续一个传统农村妇女的命运。而黄亚萍的前途也不乐观——对于这部撼人心魄的悲剧,笔者以为,完全可以从经济、道德、文化等方面找到更基本的原因。和高加林一样,在路遥的《平凡的世界》里,孙少平也是一个曾经受过教育的“乡下人”,二者的身世及早期经历均相似。不同的是,孙少平没有像高加林那样,为把自己弄成真正的“城里人”而不遗余力地努力奋斗,而是心态平和地在城乡之间反复游走,不论是回乡下打小工,还是到矿井做井下挖煤工,处在底层社会并没有使他不安心生活。在他为生活奋斗的时候,没有像高加林那样改变自己的面目,而是一直保持“乡下人”传统的淳朴与善良、勇敢加勤劳的劳动本色。仅这样一个普普通通的小人物,不仅赢得了家乡人的喜爱,而且也收获了包括“城里人”田晓霞在内的爱情。路遥立足传统美德为文学创作基石,融现代道德意识风格创作了《平凡的世界》。值得一提的是,该作品中的另一个人物润叶。润叶为了获取自己的爱情,大胆地放下少女的尊严,向与自己地位相差悬殊的少安示爱,充分体现了作者对传统婚姻爱情观念的叛逆。路遥擅长对处于时代前沿的观念的审视与描写,正像他在文中描述的那样“她顶住各种压力追求自己幸福的爱情”,尽管此追求最终失败的人很多。面对失去双腿的向前,润叶突然领悟到人生的真谛,善良的本性与强烈的同情心驱使她勇敢地挑起照顾向前的重担,她温馨的爱护与悉心照顾,给了向前顽强生活下去的信心。导致这对传统道德的受害者与受益者的命运的,不是路遥所为,而是时代造的孽,因为在当时社会现代道德观念还没有被广大群众所接受,并非社会主流。尽管它是先进和正确的;而对于他们的受益,自然也是时代所导致的,可以说,他们的幸福归根结底就是传统美德促成的。(二)路遥的目的论与目的是对当代社会城乡文明和观念之间的和谐观阅读路遥作品不难发现,其作品里的主人公都是些居于城乡之间的人物,对其他人物的设计,或是生活在城市,或是生活在乡村,并且都与主人公有着某一方面丝丝缕缕的关联。事实上,路遥作品里所书写的现实与理想对立以及爱恨交织等情景,都会在“城乡交叉地带”——这样一个时空背景之下发生。集中反映出一个共同的主题,就是如何看待中国农村与城市交叉时的不同文明和观念之间的关系。从高加林到孙少平,路遥呈现给广大读者的,不仅仅只是其个人实现自我理想方式的一种差异,同时也是其对两种文化的认可,以及对其价值判断的不相同。正是通过对“城乡交叉地带”的一些人物的叙述,充分表达出路遥自己对当代社会城乡文明以及现实关系的观点和看法。对于现代城市文明,我们的奋斗和彼此之间的竞争,都是我们每一个人无法回避并且也不能回避的生存法则,如果只是把这种奋斗与竞争建立于个人功利以及私欲的目标上,就会如高加林那般,无形中将自己的心灵扭曲,最终变得面目皆非;而对孙少平的成功塑造,就在于他身上体现了中华民族的传统美德。中国多年的实践证明,这种美德并没有因为城乡的差别而过时,应当说它是普遍适应的。作为路遥笔下的一个理想性人物,孙少平无疑寄托了路遥自身时代对当时社会发展认识的圆满答复。纵观路遥的文学作品,那些具有中华传统美德的生动人物形象,深深地震撼了广大读者,吸引读者从孙少平等人物形象的身上汲取到奋发向上的力量。三、路遥的使命:严肃文学精神的创作路遥的作品之所以具有这般深远影响,有力地印证了其作为一个有良知和社会